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論青年盧卡奇的歷史唯物主義觀

方政1,2

(1.合肥師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230061;2.中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 哲學(xué)院，湖北 武漢 430073)

[摘要]第二國(guó)際庸俗馬克思主義在理論上將馬克思?xì)v史觀理解為經(jīng)濟(jì)決定論，在斗爭(zhēng)策略上，反對(duì)暴力在社會(huì)發(fā)展中的作用，主張和平過(guò)渡到社會(huì)主義。青年盧卡奇在批判庸俗馬克思主義歪曲馬克思唯物史觀基礎(chǔ)上，回應(yīng)匈牙利無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)建立后對(duì)歷史唯物主義理論的新要求，提出了自己對(duì)歷史唯物主義的理解。其歷史唯物主義觀體現(xiàn)為三個(gè)核心命題：歷史唯物主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)的武器、歷史唯物主義是資本主義社會(huì)的自我認(rèn)識(shí)、資本主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡催生歷史唯物主義功能新變化。青年盧卡奇歷史唯物主義觀既包含契合歷史唯物主義理論的思想實(shí)質(zhì)，拓展歷史唯物主義理論視域的合理之處，又存在對(duì)歷史唯物主義的誤讀。

[關(guān)鍵詞]歷史唯物主義；庸俗馬克思主義；階級(jí)斗爭(zhēng)；經(jīng)濟(jì)危機(jī)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政

針對(duì)第二國(guó)際庸俗馬克思主義者在理論上將馬克思?xì)v史觀誤讀為經(jīng)濟(jì)決定論，在斗爭(zhēng)策略上否認(rèn)暴力在社會(huì)變革中的作用，同時(shí)為回應(yīng)匈牙利無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)建立后對(duì)歷史唯物主義理論的新要求，盧卡奇論述了有關(guān)歷史唯物主義的內(nèi)涵、社會(huì)條件、在資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)期歷史唯物主義的功能調(diào)整與變化等思想。盧卡奇對(duì)歷史唯物主義的剖析，對(duì)于我們正確理解歷史唯物主義理論內(nèi)涵、拓展歷史唯物主義的理論視域具有重要意義。

一、青年盧卡奇歷史唯物主義觀的提出背景

青年盧卡奇的歷史唯物主義觀是在有特定的理論背景和現(xiàn)實(shí)契機(jī)下產(chǎn)生的。

毫無(wú)疑問(wèn)，唯物史觀是馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)。然而，馬克思卻未對(duì)歷史唯物主義理論做出過(guò)系統(tǒng)詳細(xì)闡述，即便是他在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中被公認(rèn)為歷史唯物主義基本原理經(jīng)典表述的話，也只是綱要式斷言。正如西方馬克思主義者佩里·安德森所言：“馬克思從未對(duì)歷史唯物主義本身作過(guò)廣泛而概括的論述?！?11這就為后人對(duì)歷史唯物主義的多樣化理解，甚至誤讀埋下了隱患。

自19世紀(jì)70年代開(kāi)始，西歐資本主義社會(huì)進(jìn)入了新的發(fā)展階段。這使得當(dāng)時(shí)歐洲馬克思主義哲學(xué)研究中，唯物史觀成為重要主題之一。馬克思主義內(nèi)部出現(xiàn)了考茨基等人對(duì)歷史唯物主義的庸俗化理解，體現(xiàn)為兩方面。

其一，在理論上將馬克思?xì)v史觀理解為“經(jīng)濟(jì)決定論”?？即幕鶑?qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然必然性，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展將自然而必然地導(dǎo)致社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn),在經(jīng)濟(jì)必然性面前，每個(gè)人都不過(guò)是不能改變歷史過(guò)程總結(jié)局的插曲而已。拉法格也把馬克思?xì)v史觀稱(chēng)作“經(jīng)濟(jì)決定論”或“經(jīng)濟(jì)唯物主義”。 他認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)決定論”作為歷史方法的特點(diǎn)在于，從社會(huì)內(nèi)部、人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中尋找社會(huì)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力；用社會(huì)的經(jīng)濟(jì)因素說(shuō)明歷史的變化、發(fā)展。雖然他也曾指出，“經(jīng)濟(jì)決定論”要闡述經(jīng)濟(jì)客觀性與人的活動(dòng)之能動(dòng)性之間關(guān)系，但實(shí)際上卻把經(jīng)濟(jì)作為馬克思主義的主題，忽視意識(shí)的能動(dòng)作用。

