郭　梅

(杭州師范大學(xué) 人文學(xué)院, 浙江 杭州 311121)

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文學(xué)研究

燭光燈影映紅樓
——《紅樓夢(mèng)》燈燭意象探微

郭梅

(杭州師范大學(xué) 人文學(xué)院, 浙江 杭州 311121)

摘要：燈燭是我國(guó)古典文學(xué)中常見(jiàn)和重要的意象?！都t樓夢(mèng)》中的燈燭意象形式多樣，內(nèi)涵豐富，有助于表現(xiàn)人物性格、暗示人物命運(yùn)、彰顯人物氣質(zhì)和表現(xiàn)作品主題，其主人公如林黛玉等與燈燭意象的完美契合，可謂蘊(yùn)藉深邃、涵泳深廣。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》；燈燭；意象

意象是中國(guó)古典美學(xué)中重要的審美范疇，是作者主觀意念和客觀物象在語(yǔ)言文字中的融合。燈燭，是中國(guó)古代文學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)典意象之一，出現(xiàn)時(shí)間早、頻率高，意蘊(yùn)豐富深長(zhǎng)。從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)宋詞、明清小說(shuō)，在我國(guó)古典文學(xué)的長(zhǎng)河中，燈燭意象與文人的審美感受、審美理想相契合，不斷豐富著作品的文化內(nèi)涵和文學(xué)意蘊(yùn)。學(xué)界對(duì)燈燭意象頗為關(guān)注，不僅有精確的數(shù)字統(tǒng)計(jì)，如“全唐詩(shī)中有1255處寫燈，全宋詩(shī)中更達(dá)到了8372處”[1]，“唐代有近七百篇寫到蠟燭的詩(shī)”[2]，“李商隱在其詩(shī)歌中，用到燈意象34次、燭意象22次”[3]，而且從宏觀著眼、微觀入手，作了細(xì)致廣泛的研究。學(xué)人們認(rèn)為，“燈燭從照明用具走向生活?yuàn)蕵?lè)和情感寄托，成為一種文化和生命的精神載體”[4]，是文學(xué)家向內(nèi)心深處尋求個(gè)體生命意義的一種體現(xiàn)，是文人們?cè)谔囟ㄐ膽B(tài)下獨(dú)特的審美和情感模式，其中包涵愛(ài)情、家園、自由、生命、人格精神等多重文化意蘊(yùn)，呈現(xiàn)溫情化、悲情化和人格化的傾向，其表現(xiàn)力和內(nèi)蘊(yùn)力越來(lái)越擴(kuò)大和深化，形成了一個(gè)豐富多彩極具審美價(jià)值的藝術(shù)世界。不過(guò)，目前這方面的研究還多集中于詩(shī)詞中的燈燭意象，或探討某位詩(shī)人詞人筆下的燈燭，如李商隱、納蘭性德，或分析某一時(shí)期詩(shī)歌中的燈燭，尤以唐詩(shī)為著。而對(duì)其他文體，如明清傳奇、小說(shuō)中的燈燭意象的研究，尚屬鮮見(jiàn)。

毋庸置疑，明清文學(xué)是對(duì)前代文學(xué)的繼承與發(fā)展，在燈燭意象方面亦不例外，如元宵觀燈猜謎的習(xí)俗備受文學(xué)家的青睞，不必說(shuō)宋詞里有“去年元夜時(shí)，花市燈如晝”的名句，小說(shuō)家們亦常利用元宵大做文章，如《鏡花緣》第三十一回有“看花燈戲言猜啞謎”的情節(jié)，第六十四回則寫“猜燈謎姊妹陶情”；《品花寶鑒》第九回寫“月夕燈宵萬(wàn)花齊放”，第三十回寫“賞燈月開(kāi)宴品群花”。《金瓶梅》也在第十五、二十四、四十二等回目中多次寫到元宵賞燈，在燭光燈影里描摹人情世態(tài)。如第十五回的前半部分寫西門家的女人們?nèi)ダ钇績(jī)杭疫^(guò)元宵節(jié)，各色燈彩美輪美奐，與潘金蓮等的華麗裝束相映生輝，而潘看燈時(shí)捋袖露手，一邊嗑瓜子，一邊把瓜子皮都吐落在樓下行人身上的動(dòng)作情態(tài)則明顯暴露其粗俗不雅，人物刻畫生動(dòng)形象。又如在第三十五回里，李瓶?jī)荷邮軐?，潘金蓮醋意大發(fā)，借題發(fā)揮說(shuō)為什么李一人打兩個(gè)燈籠而自己和孟玉樓等四人卻只有一個(gè)燈籠，則是作者利用燈籠來(lái)折射家庭矛盾和人物性格。還有，《歧路燈》則直接在書名里運(yùn)用燈的象征意義。顯然，燈燭在這些小說(shuō)中不僅是照明工具，也被用來(lái)表示時(shí)間、塑造人物和推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，在某些細(xì)部還具備一定的象征意義。而在《紅樓夢(mèng)》中，燈燭意象的運(yùn)用則更加豐富細(xì)膩，象征高妙，寄托遙深，體現(xiàn)出曹公雪芹的大手筆。

