劉春梅，張皓玨

（1．新鄉(xiāng)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng)453000；2．愛丁堡大學(xué)，英國 愛丁堡EH89YL）

教育生態(tài)對教育發(fā)展具有重要的作用，其實質(zhì)是通過教育生態(tài)領(lǐng)域的創(chuàng)新與拓展，培育和建構(gòu)“教育生態(tài)人”，實現(xiàn)教育生態(tài)建設(shè)的價值自覺與現(xiàn)實回應(yīng)。當(dāng)前，教育生態(tài)已經(jīng)成為我國教育事業(yè)發(fā)展的新階段，其蘊(yùn)含的理念、價值和規(guī)范等已經(jīng)成為當(dāng)前我國學(xué)術(shù)界研究的重要課題，但囿于研究的深度和廣度，教育生態(tài)功能還沒有得到有效彰顯，因此，必須重視生態(tài)教育的理念化、規(guī)范化、現(xiàn)代化等問題的研究，建立一套系統(tǒng)完整的生態(tài)教育機(jī)制來支撐教育生態(tài)的建構(gòu)。和諧的教育生態(tài)對教育起著潛移默化的作用，但教育生態(tài)一旦出現(xiàn)偏頗就會造成教育的非理性存在，使教育結(jié)果與初衷背道而馳。教育要想得到全面而合理的發(fā)展，必須要拓展教育的生態(tài)向度，不斷變革和創(chuàng)新思維范式，以生態(tài)學(xué)的視角營造一個良好的教育生態(tài)環(huán)境，建立一個合理、生動和完善的教育生態(tài)體系。

一、教育生態(tài)的理論范疇

自“生態(tài)平衡”概念提出以來，教育生態(tài)平衡問題受到人們的廣泛重視，成為21世紀(jì)教育研究亟待解決的重要課題。從理論上講，教育生態(tài)學(xué)就是將教育與其相融合的環(huán)境聯(lián)系起來，并以其之間的機(jī)理、關(guān)系作為研究對象的一門新興學(xué)科［1］。教育生態(tài)是教育觀念的外在顯現(xiàn)，對教育及教育效果產(chǎn)生重要的影響。隨著科教興國戰(zhàn)略的確立，我國教育制度、教學(xué)管理水平、教學(xué)研究等都取得了令人欣慰的成績，但從教育效果與教育整體發(fā)展水平來看，“階段”與“系統(tǒng)”的矛盾不僅嚴(yán)重影響到教育整體水平的迅速提高，而且還忽視了教育生態(tài)的建設(shè)。在教育實踐中，人的主體性與自覺意識決定了人們對教育信息的理解認(rèn)知和認(rèn)可程度，決定了人的知識結(jié)構(gòu)和素質(zhì)能力，但人們總是熱衷于探索快速提高教育效果的教育方法，忽視了對教育效果產(chǎn)生重要影響的教育生態(tài)。在教育活動中，價值判斷是人們選擇教育信息的前提，而價值判斷又與人們的社會心理具有密切的聯(lián)系。社會心理的核心是價值理念，它的形成和發(fā)展受社會環(huán)境的影響，換句話來說就是人們對信息的選擇主要取決于社會心理和社會價值導(dǎo)向［2］。對于教育而言，教育生態(tài)是由教育環(huán)境和教育本身共同構(gòu)成的，它與教育效果具有直接的正相關(guān)性：和諧的教育生態(tài)能促進(jìn)教育發(fā)展，提高教育的正效果，對教育的理性和德行產(chǎn)生維系作用；但教育生態(tài)一旦遭到破壞或發(fā)生偏頗就會造成教育的非理性存在和教育德性的弱化或喪失。