其二，在斗爭(zhēng)策略上否認(rèn)暴力作用，主張通過(guò)和平過(guò)渡實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，決定著他們對(duì)斗爭(zhēng)策略之認(rèn)知與選擇?？即幕热苏J(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定歷史演變，忽視思想和政治的相對(duì)獨(dú)立性以及它們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能動(dòng)作用。這一理論主張?jiān)诙窢?zhēng)策略上必然體現(xiàn)為無(wú)視馬克思主義關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命重要作用的理論，并把斗爭(zhēng)方向與策略聚焦于經(jīng)濟(jì)利益，強(qiáng)調(diào)借助議會(huì)斗爭(zhēng)和平過(guò)渡到社會(huì)主義。俄國(guó)十月革命成功后，考茨基和伯恩斯坦依舊主張以改良主義的方式解決革命和戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題。在一些著作中，他都力圖論證和平過(guò)渡的可能性和現(xiàn)實(shí)性。

俄國(guó)十月革命后，第二國(guó)際庸俗馬克思主義者的思想理論繼續(xù)阻礙著國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)展。由此，盧卡奇批判庸俗馬克思主義者對(duì)歷史唯物主義的錯(cuò)誤理解，并闡述自己對(duì)歷史唯物主義的理解。

從現(xiàn)實(shí)契機(jī)看，俄國(guó)十月革命后首個(gè)歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政國(guó)家——匈牙利蘇維埃政府于1919年3月建立。這使盧卡奇認(rèn)識(shí)到，已處于從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期的匈牙利給歷史唯物主義提出了研究過(guò)渡時(shí)期經(jīng)濟(jì)規(guī)律等課題，歷史唯物主義理論要適應(yīng)這一新情況，發(fā)展新功能。所以，他于1919年6月在布達(dá)佩斯歷史唯物主義研究所成立會(huì)上發(fā)表了題為《歷史唯物主義的功能變化》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《變化》)報(bào)告。

二、青年盧卡奇歷史唯物主義觀的三個(gè)核心命題

(一)歷史唯物主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)武器

在《變化》中，盧卡奇認(rèn)為，歷史唯物主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)武器；在無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)取得勝利后，其面臨的任務(wù)就是盡可能完善這一武器。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)既包括經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，也包含意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)。考茨基等人論及的階級(jí)斗爭(zhēng)主要是指為經(jīng)濟(jì)利益而展開(kāi)的斗爭(zhēng)。盧卡奇則更為強(qiáng)調(diào)為爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)、社會(huì)意識(shí)主導(dǎo)權(quán)而展開(kāi)的階級(jí)斗爭(zhēng)。歷史唯物主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)武器，而階級(jí)斗爭(zhēng)主要是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)。由此，歷史唯物主義就成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)為奪取意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)而開(kāi)展社會(huì)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的武器。

盧卡奇論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)展意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域階級(jí)斗爭(zhēng)的必要性、可能性、方法等。

對(duì)于必要性，盧卡奇認(rèn)為，一方面，一個(gè)階級(jí)只有主導(dǎo)社會(huì)意識(shí)、獲得意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才可能領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)?！盀樯鐣?huì)意識(shí)而斗爭(zhēng)，是與經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)同時(shí)進(jìn)行的。而社會(huì)有了意識(shí)，等于領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)有了可能?！?317另一方面，在資本主義時(shí)代，出于維護(hù)自己階級(jí)利益與階級(jí)意識(shí)的目的，資產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)歷史科學(xué)必然抵制歷史唯物主義，“承認(rèn)歷史唯物主義科學(xué)真理的任何一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)成員也就會(huì)失去它的階級(jí)意識(shí)，同時(shí)也會(huì)因此而失去能夠正確維護(hù)自己階級(jí)利益的力量”2313。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不能僅僅把歷史唯物主義當(dāng)作認(rèn)識(shí)工具，而必須視為階級(jí)斗爭(zhēng)的工具，在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域都要展開(kāi)針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)。