首先，燈燭是作為日常照明用具出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》中，大觀園里掛著角燈、彩燈，佛前點(diǎn)的是大海燈，猜燈謎用圍屏燈，元宵的燈彩更是種類繁多。如第二十五回《魘魔法叔嫂逢五鬼紅樓夢(mèng)通靈遇雙真》描寫王夫人吩咐剛剛放學(xué)回家的庶出兒子賈環(huán)抄寫《金剛咒》，賈環(huán)就“命人點(diǎn)燈，拿腔作勢(shì)的抄寫……一時(shí)又叫玉釧兒來(lái)剪剪蠟花，一時(shí)又說(shuō)金釧兒擋了燈影”。[5](P.334)

因?yàn)辄c(diǎn)燃燈燭通常是在黃昏時(shí)分，熄掉燈燭則表示安寢，故燈燭在故事里也常被用來(lái)交代時(shí)間。如第七回《送宮花賈鏈戲熙鳳宴寧府寶玉會(huì)秦鐘》說(shuō)“至掌燈時(shí)分，鳳姐已卸了妝”[5](P.109)，第七十回《林黛玉重建桃花社史湘云偶填柳絮詞》說(shuō)寶玉等五人“去了一日，掌燈方回”[5](P.968)，兩處都用“掌燈”來(lái)表示時(shí)間。而在第七十六回《凸碧堂品笛感凄清凹晶館聯(lián)詩(shī)悲寂寞》中，黛玉和湘云聯(lián)詩(shī)時(shí)，兩個(gè)上夜的老婆子“早已息燈睡了”[5](P.1063)，說(shuō)明夜已深。另外，古人認(rèn)為燈花結(jié)蕊是喜兆，這在《紅樓夢(mèng)》里也有體現(xiàn)，如第四十九回《琉璃世界白雪紅梅脂粉香娃割腥啖膻》中，寶琴等來(lái)賈府做客，賈母笑道：“怪道昨日晚上燈花爆了又爆，結(jié)了又結(jié)，原來(lái)應(yīng)到今日?！盵5](P.654)