教育生態(tài)是教育思想與社會關(guān)系相互作用形成的教育磁場和氛圍。從家庭層面講，出身貴族和書香門第之所以令人羨慕、尊重，不是因為出身、權(quán)勢、地位和財富，而是因為在特定家庭中受到良好教育形成了良好的教養(yǎng)和高貴的氣質(zhì)，也就是說，家庭環(huán)境就是一個小的教育生態(tài)系統(tǒng)，而真正的“貴”在于文化教養(yǎng)和精神氣質(zhì)；從學(xué)校層面來看，學(xué)校本身就是一個教育生態(tài)小系統(tǒng)，家長、學(xué)生對名牌學(xué)校的追逐其實就是對優(yōu)質(zhì)教育資源的追求。一般來說，名校的教師不可能都是十分優(yōu)秀的，學(xué)生也不可能是最出類拔萃的，但畢業(yè)于名校卻總是會受到人們的稱贊和羨慕，這其實是對名校師資、管理、學(xué)風(fēng)等構(gòu)成的相對優(yōu)越的教育生態(tài)的肯定；從社會層面來看，不管是“孟母三遷”的故事、“近朱者赤，近墨者黑”的俗語，還是“荒蠻之地多流匪”“德高望重不等于有權(quán)有勢”的民間經(jīng)驗都是對好的教育理念和教育效果的自覺肯定，都說明教育社會環(huán)境氛圍的重要性。德高望重之人就是以教育的理性與德性為基礎(chǔ)造就的理性與德性之人，而教育的理性與德性反過來又成為影響教育的一種生態(tài)；從大教育的角度來看，整個人類社會就是一個大教育生態(tài)系統(tǒng)，教育生態(tài)是良性的就會對教育產(chǎn)生正面作用，促進(jìn)教育發(fā)展；反之，就會將教育引入歧途。人類發(fā)展歷史證明人類的一切活動必須合規(guī)律性和目的性，教育也不例外，教育發(fā)展只有符合規(guī)律性和目的性，才能目標(biāo)明確、措施得力、效果顯著，培養(yǎng)出理性與德性兼?zhèn)涞纳鐣耍环粗?，如果教育不符合?guī)律性與目的性，不僅難以消除人性的弱點，難以實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，還會導(dǎo)致教育的扭曲，使教育迷失正確方向，造成“謬以千里”的嚴(yán)重后果。

二、偏頗的教育生態(tài)對當(dāng)前教育實踐的影響

教育理念與教育實踐的背離，應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的此消彼長，學(xué)校教育突出知識的灌輸，家庭教育強(qiáng)調(diào)知識的實用，而社會教育則誘導(dǎo)投機(jī)，學(xué)校教育、家庭教育與社會教育的相互消解，都是教育生態(tài)偏頗的表現(xiàn)。

（一）高等教育中存在的生態(tài)偏頗問題

自從我國高校大規(guī)模擴(kuò)招以后，整個高等教育系統(tǒng)就出現(xiàn)了規(guī)模與質(zhì)量、教育事業(yè)快速發(fā)展與教育經(jīng)費(fèi)投入、教育發(fā)展區(qū)域不平衡等諸多嚴(yán)重的生態(tài)偏頗問題。一是教育規(guī)模擴(kuò)張導(dǎo)致教育質(zhì)量下降。隨著我國高等教育招生規(guī)模和速度的急劇擴(kuò)張，高等教育毛入學(xué)率不斷上升，這種跨越式發(fā)展帶來的直接結(jié)果就是高等教育進(jìn)入大眾化階段。協(xié)調(diào)好教育質(zhì)量、增長速度、擴(kuò)大規(guī)模之間的關(guān)系迫在眉睫。不可否認(rèn)，這個問題既是全球教育發(fā)展過程中面臨的難題，也是高等教育大眾化階段面臨的難題。相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國高等教育進(jìn)入大眾化階段后，盲目追求學(xué)生人數(shù)的增加與教育規(guī)模的擴(kuò)大，忽視了教育質(zhì)量的提高，造成教育規(guī)模、結(jié)構(gòu)未能與教育質(zhì)量和效益協(xié)調(diào)發(fā)展的局面［3］。同時，伴隨著高等教育規(guī)模的不斷擴(kuò)展，高等教育是否產(chǎn)業(yè)化也成為人們討論的熱點問題。二是飛速發(fā)展的高等教育事業(yè)和資金投入不足之間的矛盾。任何事物的發(fā)展都必須有一定的資源和成本投入，即，源源不斷的教育資源。近年來，隨著高等教育規(guī)模的不斷擴(kuò)張，維系高等教育生態(tài)系統(tǒng)平衡與和諧的以教育經(jīng)費(fèi)為標(biāo)志的教育財力投入并沒有與教育規(guī)模擴(kuò)張的比例保持一致，高等教育生態(tài)系統(tǒng)的“輸入輸出”系統(tǒng)呈現(xiàn)明顯的失衡狀況。相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，高校擴(kuò)招以來，我國國家財政性教育經(jīng)費(fèi)撥款每年都在增長，但是，從人均來算，高等學(xué)校公用經(jīng)費(fèi)和預(yù)算內(nèi)事業(yè)費(fèi)卻呈現(xiàn)總體逐年下降、甚至是負(fù)增長態(tài)勢，即使是每年增長的財政性教育經(jīng)費(fèi)撥款占國民生產(chǎn)總值的比例也呈逐年下降趨勢［4］。三是高等教育發(fā)展區(qū)域間的不平衡。區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化等差異造成高等教育生態(tài)東西部區(qū)域發(fā)展的不平衡。從區(qū)域分布來看，我國高等院校主要分布在人口較多、經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的東部地區(qū)；從教育經(jīng)費(fèi)投入來看，由于部委所屬高校多集中在東部地區(qū)造成中央財政傾向東部地區(qū)；從地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平來看，東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，地方政府對高校教育經(jīng)費(fèi)投入充足；從教育資源來看，我國的重點院校大多數(shù)在東部地區(qū)，重點學(xué)科也必然較多，這樣就獲得了較多的優(yōu)質(zhì)教育資源。這些差距使得東西部高等教育生態(tài)偏頗問題日益嚴(yán)重。