盧卡奇提出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域與資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)，不僅是必要的，還完全有可能。因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的歷史是不斷削弱自身的歷史。其削弱表現(xiàn)在兩方面：一是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)上向歷史唯物主義投降。這表現(xiàn)在俄國(guó)、德國(guó)等國(guó)家創(chuàng)立了具有強(qiáng)烈的“馬克思主義”性質(zhì)的理論，如戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論等。二是社會(huì)主義理論的一部分也越來(lái)越厲害地處于資產(chǎn)階級(jí)的影響之下。一些無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)公開(kāi)轉(zhuǎn)入資產(chǎn)階級(jí)陣營(yíng)。這意味著資產(chǎn)階級(jí)不僅需要來(lái)自無(wú)產(chǎn)階級(jí)陣營(yíng)的叛徒，而且也不可能缺少無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)方法，盡管是以歪曲的形式。雖然伯恩斯坦等人的理論背叛是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想危機(jī)的征兆，但是這也意味著資產(chǎn)階級(jí)向歷史唯物主義投降。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)用迫使資產(chǎn)階級(jí)自我認(rèn)識(shí)的方法來(lái)同資本主義斗爭(zhēng)。資產(chǎn)階級(jí)的自我認(rèn)識(shí)必然會(huì)使資本主義社會(huì)以不可避免的結(jié)果從內(nèi)部出問(wèn)題。無(wú)產(chǎn)階級(jí)為社會(huì)意識(shí)而與資產(chǎn)階級(jí)展開(kāi)斗爭(zhēng)，這種斗爭(zhēng)已經(jīng)取得勝利。表現(xiàn)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)越來(lái)越有效地瓦解資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，并把自己的意識(shí)發(fā)展成為現(xiàn)在唯一起決定性作用的社會(huì)意識(shí)。

盧卡奇提出，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中，歷史唯物主義是最重要的武器；歷史唯物主義基于對(duì)資本主義本質(zhì)的分析，揭示無(wú)產(chǎn)階級(jí)是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。這種意義上的歷史唯物主義作為真正的科學(xué)方法，提供對(duì)現(xiàn)實(shí)的明確認(rèn)識(shí)，揭示歷史事件的真正動(dòng)力，從而使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得階級(jí)斗爭(zhēng)的最重要武器，使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域階級(jí)斗爭(zhēng)的有效工具。

歷史唯物主義之所以能夠成為階級(jí)斗爭(zhēng)，尤其是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的有效武器，就在于其承擔(dān)的重要任務(wù)。盧卡奇認(rèn)為，歷史唯物主義理論任務(wù)在于審視資本主義社會(huì)制度，分析資本主義社會(huì)制度的本質(zhì)。資本主義社會(huì)本質(zhì)的澄清，必然使得資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)對(duì)于資本主義社會(huì)本質(zhì)的種種理論與宣傳的虛偽性得以彰顯，而在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)中，它有助于這種虛偽性和欺騙性的揭露。通過(guò)自身理論任務(wù)歷史唯物主義彰顯資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的虛假性和欺騙性，從而喚起無(wú)產(chǎn)階級(jí)奮起反抗資本主義社會(huì)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)辟意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的武器。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)以歷史唯物主義為最重要的武器，與資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)展意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，爭(zhēng)奪社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。由此，歷史唯物主義具有使資本主義發(fā)展和瓦解的功能。歷史唯物主義要成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)的武器，又必須認(rèn)清資本主義社會(huì)的本質(zhì)。

(二)歷史唯物主義是資本主義社會(huì)的自我認(rèn)識(shí)

盧卡奇認(rèn)為，正如古典國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)有適用的社會(huì)前提和經(jīng)濟(jì)前提一樣，歷史唯物主義也存在著適用的社會(huì)前提，即資本主義社會(huì)。由此，歷史唯物主義意味著資本主義社會(huì)的自我認(rèn)識(shí)，是對(duì)客觀事實(shí)的反映。

1.運(yùn)用歷史唯物主義的基礎(chǔ)是資本主義社會(huì)制度

盧卡奇主張，歷史唯物主義是審視資本主義社會(huì)的結(jié)果?！敖?jīng)典形式的歷史唯物主義意味著資本主義社會(huì)的自我認(rèn)識(shí)……這一意識(shí)形態(tài)問(wèn)題只不過(guò)是客觀經(jīng)濟(jì)事實(shí)情況的思想表達(dá)。”2318