其次，《紅樓夢(mèng)》常濃墨重彩地渲染賈府的富貴奢華，在燈燭這一小道具上也不例外。如第十三回《秦可卿死封龍禁尉王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府》寫道：“只見(jiàn)府門洞開(kāi)，兩邊燈籠照如白晝”，[5](P.171)寫出了寧府辦喪事的隆重鋪張。第十七至十八回《大觀園試才題對(duì)額榮國(guó)府歸省慶元宵》這樣描寫元春省親時(shí)的富麗堂皇：“只見(jiàn)院內(nèi)各色花燈爛灼，皆系紗綾扎成，精致非常。上面有一匾燈，寫著‘體仁沐德’四字……園中香煙繚繞，花彩繽紛，處處燈光相映，時(shí)時(shí)細(xì)樂(lè)聲喧，說(shuō)不盡這太平景象，富貴風(fēng)流?！盵5](P.237)第五十三回《寧國(guó)府除夕祭宗祠榮國(guó)府元宵開(kāi)夜宴》描寫賈府年節(jié)時(shí)“廊檐內(nèi)外及兩邊游廊罩棚，將各色羊角、玻璃、戳紗、料絲，或繡、或畫、或堆、或摳、或絹、或紙諸燈掛滿”[5](P.730)，煞是熱鬧喜慶。而且還有一種兼具實(shí)用性和裝飾性的燈：“兩邊大梁上，掛著一對(duì)聯(lián)三聚五玻璃芙蓉彩穗燈。每一席前豎一柄漆干倒垂荷葉，葉上有燭信插著彩燭。這荷葉乃是鏨琺瑯的，活信可以扭轉(zhuǎn)，如今皆將荷葉扭轉(zhuǎn)向外，將燈影逼住全向外照，看戲分外真切”[5](P.730)，如此高檔精妙的燈具，自非尋常人家所能擁有。還有第七十一回《嫌隙人有心生嫌隙鴛鴦女無(wú)意遇鴛鴦》中提到“兩府中俱懸燈結(jié)彩”[5](P.978)，“只見(jiàn)園中正門與各處角門仍未關(guān)，猶吊著各色彩燈”[5](P.980)，強(qiáng)調(diào)為賈母做壽，府中燈燭輝煌，富貴氣十足。顯然，這些對(duì)燈燭的描寫不僅渲染了氣氛，而且折射出賈府的豪奢。

再次，燈燭在《紅樓夢(mèng)》中常承擔(dān)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、塑造人物形象的功能。如第二十五回描寫賈環(huán)正在燈下抄寫經(jīng)文，見(jiàn)寶玉和嫡母親熱，還拉著唯一和自己相厚的丫鬟彩霞說(shuō)笑，他“素日原恨寶玉”，“心中越發(fā)按不下這口毒氣……每每暗中算計(jì)，只是不得下手，今見(jiàn)相離甚近，便要用熱油燙瞎他的眼睛。因而故意裝作失手，將那一盞油汪汪的蠟燈向?qū)氂衲樕现灰煌啤?。[5](P.335)庶出的賈環(huán)平時(shí)積了一肚子的恨氣、妒氣、怨氣，這時(shí)就用手邊最厲害的工具——蠟燭將氣發(fā)泄出來(lái)，一盞蠟燈折射的是嫡庶之爭(zhēng)的尖銳殘酷。然后，寶玉寄名的干娘馬道婆來(lái)看望傷者，趙姨娘趁機(jī)與之勾結(jié)欲置其眼中釘寶玉、鳳姐于死地，于是，小小的推燭事件使矛盾沖突從兄弟不睦上升到“卑”者趙姨娘對(duì)“尊”者寶玉、鳳姐下毒手的“刑事案件”，在結(jié)構(gòu)上起到了承上啟下的作用。

還有，《紅樓夢(mèng)》喜用各種謎語(yǔ)，書中共有燈謎27則，往往對(duì)塑造人物形象、表現(xiàn)人物性格、揭示人物命運(yùn)和渲染悲劇氣氛起到相當(dāng)?shù)淖饔?。譬如在第二十二回《?tīng)曲文寶玉悟禪機(jī)制燈謎賈政悲讖語(yǔ)》里，太監(jiān)拿來(lái)元春所制燈謎給眾人猜。“寶釵等聽(tīng)了，近前一看，是一首七言絕句，并無(wú)甚新奇，口中少不得稱贊，只說(shuō)難猜，故意尋思，其實(shí)一猜就猜著了”[5](P.300)，寥寥數(shù)語(yǔ)便把寶釵識(shí)時(shí)務(wù)、懂世故、明事理的性格特征表現(xiàn)了出來(lái)。而探春、惜春所制之謎的謎底分別是風(fēng)箏和海燈，無(wú)不暗示了主人的命運(yùn)，如海燈是佛前之物，隱指惜春最后的出家。而賈政看到元、迎、探、惜諸人所制之謎分射爆竹、算盤、風(fēng)箏、海燈等不祥之物，便“大有悲戚之狀”[5](P.305)，換言之，燈謎還暗示了賈府的由盛轉(zhuǎn)衰——同樣是第二十二回：“賈母見(jiàn)元春這般有興，自己越發(fā)喜樂(lè)，便命速作一架小巧精致圍屏燈來(lái)，設(shè)于當(dāng)屋，命他姊妹各自暗暗的作了，寫出來(lái)粘于屏上，然后預(yù)備下香茶細(xì)果以及各色玩物，為猜著之賀?！盵5](P.301)準(zhǔn)備工作做得如此細(xì)致充分，全家團(tuán)圓猜燈謎的歡快喜慶自不必說(shuō)。但盛極必衰，好景不長(zhǎng)，大觀園再一次燈謎會(huì)是在第五十回《蘆雪庵爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī)暖香塢雅制春燈謎》里，湘云編了一支《點(diǎn)絳唇》，強(qiáng)調(diào)“名利猶虛，后事終難繼”[5](P.684)，暗示鮮花著錦烈火烹油的賈府終究無(wú)法逃脫由盛轉(zhuǎn)衰的悲劇命運(yùn)。

