宋 朝 麗

(河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院 文化傳播系，河南 鄭州 450044)

?

豫商文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的問題解析

宋 朝 麗

(河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院 文化傳播系，河南 鄭州 450044)

豫商文化資源歷史悠久、豐富多彩、形式多樣、影響深廣，是我國商業(yè)文化資源的重要支脈。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)背景下，科學(xué)地梳理、界定、整合豫商文化資源，綜合判定豫商文化資源的客觀屬性、開發(fā)價(jià)值、產(chǎn)業(yè)化程度，解析豫商文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)工程中存在的產(chǎn)業(yè)形態(tài)單一、開發(fā)模式僵化、產(chǎn)業(yè)理念滯后、產(chǎn)業(yè)體制落后、創(chuàng)新能力不強(qiáng)等問題，基于科學(xué)發(fā)展觀，提出豫商文化資源開發(fā)產(chǎn)業(yè)化的立體型規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)鏈升級、多元素融合、輻射性擴(kuò)張等路徑，這不僅對于傳承優(yōu)秀豫商文化資源、振興河南文化產(chǎn)業(yè)有著重大經(jīng)濟(jì)、社會(huì)價(jià)值，而且對于建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國也頗有益。

豫商文化資源；文化市場；產(chǎn)業(yè)化；科學(xué)開發(fā)

繁榮商業(yè)文化是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要內(nèi)容，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國的重要組成部分。隨著我國經(jīng)濟(jì)文化一體化進(jìn)程的加快，以知識密集型和技術(shù)密集型為主要特征的商業(yè)文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)已成為國民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，并在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級、保護(hù)和傳承文化資源、提升地方文化品位等方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。中原傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚、博大精深，豫商文化是中原文化資源中的一顆璀璨明珠。對豫商文化資源進(jìn)行價(jià)值性挖掘，通過產(chǎn)業(yè)化途徑將其發(fā)揚(yáng)光大，不僅可以為河南省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來較大的經(jīng)濟(jì)效益，而且能夠發(fā)揮豫商文化的凝聚力和感染力，產(chǎn)生很好的社會(huì)效益。然而，目前豫商文化資源的挖掘并不充分，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展尚處初級階段。因此，研究豫商文化資源的凝聚整合、產(chǎn)業(yè)化開發(fā)等問題，對其發(fā)展路徑進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

一、豫商文化資源梳理及產(chǎn)業(yè)化開發(fā)要素

(一)豫商文化資源的梳理

豫商文化是具有地域性和商業(yè)性典型特征的文化。地域往往不僅是一個(gè)單純的地理概念，更多意義上是一個(gè)社會(huì)文化概念，因?yàn)椋撤N文化總是生活在一定區(qū)域的人們社會(huì)活動(dòng)的表征，某一地域往往是居住密集的人們社會(huì)生活、社會(huì)交際的范圍標(biāo)志。在此種意義上可以說，文化是一種具有鮮明地方特征的現(xiàn)象[1]。商業(yè)是以貨幣為媒介進(jìn)行商品交換，從而實(shí)現(xiàn)商品流通的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。河南是中國商業(yè)文化的發(fā)源地，豫商文化與中國商業(yè)文化同根同脈。商朝是中國第一個(gè)有文字記載歷史的王朝。夏朝諸侯國商部落首領(lǐng)商湯率諸侯國滅夏后在亳(今商丘)建立商朝，后其國都頻繁遷移，早、中期曾定都鄭州，至盤庚遷殷(今安陽)才使國都穩(wěn)定。商朝人善于經(jīng)商，“商人、商業(yè)、商品”的概念源于古代商丘。商族的先族東夷人從事物物交換活動(dòng)，久而久之，就把從事這種活動(dòng)的商部落人稱為“商人”，把用來交換的東西叫“商品”，把商人從事的商品交換活動(dòng)叫“商業(yè)”，由此衍生的文化稱為“商文化”，即商業(yè)文化。商業(yè)文化是社會(huì)文化系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，是人們在長期商業(yè)活動(dòng)過程中所積淀的心理結(jié)構(gòu)、思維方式和價(jià)值體系[2]。它包括商業(yè)制度、商業(yè)精神、商業(yè)建筑、商業(yè)設(shè)施、商品等方面[3]。河南是中國商業(yè)文明的軸心區(qū)，豫商文化是河南籍商人在漫長的經(jīng)商歷史過程中形成的，具有鮮明的地方特色的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的總和。它的地域范圍限定在河南，其內(nèi)涵包括豫商物質(zhì)文化、豫商制度文化和豫商精神文化。豫商文化源遠(yuǎn)流長、歷史久遠(yuǎn)，但這里的“豫商”主要指明清時(shí)期及之前所形成的以懷商為核心的商幫文化，并區(qū)別于2004年以后提出的“新豫商”。研究豫商文化資源，可以發(fā)現(xiàn)它分為以下三個(gè)層面。