與前資本主義社會(huì)形成鮮明對(duì)照的是，在資本主義社會(huì)里，一方面，社會(huì)結(jié)構(gòu)的各要素互相之間具有表面上的獨(dú)立性，并聚集成若干自主體系，自律性的拜物教外表是其特征；另一方面，社會(huì)結(jié)構(gòu)的所有因素都處于辯證的互相作用。

資本主義社會(huì)的顯著特征在于，社會(huì)結(jié)構(gòu)的所有要素都形成了辯證關(guān)系。所以，僅僅認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)結(jié)構(gòu)的局部要素，難以形成對(duì)資本主義社會(huì)的深刻把握和自我認(rèn)識(shí)。對(duì)于資本主義社會(huì)結(jié)構(gòu)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，資產(chǎn)階級(jí)難以把握而只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能達(dá)到。這種認(rèn)識(shí)必須遵循這樣的原則才能達(dá)到?！爸挥姓嬲龔氐姿伎歼@些獨(dú)立的趨勢(shì)(當(dāng)然，資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)甚至在黃金時(shí)代也沒(méi)有能力做到這一點(diǎn))，才有可能根據(jù)這些方面互相間的依賴(lài)性，根據(jù)其對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)總體的歸屬關(guān)系來(lái)理解這些方面?！?320遵循這一原則，形成對(duì)資本主義社會(huì)的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)并構(gòu)成資本主義的自我認(rèn)識(shí)的就體現(xiàn)在歷史唯物主義中。

2.由社會(huì)的自然規(guī)律支配的資本主義生產(chǎn)是歷史唯物主義產(chǎn)生的前提

作為科學(xué)的方法，歷史唯物主義運(yùn)用于前資本主義社會(huì)會(huì)產(chǎn)生根本而又重要的方法論困難。因?yàn)樯鐣?huì)的自然規(guī)律支配社會(huì)的最純粹、甚至可以說(shuō)是唯一純粹的形式就是資本主義生產(chǎn)。

在前資本主義社會(huì)，自然界限曾普遍存在，并對(duì)人的所有社會(huì)形式產(chǎn)生了決定性影響。隨著資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，自然的界限在退縮，人類(lèi)日益征服自然，達(dá)到了對(duì)自然的統(tǒng)治。由此，社會(huì)的“自然規(guī)律”像盲目的力量統(tǒng)治著人們的生活，它們具有使自然界服從社會(huì)化范疇的功能。

前資本主義社會(huì)并不具有資本主義社會(huì)達(dá)到的獨(dú)立性、自我封閉性、任意性和經(jīng)濟(jì)生活的內(nèi)在性。因此，歷史唯物主義不能像運(yùn)用于資本主義社會(huì)形態(tài)那樣完全以同一方式運(yùn)用于前資本主義社會(huì)。一方面為了指明純經(jīng)濟(jì)力量在推動(dòng)社會(huì)向前運(yùn)動(dòng)的各種力量中起了什么樣的作用，另一方面為了證明這些經(jīng)濟(jì)力量在這方面曾經(jīng)怎樣影響其他社會(huì)形態(tài)，這里需要作錯(cuò)綜復(fù)雜得多、細(xì)致得多的分析。這就是把歷史唯物主義運(yùn)用于各種古代社會(huì)必然比運(yùn)用于十九世紀(jì)的社會(huì)變化要格外謹(jǐn)慎的原因。

前資本主義主義社會(huì)與資本主義社會(huì)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及支配生產(chǎn)的社會(huì)規(guī)律方面存在明顯差異，然而庸俗馬克思主義者無(wú)視這種差異，從而導(dǎo)致他們?cè)谶\(yùn)用歷史唯物主義方面產(chǎn)生了嚴(yán)重錯(cuò)誤，體現(xiàn)為，庸俗馬克思主義者把資本主義社會(huì)的特定歷史范疇視為永恒范疇，否認(rèn)暴力在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中的作用。

(三)資本主義社會(huì)向社會(huì)主義的過(guò)渡催生歷史唯物主義功能變化

歷史唯物主義不適用前資本主義社會(huì)，只代表著資本主義社會(huì)的自我認(rèn)識(shí)。

然而，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，必然使資本主義過(guò)渡為社會(huì)主義，在這一過(guò)渡時(shí)期，社會(huì)形態(tài)既非完全資本主義社會(huì)，又不是真正意義的社會(huì)主義，這就提出了發(fā)展歷史唯物主義并賦予其新功能的課題。