最后，必須強(qiáng)調(diào)的是，曹公不僅經(jīng)常直接運(yùn)用燈燭意象，而且還更樂(lè)于將燈燭意象交給他筆下的主人公們，讓他們從自己的性格、身份、處境等角度出發(fā)去發(fā)揮應(yīng)用，取得高妙的藝術(shù)效果。下面，我們就來(lái)看看林黛玉等是如何“運(yùn)用”燈燭意象的。

“耿耿秋燈秋夜長(zhǎng)”[5](P.609)：淚燭秋燈

第七十六回《凸碧堂品笛感凄清凹晶館聯(lián)詩(shī)悲寂寞》描寫中秋之夜酒闌人散，黛玉和湘云兩個(gè)孤女惺惺相惜，聯(lián)袂去凹晶館聯(lián)詩(shī)。她倆從良辰美景吟起，黛玉“蠟燭輝瓊宴”[5](P.1065)一句極寫燭光下晚宴的豪奢，是寫實(shí)的筆法。而豪門盛宴反襯的是孤弱女子的凄涼無(wú)助，聯(lián)到結(jié)穴處，湘云吟道：“窗燈焰已昏，寒塘渡鶴影”[5](P.1068)，燈燭由“輝”轉(zhuǎn)“昏”，不僅寫出了賈家團(tuán)圓晚宴的嬗變，也暗示了賈府的由盛轉(zhuǎn)衰，更重要的是引出了黛玉清奇詭譎的點(diǎn)睛之筆“冷月葬詩(shī)魂”[5](P.1069)，不僅展示了林姑娘杰出的詩(shī)才，亦暗示了她將來(lái)的結(jié)局。然后，第三個(gè)孤女妙玉登場(chǎng)，品評(píng)詩(shī)句，續(xù)成完璧，而黛玉也在和湘云、妙玉的比較之中凸顯了她不同于另兩位的敏感、清高和靈秀、孤傲。

在第四十五回《金蘭契互剖金蘭語(yǔ)風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞》里，秋日黃昏，雨滴竹梢，林黛玉病臥瀟湘館，仿唐人張若虛《春江花月夜》之格，反其意而作《秋窗風(fēng)雨夕》一首，筆下的燭淚與女兒淚交織在一起，抒發(fā)出她哀婉無(wú)奈的悲涼心境。“耿耿秋燈秋夜長(zhǎng)”，在連用14個(gè)“秋”字的《秋窗風(fēng)雨夕》里，潸潸而下的燭淚、搖曳的燭光，映襯的是一盞悲涼寂寞的“秋燈”——“自向秋屏挑淚燭”、“淚燭搖搖爇短檠”[5](P.609)，斑斑燭淚映照著林姑娘孤苦伶仃的身世、孤寂叛逆的性格和纖麗蘊(yùn)藉的詩(shī)才，而她那顆敏感脆弱的女兒心連同《紅樓夢(mèng)》“千紅一窟”(哭)、“萬(wàn)艷同杯”(悲)的悲劇意蘊(yùn)，也都寄托在那一盞“秋燈”之上了。