（二）基礎(chǔ)教育中存在的生態(tài)偏頗問題

教育是一個循序漸進(jìn)的、嚴(yán)密的和符合人類智慧發(fā)展的動態(tài)系統(tǒng)，受教師工作職責(zé)、教學(xué)方法以及教育階段的局限，我國基礎(chǔ)教育中也存在著教育生態(tài)偏頗問題。一是家庭教育的弊端。當(dāng)前，絕大部分家長沒有系統(tǒng)地研讀過幼兒心理學(xué)方面的書籍，在教育方面缺乏正確的方法，并且沒有明確的教育目標(biāo)和教育內(nèi)容，面對激烈的社會競爭，家長按照自己的愛好和標(biāo)準(zhǔn)塑造孩子，為了實行自己的主張甚至不惜以暴烈的語調(diào)和行為刺激嚇唬孩子，但孩子也有自己的意識，于是在不嚴(yán)密的規(guī)矩和不統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)中學(xué)會了鉆空子。對于中國家庭教育來說，封建社會“自我中心”觀念在作風(fēng)和行為上深深地影響著家長的思想和行為，家庭教育的弊端自然形成。二是學(xué)前教育知識超前?！岸鄤影Y”是當(dāng)前基礎(chǔ)教育中普遍存在的令人焦慮的現(xiàn)象。孩子天性愛動，對新事物敏感，但由于就業(yè)的緊張狀態(tài)、家長對孩子成才的強(qiáng)烈期盼造成學(xué)前教育悖逆教育規(guī)律，使學(xué)生在正式入學(xué)前就對入學(xué)后要學(xué)習(xí)的知識反復(fù)地、不同程度地接觸過，造成精力剩余、生動活潑的學(xué)生坐不住，久而久之，不僅造成階段性教育的重復(fù)和浪費(fèi)，還會對學(xué)生的身心健康和今后的學(xué)習(xí)產(chǎn)生不利影響。三是鉛筆書寫綜合癥。中國是世界上最大的鉛筆生產(chǎn)國和出口國，相關(guān)學(xué)者調(diào)查發(fā)現(xiàn)學(xué)生使用鉛筆不僅對學(xué)生的學(xué)習(xí)、身體沒有任何好處，而且還容易養(yǎng)成浪費(fèi)、粗心等許多不良習(xí)慣，形成“不在乎自己犯錯誤”“不怕犯錯誤”“無所謂”等不良心理。

三、修復(fù)教育生態(tài)的路徑探索

培育良好的教育生態(tài)是一項復(fù)雜的教育工程，既與教育者的知識、能力、心理、氣質(zhì)、性格等內(nèi)在因素有關(guān)，也與教材、教學(xué)大綱、教育目標(biāo)、教學(xué)手段、課堂教學(xué)等外在因素相關(guān)，還與教師、家長、朋友、領(lǐng)導(dǎo)等人際因素以及學(xué)校、家庭、社區(qū)、社會等環(huán)境因素有關(guān)。因而，應(yīng)當(dāng)用整體的、系統(tǒng)的理念看待教育生態(tài)問題，以進(jìn)一步改善教育生態(tài)環(huán)境。