1.經(jīng)濟(jì)危機(jī)：探討從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期經(jīng)濟(jì)規(guī)律的出發(fā)點(diǎn)

盧卡奇認(rèn)為，從社會(huì)過(guò)渡時(shí)期，必須探討這一特定社會(huì)發(fā)展階段的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。他提出，在任何社會(huì)里，占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)制度將對(duì)各種從屬性的生產(chǎn)制度產(chǎn)生明顯的影響，并決定性地改變它們本來(lái)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。但是，在一種社會(huì)制度(生產(chǎn)制度)向另一種生產(chǎn)制度過(guò)渡時(shí)期內(nèi)，社會(huì)不受任何一種生產(chǎn)制度的控制；各個(gè)生產(chǎn)制度勢(shì)均力敵，任何一種生產(chǎn)制度也不能把自己的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)強(qiáng)加于社會(huì)，從而影響社會(huì)的運(yùn)行。在此情況下，控制整個(gè)社會(huì)的任何一種經(jīng)濟(jì)規(guī)律尚未出現(xiàn)。這種狀態(tài)出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)規(guī)律的“間歇性”，舊的規(guī)律不再起作用，新的規(guī)律還沒(méi)有普遍出現(xiàn)。在從資本主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡時(shí)期，情況同樣如此。

盧卡奇提出，歷史唯物主義沒(méi)有從經(jīng)濟(jì)方面提出過(guò)這個(gè)問(wèn)題，即過(guò)渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)規(guī)律問(wèn)題。而考察過(guò)渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，必須從分析過(guò)渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出發(fā)。這一經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)就是經(jīng)濟(jì)危機(jī)?！皬馁Y本主義向社會(huì)主義過(guò)渡顯示出一種原則上不同于封建主義向資本主義過(guò)渡的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。這時(shí)競(jìng)爭(zhēng)的生產(chǎn)制度不是同時(shí)以已經(jīng)獨(dú)立的制度出現(xiàn)(像資本主義開(kāi)始時(shí)在封建生產(chǎn)制度中所表明的那樣)，而是它們的競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)為在資本主義制度本身內(nèi)部無(wú)法解決的矛盾，即危機(jī)?！?335他主張，每一次危機(jī)都意味著資本主義有規(guī)律的發(fā)展陷入死胡同，只有從無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能把這個(gè)死胡同看作是資本主義生產(chǎn)的必然環(huán)節(jié)；從歷史唯物主義出發(fā)才能認(rèn)識(shí)到各種危機(jī)的區(qū)別、程度和加劇情況，這些間歇點(diǎn)(危機(jī))的動(dòng)態(tài)意義在于培育使經(jīng)濟(jì)重新運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)所必要的力量。要把握經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須意識(shí)到自身作為資本主義經(jīng)濟(jì)制度“最強(qiáng)大的生產(chǎn)力”，不能僅僅作為客體，還要作為能動(dòng)主體經(jīng)歷危機(jī)。

2.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政：從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡之正確策略

對(duì)于揚(yáng)棄過(guò)渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)——經(jīng)濟(jì)危機(jī)，如何實(shí)現(xiàn)從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡，歷史唯物主義和庸俗馬克思主義的主張是截然不同的。庸俗馬克思主義否認(rèn)暴力作為“經(jīng)濟(jì)力量”的重要性，主張社會(huì)主義在沒(méi)有超越經(jīng)濟(jì)的暴力情況下通過(guò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)。而歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)“在從一種生產(chǎn)制度向另一種生產(chǎn)制度的各種過(guò)渡中，在各不相同的、互相競(jìng)爭(zhēng)的生產(chǎn)制度同時(shí)并存的時(shí)代里，作為‘經(jīng)濟(jì)力量’的暴力的決定性意義始終是現(xiàn)實(shí)的”2340。為了改變資本主義社會(huì)過(guò)去支配現(xiàn)在，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)現(xiàn)在支配將來(lái)，從資本主義過(guò)渡到社會(huì)主義，必須建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。