有道是詩(shī)歌意象的形成往往離不開(kāi)隱喻。中國(guó)古典詩(shī)詞常常追求“言在此而意在彼”，其中，“言”是文字本身的意義，而“意”乃文字背后的深層喻意。如果說(shuō)意象是詩(shī)歌的血肉，那么喻意則是其靈魂，而隱喻則是連接血肉與靈魂的橋梁。顯然，在《秋窗風(fēng)雨夕》中，“淚燭”和“秋燈”賦予了整首詩(shī)獨(dú)特的隱喻視角——林黛玉藉燈燭映射其內(nèi)心深處極其杳渺幽深的情感，讓情感釋放得十分豐富、完整和深入，成為她坎坷悲劇生命體驗(yàn)的縮影。《秋窗風(fēng)雨夕》，不僅是林黛玉發(fā)自內(nèi)心的哀哭，更是她在生命的脆弱與孤獨(dú)、失意與幻滅中的掙扎和希冀。換言之，曹公利用淚燭秋燈，描摹女主人公林黛玉的處境、心境、性格、氣質(zhì)、命運(yùn)，刻畫細(xì)致充分，生動(dòng)含蓄而富于詩(shī)意，具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。

“青燈照壁人初睡”[5](P.370)：佛燭青燈

《紅樓夢(mèng)》前八十回有三處“青燈”，其中作為全書綱要的第五回《游幻境指迷十二釵飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)》中便有兩處——其一是給惜春的判詞：“可憐繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁”[5](P.78)，其二是預(yù)示妙玉命運(yùn)的[世難容]：“可嘆這，青燈古殿人將老”[5](P.83)。這兩位少女性情都有些乖僻，最后也都皈依佛門——惜春對(duì)現(xiàn)實(shí)頗感絕望，決意遁入空門，“可憐”、“獨(dú)”與“青燈”意象結(jié)合在一起，明確預(yù)示其悲劇結(jié)局。妙玉自幼出家，孤標(biāo)傲世不合時(shí)宜，最后被污濁黑暗的社會(huì)所吞噬。她與“青燈”為伴，曲子蘊(yùn)含作者的深深喟嘆。從前八十回看，妙玉最突出的性格特征便是高潔脫俗。她說(shuō)：“侯門公府，必以貴勢(shì)壓人，我再不去的?！盵5](P.235)逼得王夫人下帖子請(qǐng)她入大觀園。在園中，她的眼里也只有寶玉、黛玉、寶釵三人，尤其高看寶玉。第六十三回里寶玉過(guò)生日，她的一張粉色賀壽箋子微露少女芳心。如此與眾不同的一位美尼姑，自然和那些趨炎附勢(shì)、阿諛?lè)畛?、外?qiáng)中干之輩不可同日而語(yǔ)，也與凈虛之流混跡空門而心存世俗利欲熏心的欺世型尼姑截然有別。她，宛如一盞“青燈”，悄悄映照著大觀園，也映襯著大千世界。

值得重視的是，在第二十七回《滴翠亭楊妃戲彩蝶埋香冢飛燕泣殘紅》中，“青燈”再一次隆重登場(chǎng)——林黛玉所作《葬花詞》中有“青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫”[5](P.370)之句，這里的“青燈”意象，與詞中的落花、落絮、無(wú)情燕等妙合無(wú)垠，把清高孤苦的女主人公烘托出來(lái)，感情表達(dá)得婉約細(xì)致而意蘊(yùn)無(wú)窮。作者在這里使用了類似現(xiàn)代電影語(yǔ)言中的蒙太奇手法，使得“青燈”意象承載了黛玉內(nèi)心的悲涼孤苦和寂寞無(wú)助。換言之，青燈就是黛玉，是黛玉獨(dú)立人格、高潔靈魂和孤傲性格的折射，也是其自珍自重的體現(xiàn)。青燈不僅承載了黛玉深沉的人生痛苦，其微弱的光芒也爆發(fā)出她內(nèi)心的吶喊。它的閃爍跳動(dòng)，是黛玉對(duì)愛(ài)和自由的渴望，亦是她對(duì)人生尊嚴(yán)與價(jià)值的理性思考。黛玉知道，在大觀園的高墻之內(nèi)，她是找不到任何希望和轉(zhuǎn)機(jī)的，理想的“香丘”只可能存在于遙遠(yuǎn)的“天盡頭”。青燈用微弱的光芒勉力驅(qū)散籠罩黛玉的黑暗，而剛剛?cè)胨镊煊癖厝幌胱鲆粋€(gè)好夢(mèng)，在夢(mèng)里到達(dá)天盡頭的“香丘”?？墒?，黛玉體弱，長(zhǎng)年失眠，“大約一年之中，通共也只好睡十夜?jié)M足的”[5](P.1072)，“香丘”她始終可望而不可即，只能在微茫的青燈下咀嚼世態(tài)炎涼，承受風(fēng)刀霜?jiǎng)?，日?fù)一日，年復(fù)一年。青燈是明亮的，乃她所愛(ài)所恃；青燈亦是昏暗的，乃她所憎所懼。黛玉短暫的一生就這樣在美與惡、愛(ài)與恨的矛盾沖突中“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”[5](P.371)。

