胡以存

(湖北理工學(xué)院師范學(xué)院，湖北黃石435003)

“民間文學(xué)概論”是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)重要的專業(yè)基礎(chǔ)課，它的教學(xué)目標(biāo)是使學(xué)生對(duì)民間文學(xué)有一個(gè)相對(duì)全面、系統(tǒng)的了解，初步具備從事民間文學(xué)工作的基本能力。在人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到保護(hù)、繼承民間文化遺產(chǎn)重要性的今天，它的作用日益凸顯。

但是，傳統(tǒng)民間文學(xué)所賴以生存的社會(huì)基礎(chǔ)，與今天日益開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)生活有所不同，勿庸諱言，這個(gè)差距也許越來(lái)越大。因此，在日新月異的當(dāng)今社會(huì)，對(duì)于豐富的傳統(tǒng)民間文化遺產(chǎn)，我們?cè)撊绾稳チ私?哪些遺產(chǎn)需要保護(hù)、繼承?如何去實(shí)施?這都是我們需要去思考并加以實(shí)踐的。

一、民間文學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)遭遇嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)

民間文學(xué)是民眾在日常生活中創(chuàng)造的。傳統(tǒng)民間文學(xué)的創(chuàng)作與傳承，依賴的民眾是市井細(xì)民，是鄉(xiāng)村中的農(nóng)民群眾與城市中的下層民眾;它們生活的背景，是傳統(tǒng)的、宗法制的鄉(xiāng)村社會(huì)，以及依附于封建生產(chǎn)關(guān)系的消費(fèi)城市。因此，與現(xiàn)代社會(huì)相比，傳統(tǒng)民間文學(xué)在許多方面存在著脫節(jié)。

(一)民間文學(xué)思想內(nèi)容的調(diào)整

生活方式以及相應(yīng)的民眾思想的變化，反映在民間文學(xué)作品中，是作品內(nèi)容與思想情感的調(diào)整。

1.民間文學(xué)作品內(nèi)容的改變

中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期，土地是自然經(jīng)濟(jì)中最重要的生產(chǎn)資料，而土地私有制使得中國(guó)封建社會(huì)主要由地主及農(nóng)民兩個(gè)階級(jí)組成，正如劉守華先生指出的那樣:“中國(guó)封建地主經(jīng)濟(jì)一直延續(xù)到20世紀(jì)40年代，給予社會(huì)生活的方方面面以深刻影響。地主同農(nóng)民，特別是同長(zhǎng)工、佃戶之間的階級(jí)對(duì)立，成為舊中國(guó)社會(huì)的基本矛盾之一。在民間口頭文學(xué)中，表現(xiàn)長(zhǎng)工與地主抗?fàn)幍墓适乱簿蛻?yīng)運(yùn)而生，普遍流傳，幾乎達(dá)到家喻戶曉的地步?！保?］

隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)民間文學(xué)作品的內(nèi)容也隨之發(fā)生改變。在中國(guó)傳統(tǒng)民間文學(xué)作品中，地主與長(zhǎng)工類的故事數(shù)量極多，帶有鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)封建社會(huì)的色彩，而在當(dāng)今社會(huì)，這種具有“中國(guó)特色”的民間文學(xué)卻沒(méi)能在國(guó)際通行的AT 分類法中找到它的合適位置。著名美籍華裔學(xué)者丁乃通先生在沿用AT 分類法編撰《中國(guó)民間故事類型索引》時(shí)，采用權(quán)宜之計(jì)，借用“愚蠢妖魔的故事”中的某些編碼來(lái)收納機(jī)智長(zhǎng)工和愚蠢地主相斗的故事，或者將它歸入“男人的笑話”中。