盧卡奇提出，只有建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，才能剝奪資本家憑借過(guò)去積累的資本對(duì)于工人活勞動(dòng)的支配權(quán)?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的社會(huì)意義，即社會(huì)化，首先只不過(guò)意味著剝奪資本家的這種支配權(quán)?！?342這種利用國(guó)家政權(quán)的力量剝奪資本家依靠資本對(duì)工人活勞動(dòng)的占有和支配，就是盧卡奇所謂的作為“經(jīng)濟(jì)力量”的暴力。

盧卡奇認(rèn)為，通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政剝奪資本家對(duì)于活勞動(dòng)的支配權(quán)，對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)具有深遠(yuǎn)的意義。這意味著在客觀上消除了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)以獨(dú)立的、被對(duì)象化的方式與它的對(duì)立。剝奪資本家對(duì)于活勞動(dòng)的支配權(quán)，對(duì)于社會(huì)發(fā)展也具有深遠(yuǎn)的意義。隨著這種剝奪，資本主義社會(huì)中相應(yīng)的過(guò)去和現(xiàn)在的對(duì)立會(huì)消失，它們的關(guān)系必然要在結(jié)構(gòu)上發(fā)生變化。這種轉(zhuǎn)變?cè)谫Y本主義社會(huì)通過(guò)“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”等改革是無(wú)法達(dá)到的。盧卡奇指出，庸俗馬克思主義通過(guò)逐步過(guò)渡來(lái)排除飛躍時(shí)，忽視了資本關(guān)系絕不只是生產(chǎn)技術(shù)關(guān)系，絕不是“純”經(jīng)濟(jì)的關(guān)系……，他們沒(méi)有看到，社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的變化只有是在阻止資本關(guān)系的自我再生產(chǎn)并給社會(huì)的自我再生產(chǎn)以另外一種新方向時(shí)才有可能。

3.歷史唯物主義新功能：論證過(guò)渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)規(guī)律并完善研究方法

雖然當(dāng)時(shí)匈牙利已經(jīng)建立了蘇維埃政權(quán)，但是盧卡奇清醒地認(rèn)識(shí)到匈牙利還處于從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期。這是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)及資本主義生產(chǎn)方式在匈牙利仍然占據(jù)統(tǒng)治地位。在這樣的過(guò)渡時(shí)期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)仍然存在，有時(shí)還很激烈。由此，歷史唯物主義將仍然在長(zhǎng)時(shí)期里不變地保持著它作為戰(zhàn)斗無(wú)產(chǎn)階級(jí)最寶貴武器的重要性。在這一特定階段，歷史唯物主義被運(yùn)用于嶄新領(lǐng)域，因而歷史唯物主義的功能發(fā)生新的變化：

第一，歷史唯物主義必須論證監(jiān)督、控制生產(chǎn)，擺脫資本對(duì)勞動(dòng)強(qiáng)制的必然性?！氨仨氂梦ㄎ镏髁x辯證法來(lái)指明，怎么一定會(huì)走上自覺(jué)監(jiān)督和控制生產(chǎn)、擺脫對(duì)象化社會(huì)力量強(qiáng)制的道路?！?348這就應(yīng)該從資本主義危機(jī)的產(chǎn)生原因及資本主義生產(chǎn)的消極后果出發(fā)，論證過(guò)渡時(shí)期社會(huì)特征及經(jīng)濟(jì)規(guī)律。盧卡奇認(rèn)為，一方面，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深層原因在于生產(chǎn)與消費(fèi)的脫節(jié)?！罢J(rèn)為危機(jī)總是由‘對(duì)抗性的分配關(guān)系’，由‘比例于資本已有的量’而滾滾向前的資本巨流‘和消費(fèi)關(guān)系的狹隘基礎(chǔ)’的沖突，也就是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的客觀的經(jīng)濟(jì)生活條件決定的?！?337為此，消除經(jīng)濟(jì)危機(jī)就必須控制生產(chǎn)，使其與消費(fèi)之間保持比例關(guān)系。另一方面，在資本主義社會(huì)，過(guò)去控制現(xiàn)在，即資本對(duì)活勞動(dòng)的強(qiáng)制與支配，使得資本奴役勞動(dòng)，整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)處在資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治與壓迫之中。因此，歷史唯物主義的新功能必須論證經(jīng)濟(jì)發(fā)展是為了人的發(fā)展需要，必須擺脫資本這一對(duì)象化社會(huì)力量對(duì)人的控制。