第一，建立科學(xué)的教育生態(tài)觀。教育生態(tài)觀是指用生態(tài)世界觀的方法探究教育發(fā)展規(guī)律以及教育系統(tǒng)中要素與環(huán)境的關(guān)系的理論體系［5］。教育生態(tài)觀把教育看成全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展過程，目的就是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，以實現(xiàn)教育發(fā)展的終極目標(biāo)。在實踐中，教育生態(tài)的偏頗與社會心理、價值觀念等密切相關(guān)，要修復(fù)教育生態(tài)就要從學(xué)校、家庭、社會等方面入手，破除狹隘的教育觀念，樹立生態(tài)教育意識，使教育符合社會發(fā)展的規(guī)律性與目的性。首先，應(yīng)當(dāng)將學(xué)校教育與社會教育結(jié)合起來，把科教興國的戰(zhàn)略目標(biāo)落實到學(xué)校教育之中，把學(xué)校建成社區(qū)精神文明中心；應(yīng)擴(kuò)展學(xué)校的教育功能，沿著從學(xué)校教育到學(xué)前教育和家庭教育的方向，強(qiáng)化教育的教書育人功能，以提高整體社會教育的成果；應(yīng)堅定不移地普及九年制義務(wù)教育，不斷提高社會大眾的科學(xué)文化素質(zhì)。其次，地方政府應(yīng)加大教育投入，將高等教育發(fā)展與“科教興國”聯(lián)系起來，實現(xiàn)教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性互動，不斷強(qiáng)化高校的科研能力和社會服務(wù)功能，發(fā)揮高校對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推作用。應(yīng)沿著學(xué)校培養(yǎng)—社會教育—國家進(jìn)步的方向，發(fā)揮高等教育應(yīng)有的育人功能，提升社會教育的整體效果；按照專業(yè)教育—社會實踐—經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思路，擴(kuò)展高校的科技教育功能，實現(xiàn)高等教育與生產(chǎn)勞動的有機(jī)結(jié)合，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供智力支持。最后，應(yīng)大力發(fā)展職業(yè)教育。在職業(yè)教育中，應(yīng)沿著學(xué)校知識教育到農(nóng)村科普教育和實用技術(shù)培訓(xùn)的方向，強(qiáng)化科學(xué)技術(shù)教育，實現(xiàn)生產(chǎn)勞動與社會教育的有機(jī)結(jié)合。應(yīng)調(diào)整學(xué)校教育的結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展中等職業(yè)教育，將職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人才需求等結(jié)合起來，建立產(chǎn)、供、銷一體化的教育模式，實現(xiàn)教育與科技發(fā)展的相互促進(jìn)。

第二，廣泛開展生活教育。教育家陶行知認(rèn)為，校園里學(xué)到的理論性知識較多，現(xiàn)實的社會生活實踐才是最好的教育場所，如果我們的教育方法、教育資源、教育工具都從社會生活實踐中得來，那么，教育環(huán)境會變得極其豐富，老師也會變得更多。因而，陶行知在《生活即教育》中提出“生活即教育，就是社會即學(xué)?！保?］的生活教育理念。從整體上看，生活教育可分為生活習(xí)慣教育、行為習(xí)慣教育和學(xué)習(xí)習(xí)慣教育三個層次，學(xué)前階段是以良好的生活習(xí)慣為主要教育內(nèi)容，中小學(xué)階段以學(xué)習(xí)習(xí)慣的訓(xùn)練與培養(yǎng)為主，而學(xué)生的行為習(xí)慣是在學(xué)校、社會和家長的配合下逐步形成的。在全球化、信息化的今天，知識和信息急劇膨脹，學(xué)生可以通過手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、電視、報刊等方式獲取信息，這使生活教育的內(nèi)容變得更加豐富和復(fù)雜。因而，在開展生活教育時，應(yīng)將教育方針?biāo)w的教育內(nèi)容融入學(xué)生的日常生活之中，將生活教育作為教育生態(tài)建設(shè)的基本內(nèi)容，協(xié)調(diào)推進(jìn)與逐步深入生活教育的各個層次，使學(xué)生在耳濡目染中形成明確的是非標(biāo)準(zhǔn)和社會義務(wù)觀念。