在現(xiàn)代社會(huì)中，地主與長(zhǎng)工早已消失，因此，這類失去生存土壤的故事無(wú)法與受眾產(chǎn)生共鳴，引起他們的興趣。當(dāng)然，其中某些故事，如“半夜雞叫”等，通過(guò)宣傳機(jī)器的強(qiáng)力推動(dòng)，已經(jīng)成為革命文學(xué)的經(jīng)典段落——不過(guò)，我們必須看到，它之所以被選中的主要原因不在于它的民間特色，而是因?yàn)樗毁x予了新的意義:“故事的內(nèi)在訴求也不在其真實(shí)性，而是一種關(guān)于剝削制度的象征性的表達(dá)”［2］。

2.傳統(tǒng)價(jià)值觀念在現(xiàn)代社會(huì)中的轉(zhuǎn)變

中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)，是費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中概括出的“熟人社會(huì)”，再加上宗法制等級(jí)觀念的強(qiáng)化，因此，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中強(qiáng)調(diào)謙和、忍讓，這種價(jià)值觀在傳統(tǒng)民間文學(xué)中多有表現(xiàn)，諺語(yǔ)中的例證比比皆是:“王婆賣瓜，自賣自夸”、“自稱好，料稻草”、“滿瓶子不響，半瓶子晃當(dāng)”，等等。

但是，在充滿競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)，人們要在有限的時(shí)間、空間將自己的能力最大限度地表現(xiàn)出來(lái)，甚至有些人還會(huì)吹噓、表現(xiàn)自己并不具備的“才能”。當(dāng)表現(xiàn)自己也成為一種“能力”的時(shí)候，謙遜往往被視為懦弱、無(wú)能。因此，人們對(duì)于這些表現(xiàn)傳統(tǒng)道德觀念的說(shuō)法表示懷疑與否定，甚至連“謙受益，滿招損”這樣的道理也讓人覺(jué)得不以為然。

除此以外，民間文學(xué)中的傳統(tǒng)觀念在今天遭到摒棄的并不少，如宿命論及其它對(duì)社會(huì)不正確的認(rèn)識(shí)，這在民間諺語(yǔ)中并不少見(jiàn):“命中只有八合米，走遍天下不滿升”、“閻王叫你三更死，誰(shuí)敢留人到五更”、“八字衙門朝南開(kāi)，有理無(wú)錢莫進(jìn)來(lái)”、“民不與官斗”……

(二)民間文學(xué)傳承方式的變化

傳統(tǒng)鄉(xiāng)間生活遵循“日出而作，日落而息”的自然規(guī)律，是分工極不明顯的自然經(jīng)濟(jì)。鄉(xiāng)村民眾聚居，生活空間狹小，信息、人員流動(dòng)極為困難、緩慢。人們?cè)诜敝氐捏w力勞動(dòng)(尤其是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng))中有感而發(fā)，“在心為志，發(fā)言為詩(shī)”［3］。這種傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式，使得民間文學(xué)代代口耳相傳成為可能。在現(xiàn)代社會(huì)中，民間文學(xué)傳統(tǒng)的傳承方式受到了極大的沖擊。

1.傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的消失危及民間文學(xué)傳承根基

緩慢而封閉的鄉(xiāng)村社會(huì)，是傳統(tǒng)民間文學(xué)傳承的前提。隨著社會(huì)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)已經(jīng)從社會(huì)的主要生產(chǎn)部門變成重要生產(chǎn)部門，工業(yè)及服務(wù)業(yè)所占比重迅速擴(kuò)大。表現(xiàn)在社會(huì)結(jié)構(gòu)上，是農(nóng)民數(shù)量的急劇減少以及鄉(xiāng)村的迅猛萎縮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2014年中國(guó)城鎮(zhèn)化率達(dá)到了54%，在“1978—2011年，伴隨中國(guó)城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，農(nóng)業(yè)就業(yè)人員占就業(yè)人員總數(shù)的比重從70.5%下降為34.8%;城鎮(zhèn)就業(yè)人員占全國(guó)就業(yè)人員總量的比重從23.7% 上升到47% ”［4］。由于大量青壯年外出打工，某些地區(qū)農(nóng)村嚴(yán)重“空心化”。