第二，發(fā)展作為“人類(lèi)史前史”研究方法的歷史唯物主義。如前所述，歷史唯物主義意味著資本主義社會(huì)的自我認(rèn)識(shí)。然而，在從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡中，經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻頻發(fā)生，這實(shí)際上提供了認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢(shì)的契機(jī)，因此必須進(jìn)一步發(fā)展作為人類(lèi)史前史研究方法的歷史唯物主義。

三、簡(jiǎn)要評(píng)論

青年盧卡奇歷史唯物主義觀的三個(gè)核心命題既有契合歷史唯物主義理論的思想實(shí)質(zhì)，并拓展歷史唯物主義理論視域之處，同時(shí)，也存在對(duì)歷史唯物主義的誤讀。

首先，盧卡奇對(duì)歷史唯物主義任務(wù)與功能的區(qū)分，強(qiáng)調(diào)其實(shí)踐功能。這是契合馬克思主義哲學(xué)思想實(shí)質(zhì)的。盧卡奇提出，歷史唯物主義要澄清、揭露資本主義社會(huì)的本質(zhì)。同時(shí)，他也認(rèn)為歷史唯物主義的首要功能不是純粹的科學(xué)認(rèn)識(shí)，而是行動(dòng)，是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己看清形勢(shì)，并從自身階級(jí)利益出發(fā)正確行動(dòng)。這是對(duì)歷史唯物主義實(shí)踐功能的強(qiáng)調(diào)，是契合馬克思主義哲學(xué)精神實(shí)質(zhì)。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思提出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界。”3502這就是強(qiáng)調(diào)理論的功能在于指導(dǎo)實(shí)踐，改變世界。盧卡奇顯然也強(qiáng)調(diào)了歷史唯物主義理論對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)從自身階級(jí)利益出發(fā)，開(kāi)展反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和資本主義制度的階級(jí)斗爭(zhēng)具有指導(dǎo)作用。因此，盧卡奇對(duì)歷史唯物主義實(shí)踐功能的強(qiáng)調(diào)是符合馬克思主義哲學(xué)思想實(shí)質(zhì)的。

其次，盧卡奇對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)展意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的必要性和歷史唯物主義在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中的重要作用的強(qiáng)調(diào)，開(kāi)創(chuàng)了西方馬克思主義“批判性”學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的重要路徑，即對(duì)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)和文化價(jià)值觀的批判456-64。眾所周知，考茨基等第二國(guó)際理論家在論及階級(jí)斗爭(zhēng)時(shí)，都強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)為自身經(jīng)濟(jì)利益和改變自己的階級(jí)地位展開(kāi)斗爭(zhēng)。盧卡奇則主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)為經(jīng)濟(jì)利益而斗爭(zhēng)的同時(shí)，也必須重視社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，并強(qiáng)調(diào)歷史唯物主義通過(guò)揭示資本主義社會(huì)的本質(zhì)，以彰顯資本主義社會(huì)與意識(shí)形態(tài)的虛偽性，從而成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的最重要武器。這就拓展了歷史唯物主義的理論視域。盧卡奇開(kāi)創(chuàng)的這條對(duì)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)和文化價(jià)值觀批判的西方馬克思主義批判性學(xué)術(shù)傳統(tǒng)路徑為葛蘭西等西方馬克思主義者所繼承。葛蘭西等人認(rèn)為，隨著資本主義統(tǒng)治方式的變化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的領(lǐng)域和重心也應(yīng)該相應(yīng)地轉(zhuǎn)變，應(yīng)該從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向文化意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，建構(gòu)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)。當(dāng)代資本主義社會(huì)更加強(qiáng)調(diào)文化意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治，使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)階級(jí)意識(shí)的危機(jī)?！斑@就突顯了文化意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)對(duì)于西方革命的重要性，西方革命成敗的關(guān)鍵在于工人階級(jí)的主觀精神發(fā)展程度，即階級(jí)意識(shí)的成熟程度?！?56-64