顯然，相對(duì)于惜春和妙玉，黛玉和青燈意象的契合度是最高的——雖然她沒(méi)有像惜春、妙玉那樣遁入空門，但她真誠(chéng)坦蕩的心靈不愿尋求佛殿的庇護(hù)，詩(shī)意孱弱的生命亦拒絕緇衣的包裹。她不會(huì)像惜春那樣在周遭的污濁不堪中只求自保，言行讓親嫂嫂寒心；她也不愿如妙玉一般落得個(gè)“欲潔何曾潔，云空未必空”[5](P.77)。而且，黛玉的“黛”字和青燈之“青”字在含蘊(yùn)意味上亦悄然綰合，在慣用字謎的《紅樓夢(mèng)》中應(yīng)該并非巧合。

“精華欲掩料應(yīng)難”[5](P.653)：慧燭心燈

《紅樓夢(mèng)》第四十八回《濫情人情誤思游藝慕雅女雅集苦吟詩(shī)》巧妙地運(yùn)用了心燈的寓意。

香菱拜黛玉為師學(xué)習(xí)寫詩(shī)，全身心投入，狀如瘋魔。黛玉布置的作業(yè)題目是詠月，她“挖心搜膽，耳不旁聽(tīng)，目不別視”[5](P.650)，一首一首地寫，一次比一次有進(jìn)步。即使被眾人嘲笑，她也渾不在意，“滿心中還是想詩(shī)”，“至晚間對(duì)燈出了一回神，至三更以后上床臥下，兩眼鰥鰥，直到五更方才朦朧睡去了”[5](P.651)——這里的“燈”，既是寫實(shí)，更是指代香菱的心靈之燈。

那么，是誰(shuí)點(diǎn)亮了香菱的心燈呢？是黛玉！

人們提起林黛玉，往往馬上想到她的多愁善感、小性兒、行動(dòng)愛(ài)惱人，殊不知她也有坦蕩大氣的一面。比如，面對(duì)香菱的真心求教，她不像寶釵那樣囿于禮節(jié)規(guī)矩而推辭，而是落落大方收下了這個(gè)學(xué)生。她說(shuō)：“既要作詩(shī)，你就拜我作師。我雖不通，大略也還教得起你?！盵5](P.645)如此當(dāng)仁不讓，率真自信溢于言表。首先，她鼓勵(lì)香菱樹(shù)立信心：學(xué)詩(shī)“什么難事”[5](P.645)，“你又是一個(gè)極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩(shī)翁了！”[5](P.646)黛玉老師的詩(shī)歌寫作課程教學(xué)目標(biāo)明確，高屋建瓴，生動(dòng)形象，深入淺出，還注重積累和感悟，注重自學(xué)和循序漸進(jìn)，重視讀說(shuō)聽(tīng)寫的綜合訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，儼然是位明師。首先，她檢查學(xué)生的閱讀情況：“共記得多少首？”“可領(lǐng)略了些滋味沒(méi)有？”“正要講究討論，方能長(zhǎng)進(jìn)。你且說(shuō)來(lái)我聽(tīng)?！盵5](P.647)等到香菱讀詩(shī)的量和質(zhì)都達(dá)到了一定的水平，便大膽鼓勵(lì)她進(jìn)行實(shí)際操練：“你竟作一首來(lái)。十四寒的韻，由你愛(ài)用那幾個(gè)字去?！盵5](P.649)顯然，林黛玉不僅自己是一位出類拔萃的詩(shī)人，還深諳教學(xué)原理，能做到及時(shí)檢查反饋，交流討論，訂正總結(jié)，從而全面提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。當(dāng)香菱寫出第一首詩(shī)時(shí)，林黛玉及時(shí)點(diǎn)撥：“意思卻有，只是措詞不雅?！蓖瑫r(shí)，幫助她找出失敗的原因：“你看的詩(shī)少，被他縛住了?！辈⒎e極引導(dǎo)香菱要敢于創(chuàng)新：“把這首丟開(kāi)，再作一首，只管放開(kāi)膽子去作?！盵5](P.649)當(dāng)香菱拿來(lái)第二首詩(shī)時(shí)，林黛玉在看到進(jìn)步的同時(shí)繼續(xù)嚴(yán)格要求：“這一首過(guò)于穿鑿了，還得另作。”[5](P.650)就這樣嚴(yán)而不苛，引導(dǎo)有方，終于讓香菱交出了新巧而有意趣的作業(yè)，并成為大觀園詩(shī)社的新成員?？傊?，在這一回里，我們不僅讀到了一個(gè)為詩(shī)瘋魔的香菱，更驚喜地讀到了林黛玉大氣率真的另一面。這，是美而慧的黛玉必臻的人生境界，也是曹雪芹的神來(lái)之筆。