豫商表層文化。主要是指物質(zhì)文化，它是豫商文化最直觀的展現(xiàn)，是豫商文化輝煌的直接佐證。豫商物質(zhì)文化包括有形商品、古遺址、古商城、古莊園和商業(yè)會(huì)館遺址等。從地域?qū)用嬷v，它包括以洛陽、開封、安陽、鄭州、商丘為代表的古商城，以朱仙鎮(zhèn)、賒店鎮(zhèn)為代表的古商業(yè)重鎮(zhèn)，以康百萬、葉家大院為代表的古莊園，以陜山甘會(huì)館為代表的商業(yè)會(huì)館遺址，以及一大批反映豫商文化的商品如鈞瓷、四大懷藥、朱仙鎮(zhèn)版畫、《清明上河圖》等。

豫商中層文化。包括制度文化、品牌文化、豫商人物、故事傳說等。豫商在長期的經(jīng)商過程中，依據(jù)前人經(jīng)商智慧和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，形成了一系列行之有效的經(jīng)營理念及規(guī)章制度。這些理念制度是在中國博大精深的傳統(tǒng)文化土壤中孕生的，包括信用制度、貿(mào)易制度、行會(huì)制度、人才培養(yǎng)制度等。豫商在發(fā)展中形成了一些名氣很大的品牌商號，如懷藥中的杜盛興、協(xié)盛全、同興隆等。古豫商有不勝枚舉的巨富豪杰，如商業(yè)鼻祖王亥、儒商子貢、商圣范蠡、愛國商人玄高、情商呂不韋、藥王孫思邈等。他們的輝煌成就，不僅體現(xiàn)在堆積如山的財(cái)富上，更體現(xiàn)在其思想理念和經(jīng)營智慧對豫商活動(dòng)代代相傳的影響上，如迄今仍流傳的他們經(jīng)商理財(cái)?shù)拇罅繗v史故事，乃至于傳說、節(jié)慶、民間風(fēng)俗等。

豫商深層文化。豫商以河洛文化為中心，深受儒家傳統(tǒng)文化的影響，形成了獨(dú)特的豫商儒學(xué)精神。儒學(xué)與商者的結(jié)合體，表現(xiàn)為既有儒者的道德和才智，又有商者的財(cái)富與成功。商者“為儒”的過程是其靈魂欲得到滿足的過程，“為商”的過程是其發(fā)財(cái)欲得到滿足的過程。傳統(tǒng)儒商將儒家文化融入到經(jīng)商致富的活動(dòng)之中，所體現(xiàn)出來的精神折射在文化層面即是儒商文化。豫商文化在此方面具有顯著體現(xiàn)，也是豫商文化的典型特征。豫商儒學(xué)精神可概括為：重義輕利，誠信經(jīng)營；富不忘本，熱心公益；耕讀傳家，勤儉節(jié)約；捕捉機(jī)遇，敢于創(chuàng)新。這些豫商儒學(xué)精神在歷史上發(fā)揮了巨大作用，即便在當(dāng)今，它仍然影響著豫商的思維方式和價(jià)值觀念。