其三，盧卡奇提出，歷史唯物主義必須隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷完善功能，而不能固守教條。他認(rèn)為，隨著資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡，歷史唯物主義應(yīng)該發(fā)展論證過(guò)渡時(shí)期控制、監(jiān)督資本主義生產(chǎn)的必然性等新功能。這就啟示我們，歷史唯物主義必須直面社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題，賦予自身新的理論功能。當(dāng)前，圍繞馬克思創(chuàng)立的歷史唯物主義本真涵義的爭(zhēng)論仍然在延續(xù)，這些爭(zhēng)論對(duì)于厘清歷史唯物主義的內(nèi)容具有重要意義。但更為重要的是，運(yùn)用歷史唯物主義基本原理和方法，去剖析我們時(shí)代的問(wèn)題，諸如進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)力，合理分配社會(huì)財(cái)富，推動(dòng)社會(huì)改革等，才是哲學(xué)回應(yīng)時(shí)代的最恰當(dāng)?shù)姆绞健Ｈ绱?，歷史唯物主義理論及功能才能與時(shí)俱進(jìn)。

盧卡奇將歷史唯物主義定位為資本主義社會(huì)的自我認(rèn)識(shí)；他認(rèn)為前資本主義社會(huì)與資本主義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)具有明顯不同，歷史唯物主義就是對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的本質(zhì)反映，作為科學(xué)的方法，歷史唯物主義運(yùn)用于前資本主義社會(huì)會(huì)產(chǎn)生根本而又重要的方法論上的困難。盧卡奇主張歷史唯物主義只能認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的特定規(guī)律，而不能揭示社會(huì)歷史發(fā)展的普遍規(guī)律。這與人們對(duì)歷史唯物主義的通常理解存在著顯著差別。一般而言，人們將歷史唯物主義理解為探索歷史發(fā)展的客觀、普遍規(guī)律，解釋人類(lèi)歷史演變的理論。

盧卡奇上述而觀點(diǎn)是有失偏頗的。盧卡奇這一錯(cuò)誤主張的原因是“青年盧卡奇不能正確地區(qū)分馬克思?xì)v史唯物主義的廣義和狹義語(yǔ)境，所以，他對(duì)歷史唯物主義的這種規(guī)定只能特定地指認(rèn)后者，即狹義的歷史唯物主義才是資本主義社會(huì)的自我認(rèn)識(shí)?！?1-4歷史唯物主義既包括狹義歷史唯物主義，也包括廣義歷史唯物主義。馬克思1845 年創(chuàng)立的廣義歷史唯物主義無(wú)疑首先是關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展一般規(guī)律的理論。學(xué)者認(rèn)為，青年盧卡奇失誤的原因在于，其闡述歷史唯物主義理論時(shí)，沒(méi)有看到《德意志意識(shí)形態(tài)》這一闡述廣義歷史唯物主義的著作。

[參考文獻(xiàn)]

[1]佩里·安德森.西方馬克思主義探討[M] .北京：人民出版社，1981.

(責(zé)任編輯陶有浩)

On YoungLukacs’s Outlook on Historical Materialism

FANG Zheng1,2

(1.SchoolofMarxism,HefeiNormalUniversity,Hefei230061,China;

2.SchoolofPhilosophy,ZhongnanUniversityofEconomicandLaw,Wuhan430073,China)

Abstract：The oretically, The second International vulgar Marxists perceived Marxist historical materialism as economic determinism, struggling tactically, they opposed the role of violence in the societal development, advocating the peaceful transition into socialism. Based upon his criticism that vulgar Marxism distorted Marxist historical materialism, Young Lukacs echoed the new call for the theory of historical materialism after the establishment of proletarian power with his own understanding of historical materialism. His historical materialism includes three core propositions: historical materialism is the weapon of proletarian class struggle, is the self-cognition of the capitalist society, the new change of function of historical materialism accelerated by the transition from capitalism to socialism. Young Lukacs’s historical materialism includes the ideological essence compatible to historical materialism, which expanded the theoretical dimensions of historical materialism, but on the other hand, there was some misunderstanding of historical materialism.

Key words：historical materialism; vulgar Marxism; class struggle; economic crisis; proletarian dictatorship

[中圖分類(lèi)號(hào)]B505

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1674-2273(2015)02-0051-06

[作者簡(jiǎn)介]方政(1976-)，男，安徽省合肥人，合肥師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授,中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)哲學(xué)院博士生。

[基金項(xiàng)目]安徽省高校優(yōu)秀人才基金項(xiàng)目(2010SQRW119)、合肥師范學(xué)院“大眾文化與思想政治教育”校級(jí)科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目

[收稿日期]2015-01-25