2.學(xué)校教育的普及隔斷了代際傳承的途徑

學(xué)校教育的普及，是社會(huì)發(fā)展的主要標(biāo)志。但是，對(duì)于民間文學(xué)而言，它的消極面也不容忽視。傳統(tǒng)民間文學(xué)的傳承，是以傳承人為中心。學(xué)校教育中的教師，并非民間文學(xué)的傳承人，民間文學(xué)也不是學(xué)校教育傳授的內(nèi)容。同時(shí)，學(xué)校教育也使得青少年失去了傳承民間文學(xué)的時(shí)間與空間。

另外，在傳統(tǒng)封建社會(huì)中，受教育的知識(shí)分子始終是極少數(shù)，因此，在早期的民間文學(xué)研究者心目中，“民間”、“民眾”等概念總是與文盲、農(nóng)民等群體緊密相連。教育弘揚(yáng)的科學(xué)、理性與傳統(tǒng)民間文學(xué)中充斥的感性、迷信、巫術(shù)等元素格格不入。

3.電視、網(wǎng)絡(luò)等新媒體對(duì)民間文學(xué)傳承方式的沖擊

在信息交流極其不便的傳統(tǒng)社會(huì)，人際間的口耳相傳是民眾傳播信息的主要途徑。作為口頭文學(xué)的傳統(tǒng)民間文學(xué)，也依賴于這種傳播方式。不過(guò)，隨著書(shū)籍、報(bào)紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，文字、圖像、聲音乃至多媒體都成為信息傳播的媒介。傳播方式與傳播媒介的多樣化，對(duì)傳統(tǒng)民間文學(xué)單一的傳播方式與傳播媒介產(chǎn)生了巨大的沖擊。

4.方言等其它因素對(duì)民間文學(xué)傳承的影響

口頭文學(xué)是與方言緊密相聯(lián)的，但現(xiàn)代社會(huì)日益趨同，甚至出現(xiàn)了“地球村”的概念。地域性的消失，削弱了民間文學(xué)的土壤，普通話的普及，在擴(kuò)大民間文學(xué)傳播范圍的同時(shí)又對(duì)民間文學(xué)提出了挑戰(zhàn)。

二、“民間文學(xué)概論”課程的調(diào)整與對(duì)策

現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)觀念沖擊極大，不過(guò)傳統(tǒng)民間文化雖然受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，但民間文學(xué)并未完全消亡，相反，在現(xiàn)代社會(huì)中，秉承了民間文學(xué)精神的文學(xué)藝術(shù)樣式借助于新的傳播手段蓬勃發(fā)展起來(lái)。盡管我們將之冠以“大眾文學(xué)”或“俗文學(xué)”等名目，但它與傳統(tǒng)民間文學(xué)的血緣關(guān)系歷歷可見(jiàn)。因此，新形勢(shì)下的“民間文學(xué)概論”課程不能局限于傳統(tǒng)課程體系。

(一)“民間文學(xué)概論”理論教學(xué)應(yīng)有所取舍

理論學(xué)習(xí)是學(xué)好一門課程的前提，也是知識(shí)掌握的基本組成部分。“民間文學(xué)概論”課程的主要任務(wù)是“學(xué)習(xí)民間文學(xué)的基礎(chǔ)理論，認(rèn)識(shí)民間文學(xué)的性質(zhì)、特征，以及它在社會(huì)生活和文學(xué)史上的地位和作用;了解各族民間文學(xué)相互影響和民間藝人的活動(dòng)在民間文學(xué)發(fā)展中的意義;學(xué)習(xí)民間文學(xué)各種體裁的基本知識(shí);閱讀國(guó)內(nèi)外各族民間文學(xué)的重要作品;還要盡可能地掌握搜集、整理工作的原則和方法?！保?］