(二)豫商文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的要素

第一，豫商文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的價(jià)值。在豫商文化資源的儲藏庫中，并不是所有的豫商文化資源都適合進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)。豫商文化資源既然屬于文化資源，其開發(fā)就涉及“文化資本”的概念。文化資本是由法國社會(huì)學(xué)家布迪厄在《資本的形式》一書中提出的，它是指對文化資源的優(yōu)化配置所形成的文化生產(chǎn)、文化服務(wù)[4]。文化資源只有進(jìn)入現(xiàn)實(shí)公共文化生活和現(xiàn)實(shí)文化生產(chǎn)之中，將其中具有產(chǎn)業(yè)化開發(fā)價(jià)值的部分轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Y本，進(jìn)一步轉(zhuǎn)換成受消費(fèi)者歡迎的商品，才能夠產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。豫商文化資源的價(jià)值可以從經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值兩個(gè)方面衡量，經(jīng)濟(jì)價(jià)值可以采用成本—收益分析法進(jìn)行分析，而文化價(jià)值則從審美價(jià)值、精神價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、歷史價(jià)值、象征價(jià)值和真實(shí)價(jià)值等方面去判斷[5]?，F(xiàn)有的豫商文化資源可以分為三種：第一種屬于文化事業(yè)的范疇。如古商城遺址、商業(yè)會(huì)館遺址。對于這類豫商文化資源要適度開發(fā)，以保護(hù)為主。適度開發(fā)并不是不開發(fā)，而是要在確保其不損壞其歷史本來面目的前提下進(jìn)行適度有限開發(fā)；同樣，保護(hù)為主也不是不開發(fā)，保護(hù)是為了可持續(xù)開發(fā)的恒久性，或者說是為了創(chuàng)造更大、更久的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。第二種雖屬于文化產(chǎn)業(yè)范疇，但特色不夠明顯，開發(fā)價(jià)值不大。如豫商精神中的誠信經(jīng)營、重利輕義理念，與其他商幫相比區(qū)別不大，所以市場開發(fā)潛力較小。這種豫商文化資源的價(jià)值主要體現(xiàn)在傳承光大上，應(yīng)組織學(xué)者在深入調(diào)查和查閱文獻(xiàn)典籍的前提下，結(jié)合其產(chǎn)生的歷史背景潛心研究，形成系統(tǒng)化理論或思想體系，使其在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中發(fā)揮作用。第三種屬于文化產(chǎn)業(yè)范疇，其消費(fèi)特色明顯，市場開發(fā)潛力較大。如中藥文化、豫商人物、品牌商標(biāo)、節(jié)慶會(huì)展等。這類文化資源具備轉(zhuǎn)化為文化資本的條件，應(yīng)該成為產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的重點(diǎn)。并且，在開發(fā)中利用現(xiàn)代社會(huì)的科技手段，適當(dāng)融入一些豫商歷史精神文化元素，不僅會(huì)放大其開發(fā)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且會(huì)使消費(fèi)者得到某種精神需求的滿足。

第二，明確豫商文化資源的可產(chǎn)業(yè)化程度。歷史是客觀事物產(chǎn)生、發(fā)展的過程描述，描述者受主客觀條件的限制，有些描述是清晰的，有些是模糊的。豫商文化資源不僅沉淀在歷史文化之中，具有一定的模糊性，而且不同豫商文化資源往往交融在一起，難以分辨其可產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的程度。因此，在科學(xué)判定某種豫商文化資源開發(fā)必要性的前提下，要以既尊重科學(xué)又實(shí)事求是的態(tài)度，厘清其開發(fā)的邊界，評判其開發(fā)的經(jīng)濟(jì)及社會(huì)價(jià)值，研究其開發(fā)的可持續(xù)潛力。為此，就需要為豫商文化資源確立明確的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)標(biāo)準(zhǔn)。這方面可借鑒國內(nèi)已有的研究成果，如江藍(lán)生提出的文化資源評估標(biāo)準(zhǔn)，從資源品相要素、資源價(jià)值要素、資源效能要素、發(fā)展預(yù)期、傳承能力等方面對豫商文化資源的產(chǎn)業(yè)價(jià)值進(jìn)行評估[6]；蘇卉提出的多層次灰色評價(jià)方法，通過量化分析對文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)潛力進(jìn)行評價(jià)，提高文化資源配置效率[7]。這類評估雖是為市場開發(fā)服務(wù)的，但需要由專家組團(tuán)，進(jìn)行全方位、多層次、立體性評估，通過評估制定符合科學(xué)發(fā)展觀的開發(fā)方案。這樣，不但能夠減少盲目開發(fā)，而且可以降低投資風(fēng)險(xiǎn)。

第三，確立豫商文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的階段性。豫商文化產(chǎn)業(yè)與其他文化產(chǎn)業(yè)一樣，其發(fā)展一般要經(jīng)歷初級階段和高級階段。初級階段產(chǎn)業(yè)化開發(fā)主要體現(xiàn)為銷售文化產(chǎn)品、旅游門票等方式，主要特征是文化產(chǎn)品的簡單復(fù)制和文化資源的淺層開發(fā)，以粗放經(jīng)營甚至簡單作坊式為主，產(chǎn)業(yè)化程度不高，盈利較少。如目前懷幫文化的開發(fā)就仍處于初級階段。高級階段則形成了完整的產(chǎn)業(yè)鏈，以創(chuàng)意科技和靈活經(jīng)營為主要特征，其開發(fā)的文化產(chǎn)業(yè)已具備一定的規(guī)模，在更大范圍內(nèi)和更高層次上實(shí)現(xiàn)了文化與資本的融合。如鈞瓷、清明上河圖的開發(fā)就處于產(chǎn)業(yè)化的高級階段。對豫商文化資源的開發(fā)，不同的階段要采用不同的策略，同時(shí)要善于將初級階段的文化資源開發(fā)升級到高級階段。