第三，創(chuàng)設(shè)多樣化的教育環(huán)境。任何事物都不是孤立存在的，他們之間都是相互聯(lián)系、相互影響的，開放性和多元性是保持整個生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)穩(wěn)定的重要條件。對于高等教育而言，要想讓大學(xué)系統(tǒng)保持蓬勃發(fā)展的生命力，就必須優(yōu)化內(nèi)部環(huán)境，提高學(xué)校對社會環(huán)境的適應(yīng)能力。首先，應(yīng)破除高等教育發(fā)展的制度障礙，加強(qiáng)教育和學(xué)術(shù)交流，以國外優(yōu)質(zhì)教育生態(tài)帶動我國教育的蓬勃發(fā)展，提高我國高校的國際競爭力。同時，應(yīng)以“雙向參與，雙向服務(wù)，雙向受益”為指導(dǎo)思想，建立產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的教育體系，將優(yōu)秀科研成果轉(zhuǎn)換為社會生產(chǎn)力，使高校能夠進(jìn)一步融入經(jīng)濟(jì)生態(tài)環(huán)境之中。此外，應(yīng)重視高校人文生態(tài)教育。要從文化生態(tài)學(xué)、生態(tài)哲學(xué)等角度出發(fā)，弘揚(yáng)大學(xué)應(yīng)有的精神、傳統(tǒng)和文化，建立尊重知識、尊重創(chuàng)新、學(xué)術(shù)包容的大學(xué)生態(tài)環(huán)境。應(yīng)將人文教育與科學(xué)教育結(jié)合起來，將寬容、博愛、創(chuàng)造、民主、自由、公正等作為大學(xué)的基本文化精神，建立多樣化的價值觀。其次，促進(jìn)我國高等教育東西部的均衡發(fā)展。實現(xiàn)我國高等教育生態(tài)系統(tǒng)的均衡發(fā)展，應(yīng)然地要求國家必須在考慮效率的同時兼顧公平，不僅要在政策上適當(dāng)放寬和降低西部大學(xué)設(shè)置基準(zhǔn)限制，擴(kuò)大其高等教育的增量，支持西部高校發(fā)展，而且還要在財稅政策上向西部傾斜或提供優(yōu)惠政策，鼓勵和支持東部高校到西部辦分校，充分發(fā)揮優(yōu)質(zhì)教育資源，促進(jìn)西部教育資源的擴(kuò)展、質(zhì)量的提高和規(guī)模的擴(kuò)大。再次，優(yōu)化高等教育生態(tài)環(huán)境。系統(tǒng)之間的相互適應(yīng)是優(yōu)化教育生態(tài)環(huán)境、實現(xiàn)高等教育生態(tài)系統(tǒng)平衡的前提和保障，因此，必須轉(zhuǎn)變以發(fā)展智力為中心和以擴(kuò)大規(guī)模為中心的思想，樹立質(zhì)量效益與規(guī)模效益相一致、智力因素與非智力因素協(xié)調(diào)發(fā)展的教育觀念，擴(kuò)大高等學(xué)校辦學(xué)自主權(quán)，使高等教育的層次、類型結(jié)構(gòu)更加合理。

教育生態(tài)作為一種科學(xué)的世界觀和方法論，其內(nèi)涵十分豐富，粗略地講，不僅包含人與人、人與環(huán)境兩種關(guān)系，還包含著家庭、學(xué)校和社會三個場景教育。教育生態(tài)是一個以人才為核心，包含人才吸引、人才培育、人才使用、人才發(fā)展的系統(tǒng)工程，要想滿足社會對各種人才的需要，使中國人才走向世界，必須以生態(tài)學(xué)的視角營造一個良好的教育生態(tài)環(huán)境，并且使這種環(huán)境能夠相互促進(jìn)、相互和諧，進(jìn)而循序漸進(jìn)地誘導(dǎo)這種和諧的環(huán)境能夠發(fā)揮出積極向上的作用，建立一個合理、生動和完善的教育生態(tài)體系，借以促進(jìn)社會整體教育功能的有效發(fā)揮。

［1］張政．由“定勢思維”轉(zhuǎn)向“生態(tài)思維”——高校思想政治教育工作思維變革與創(chuàng)新［J］．黨政論壇，2015（2）．

［2］黃兢．論高等教育評價的教育與社會價值［J］．求索，2013（6）．

［3］徐彥秋．應(yīng)然與實然：高校核心價值體系教育生態(tài)的建構(gòu)［J］．前沿，2013（18）．

［4］閔永新．論整體性視野中加強(qiáng)思想政治教育有效性研究的價值維度［J］．思想政治教育研究，2011（1）．

［5］沈章明．知識價值問題與現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型［J］．江淮論壇，2014（2）．

［6］李守可．大學(xué)生思想政治教育的教育生態(tài)詮釋與構(gòu)建［J］．毛澤東思想研究，2015（1）．