值得強(qiáng)調(diào)的還有，“香菱學(xué)詩(shī)”并非黛玉端雅而并不始終小心眼愛(ài)耍小性子的孤證。曹公一向擅長(zhǎng)草蛇灰線伏脈千里，如在第四十五回《金蘭契互剖金蘭語(yǔ)風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞》里，也巧妙地用一盞玻璃繡球燈點(diǎn)厾出了黛玉的真性情。

黛玉剛寫完《秋窗風(fēng)雨夕》，正要安寢，丫鬟報(bào)說(shuō)寶二爺來(lái)了。在初戀階段，她總是防著寶玉移情別戀，行動(dòng)愛(ài)惱人，動(dòng)不動(dòng)就哭，需要寶玉哄她。但當(dāng)感情穩(wěn)定之后，她便能坦然接受心上人的體貼愛(ài)護(hù)，并不怕人看見(jiàn)和議論。比如在這一回里，她就一改方才的悲秋情懷，喜笑相迎，一會(huì)兒把寶玉比作“漁翁”，把自己比作“漁婆”，隨即意識(shí)到自己的失言而“羞的臉飛紅”[5](P.610)，一會(huì)兒又“回手向書架上把個(gè)玻璃繡球燈拿了下來(lái)，命點(diǎn)一枝小蠟來(lái)，遞與寶玉”[5](P.611)，呵護(hù)之情溢于言表：“跌了燈值錢，跌了人值錢？你又穿不慣木屐子。那燈籠命他們前頭照著。這個(gè)又輕巧又亮，原是雨里自己拿著的，你自己手里拿著這個(gè)，豈不好？明兒再送來(lái)。就失了手也有限的，怎么忽然又變出這‘剖腹藏珠’的脾氣來(lái)！”[5](P.611)埋怨、叮嚀，溫柔體貼到骨子里，集細(xì)心、內(nèi)斂、溫情、羞澀、嬌嗔于一身，不避嫌不掩飾，和初戀時(shí)的她判若兩人。類似的規(guī)勸，父母、寶釵、襲人都說(shuō)過(guò)，寶玉何嘗依從？但從黛玉嘴里說(shuō)出來(lái)，他便乖乖聽(tīng)從。顯而易見(jiàn)，此時(shí)的寶黛二人已不是耳鬢廝磨的小兒女，而是贈(zèng)絹定情的知音人、知心侶——在第六十二回《憨湘云醉眠芍藥裀呆香菱情解石榴裙》里，眾人射覆，寶玉引了一句舊詩(shī)“敲斷玉釵紅燭冷”[5](P.853)，其實(shí)是作者用“紅燭冷”暗示他對(duì)寶釵無(wú)情，婚姻不諧，他心中唯有黛玉。曹公借繡球燈這個(gè)道具不動(dòng)聲色地剖露了寶黛間的深情，可謂不寫之寫，十分巧妙。這盞燈和他們的愛(ài)情一樣，無(wú)比美麗無(wú)比珍貴，但也不堪一“跌”——堪可玩味的是黛玉嘴里的這個(gè)“跌”字拆開(kāi)即為“失足”，有道是一失足成千古恨，而寶黛愛(ài)情的最后結(jié)局也許便應(yīng)在這個(gè)“跌”字上?？上?，在后四十回里，這盞重要的玻璃繡球燈再也不見(jiàn)了蹤影。87版電視劇《紅樓夢(mèng)》的編導(dǎo)安排寶玉在抄家后一無(wú)所有，一領(lǐng)破衣滿臉污垢，但一直小心翼翼地抱著這盞繡球燈，珍愛(ài)異常，因?yàn)?，這是他心中的光與暖、愛(ài)與情，是渾噩人間給他保留的唯一一點(diǎn)溫存和寄托，既是愛(ài)的念想也是一份別樣的精神追求?？上?，無(wú)情的現(xiàn)實(shí)最終將它打得粉碎！如此改編，顯然具有相當(dāng)?shù)暮侠硇?。而在寶玉心目中和玲瓏剔透的玻璃繡球燈合而為一的林妹妹，也應(yīng)是作者和讀者心中那一個(gè)最真實(shí)、立體的林黛玉。