湖北理工學(xué)院師范學(xué)院是鄂東南地區(qū)中小學(xué)師資培養(yǎng)基地，面對(duì)這樣的定位，“民間文學(xué)概論”課程并不需要全面教授民間文學(xué)或民俗學(xué)的整套理論，而應(yīng)該有所取舍。具體來(lái)說(shuō)，是讓學(xué)生了解民間文學(xué)作為口頭文學(xué)的基本特征，并能結(jié)合相應(yīng)的民眾人員構(gòu)成、文化傳承、知識(shí)背景等，對(duì)地區(qū)民間文學(xué)遺產(chǎn)作相應(yīng)的調(diào)查、整理與研究。

(二)“民間文學(xué)概論”課程教學(xué)內(nèi)容應(yīng)有所側(cè)重

1.介紹民間文化，促進(jìn)文化傳承

教育是人類社會(huì)文化傳承的重要力量，也是保護(hù)和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效途徑。學(xué)校，尤其是高校，在傳承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)方面，可以發(fā)揮出獨(dú)特的作用。

2005年4月8日至10日，青春版《牡丹亭》在北京大學(xué)世紀(jì)大講堂上演，《人民日?qǐng)?bào)》為此發(fā)文《古雅昆曲打動(dòng)青春校園》，文章指出:“昆曲融合了文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)，已成為中華民族一種獨(dú)特的文化符號(hào)?！蕾p昆曲需要有一定的傳統(tǒng)文化積淀。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教育體系中，傳統(tǒng)文化的教育沒(méi)有得到足夠的重視，如果你不從小學(xué)、中學(xué)去培養(yǎng)年輕一代學(xué)習(xí)我們的國(guó)畫、書(shū)法，我們的笙簫管笛，昆曲不可能有真正的知音?！保?］

對(duì)于那些沒(méi)有消失，卻面臨著傳承困難的民間文化，我們?nèi)狈Φ牟皇琴Y金，而是熱情、了解。高?！懊耖g文學(xué)概論”課程的教學(xué)應(yīng)利用多媒體的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生盡可能熟悉傳統(tǒng)民間文化，進(jìn)而激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)民間文化的興趣，引導(dǎo)他們?nèi)チ私?、傳承民間文化。尤其值得注意的是，將來(lái)這些學(xué)生走上教學(xué)崗位時(shí)，他們對(duì)民間文化的興趣會(huì)影響到更多的學(xué)生。

2.注重介紹瀕?；蛉諠u消失的民風(fēng)民俗及文學(xué)作品

民風(fēng)民俗是歷史形成的，因此，它也是歷史的一部分。閱讀歷史典籍，學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，離不開(kāi)民風(fēng)民俗。如，了解蘭亭雅集就必須知道修禊的風(fēng)俗，知道古人重陽(yáng)登高也有助于我們理解《九月九日憶山東兄弟》等。

不可否認(rèn)，隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，很多舊有的民間文學(xué)作品或民間風(fēng)俗傳統(tǒng)瀕于消亡，如，哭嫁、哭喪等風(fēng)俗習(xí)慣，以及陽(yáng)新布貼畫等民間藝術(shù)。它們消亡各有原因，如，哭嫁與古代交通不便、婦女地位低下、婚姻不能自主等因素關(guān)系密切，在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)然無(wú)需保留。但是，在教學(xué)中，教師通過(guò)介紹這些曾經(jīng)與生活密切相關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣，可以更形象、更真切地讓學(xué)生觸摸歷史、了解歷史。

3.關(guān)注新形勢(shì)下民間文學(xué)的新發(fā)展

“民間文學(xué)概論”并不是古物陳列館，它不只關(guān)注那些消失或式微的傳統(tǒng)民間文化。民間文化的生命力極其頑強(qiáng)，對(duì)新的社會(huì)形勢(shì)有很強(qiáng)的適應(yīng)性。就狹義的民間文學(xué)而言，傳統(tǒng)的講史演義，在網(wǎng)絡(luò)世界中衍生出穿越小說(shuō);傳統(tǒng)的神魔小說(shuō)，與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的玄幻小說(shuō)也難脫干系。更不用說(shuō)當(dāng)今社會(huì)中如火如荼的“俗文學(xué)”、“大眾文化”等。民間節(jié)日、民間信仰、民間習(xí)慣，在民眾旺盛的創(chuàng)造力的催生下，新的民風(fēng)民俗、文學(xué)作品層出不窮。