總之，《紅樓夢(mèng)》中的燈燭意象形式多樣，內(nèi)涵豐富，燈燭描寫法不僅用于第一女主人公林黛玉，在元、迎、探、惜四釵，甚至更次要的人物趙姨娘、賈環(huán)等身上也都適時(shí)出現(xiàn)，發(fā)揮了頗為重要的作用。燈燭意象貫穿整部小說(shuō)，不僅有助于表現(xiàn)人物性格、暗示人物命運(yùn)、彰顯人物氣質(zhì)，也有助于表現(xiàn)作品主題，其主人公如黛玉等與燈燭意象的完美契合，可謂蘊(yùn)藉深邃、涵泳深廣。而且，在眾多明清人情小說(shuō)中，《紅樓夢(mèng)》燈燭意象的運(yùn)用不僅次數(shù)多、頻率高，而且手法多樣，含蘊(yùn)也更為深廣。尤其在象征方面，不僅涉及的人物多，挖掘的層次和力度也更見(jiàn)功力，藝術(shù)表現(xiàn)力更強(qiáng)。另外，與詩(shī)詞中的燈燭意象相比，《紅樓夢(mèng)》在這方面則顯然發(fā)揮了小說(shuō)體裁的特長(zhǎng)，其燈燭意象和故事情節(jié)關(guān)聯(lián)十分密切，換言之，體現(xiàn)了詩(shī)詞中少見(jiàn)的故事性?？梢哉f(shuō)，《紅樓夢(mèng)》的燈燭意象是在前代文學(xué)積淀的基礎(chǔ)上對(duì)燈燭意象的進(jìn)一步運(yùn)用和深化，尤其是對(duì)漢唐兩宋詩(shī)詞里的燈燭意象的繼承和發(fā)展。

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(責(zé)任編輯：吳芳)

An Explorative Study on the Images of Lamplights inADreamofRedMansions

GUO Mei

(School of Humanities, Hangzhou Normal University, Hangzhou 311121, China)

Abstract:Lamplights are often treated as important images in Chinese classical literature. InADreamofRedMansions, various kinds of lamplights, rich in connotations, help to portray characters, hint at the character fate, display personalities of the character and represent the themes of the work. Lin Daiyu, one of the protagonists of the novel, perfectly fits into the images of different lamplights, leaving behind profound connotations.

Key words:ADreamofRedMansions; lamplights; images

DOI:10.3969/j.issn.1674-2338.2015.01.012

中圖分類號(hào)：I206.2

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-2338(2015)01-0080-05

作者簡(jiǎn)介：郭梅(1967-)，女，浙江杭州人，杭州師范大學(xué)人文學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，主要從事中國(guó)古代文學(xué)研究。

收稿日期：2014-10-10