作為新建應(yīng)用型地方本科院校，湖北理工學(xué)院師范學(xué)院更關(guān)注現(xiàn)實(shí)。新形勢(shì)下民間文化雖然樣式繁多，但它仍有跡可循。利用理論優(yōu)勢(shì)，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這是“民間文學(xué)概論”課程改革的主要方向。

(三)“民間文學(xué)概論”應(yīng)培養(yǎng)的學(xué)生素質(zhì)

“民間文學(xué)概論”課程改革的落腳點(diǎn)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)與實(shí)踐能力，可歸結(jié)為三個(gè)方面。

1.口頭語(yǔ)言使用能力

民間文學(xué)是口頭語(yǔ)言的藝術(shù)，對(duì)于中小學(xué)生而言，口頭語(yǔ)言與書(shū)面語(yǔ)言能力同樣重要。但在現(xiàn)有的高等教育體系中，對(duì)口頭語(yǔ)言能力的培養(yǎng)偏重于普通話、朗讀與演講。“民間文學(xué)概論”雖然不能直接培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力，但通過(guò)對(duì)民間歌謠、民間故事、民間戲曲等文藝作品的介紹，可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)口頭語(yǔ)言能力的關(guān)注。

2.組合故事的能力

民間文學(xué)(尤其是民間故事)，具有相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，因此，在世界范圍內(nèi)，民間故事可以依據(jù)民間故事類型組成一個(gè)通用的體系。對(duì)于學(xué)生而言，故事的關(guān)鍵不在于情節(jié)的曲折，而在于能依據(jù)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，實(shí)時(shí)編織出相應(yīng)的故事情節(jié)。當(dāng)我們熟悉了解大量民間故事情節(jié)后，可以按照熟悉民間故事結(jié)構(gòu)，適時(shí)“生成”故事。

3.研究大眾文化的能力

就民眾而言，他們永遠(yuǎn)在創(chuàng)造著屬于自己的鮮活的文化，從這個(gè)意義上講，民間文化永不枯竭?！懊耖g文學(xué)概論”課程需要傳授基本理論知識(shí)，更要教會(huì)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)去關(guān)注、研究書(shū)本上未加介紹，卻在自己身邊發(fā)生的“活”的民間文學(xué)、民間文化現(xiàn)象。

綜上所述，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，“民間文學(xué)概論”課程確實(shí)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，但是，“民間文學(xué)概論”課程在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程體系中的重要性不可忽視。在地方應(yīng)用型高校中借助多媒體教學(xué)手段，注重理論聯(lián)系實(shí)際，“民間文學(xué)概論”課程的前景也許更加寬廣。

［1］劉守華.“嘴會(huì)轉(zhuǎn)”與“鐵算盤”——中國(guó)民間故事類型“長(zhǎng)工和地主”解讀［J］.荊州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2001(6):25.

［2］張閎.《半夜雞叫》:時(shí)間與階級(jí)意識(shí)［J］.中國(guó)圖書(shū)評(píng)論，2013(2):31.

［3］毛詩(shī)正義［M］.北京:北京大學(xué)出版社，1999:6.

［4］黃錫富.城鎮(zhèn)化發(fā)展對(duì)人生存發(fā)展環(huán)境影響研究［J］.改革與戰(zhàn)略，2015(4):12.

［5］鐘敬文.民間文學(xué)概論［M］.上海:上海文藝出版社，1980.

［6］徐馨.古雅昆曲打動(dòng)青春校園［N］.人民日?qǐng)?bào)，2005－04－13.