由此可見，豫商文化資源的開發(fā)要經(jīng)歷從文化資源出發(fā)，使其轉(zhuǎn)變成文化產(chǎn)品，然后通過規(guī)?；?jīng)營形成文化產(chǎn)業(yè)這樣一個(gè)過程。在這個(gè)過程中，產(chǎn)業(yè)化成功的關(guān)鍵是文化資源向文化資本的轉(zhuǎn)化，在充分利用文化資源的基礎(chǔ)上，科學(xué)合理的頂層設(shè)計(jì)、適銷對路的文化產(chǎn)品、規(guī)范有序的文化市場、全面科學(xué)的人才隊(duì)伍都是必不可少的因素。

二、豫商文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的現(xiàn)狀分析

(一)豫商文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的成就分析

改革開放以來，在政府、社會(huì)、企業(yè)的通力協(xié)作下，豫商文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)取得了顯著成績。借鑒江藍(lán)生在2001年《中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》中的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從資源品相要素、資源價(jià)值要素、資源效能要素、發(fā)展預(yù)期、傳承能力等方面進(jìn)行評價(jià)，豫商典型文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)程度呈現(xiàn)為如下三個(gè)層次。

第一層次，開發(fā)程度高，已成規(guī)模，產(chǎn)生了較好的社會(huì)影響和較大經(jīng)濟(jì)效益。商城類包括：開封古城(八朝古都)，典型體現(xiàn)為“東京夢華”；洛陽古城(九朝古都)，典型體現(xiàn)為“國際文化旅游名城”。商業(yè)市場類有禹州藥市，這在明清時(shí)期是國內(nèi)最大的藥材集散地。商品類包括：開封木板年畫，被評為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”；禹州鈞瓷，被譽(yù)為“國之瑰寶”，是宋代五大官窯之一；洛陽唐三彩，享有“唐代陶器精華”的美譽(yù)；開封清明上河圖(張擇端名畫)，反映宋都繁華景象。中華老字號類有開封百年老店“第一樓”的傳統(tǒng)名吃小籠包、洛陽創(chuàng)建于1895年的中華餐飲名店“真不同”等。

遵循直觀性原則的目的是培養(yǎng)學(xué)生對課本知識的感性認(rèn)知，使學(xué)生能更透徹的理解課本內(nèi)容。例如在講解“多普勒效應(yīng)”時(shí)，教師可以播放一段汽車鳴笛的視頻，之后要求學(xué)生思考，如果一輛汽車邊鳴笛邊從你旁邊經(jīng)過，你是否能靠聽覺判斷出這輛汽車是靠近你還是遠(yuǎn)離你，你的判斷依據(jù)是什么？之后可通過多媒體向?qū)W生演示人們聽到汽車鳴笛時(shí)的聲調(diào)變化。

第二層次，中等開發(fā)程度，初具規(guī)模，已有一定經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益。商城類有商丘古城，被譽(yù)為“三商之源，華商之都”。商業(yè)重鎮(zhèn)類有開封朱仙鎮(zhèn)，其為明清四大名鎮(zhèn)，以木板畫、岳飛廟為代表。商業(yè)莊園類有：鞏義的康百萬莊園，它被褒為“豫商精神家園，中原古建筑典范”；商水的葉家大院，是保存最完整的清代民間莊園之一。商業(yè)市場類包括：輝縣百泉藥市，為全國三大藥交會(huì)之首；淮陽太昊陵廟會(huì)，是區(qū)域性祭祀、商貿(mào)活動(dòng)；?？h大伾山廟會(huì)，為華北四大廟會(huì)之一。商業(yè)會(huì)館類有開封山陜甘會(huì)館，為明清經(jīng)商聚會(huì)場所。商幫類有焦作的懷川藥商，史稱“明清十大商幫之一，豫商核心”。商品類有焦作產(chǎn)的山藥、牛膝、地黃和菊花,譽(yù)稱“四大懷藥”。商業(yè)名人類有淅川的范蠡，享有“文財(cái)神”、“商圣”聲譽(yù)。中華老字號類有：商丘的歸德大有豐，創(chuàng)于順治年間，以生產(chǎn)醬菜為主；洛陽的“八景”，為河南餐飲名店，特色為河洛八景宴。

第三層次，低等開發(fā)程度，雖有開發(fā)但不充分，經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益初見端倪。商城類如鄭州商城遺址，名為中國商業(yè)城市興起地。商業(yè)重鎮(zhèn)類有南陽賒店鎮(zhèn)，它是萬里茶道中轉(zhuǎn)地、商貿(mào)集散地。商業(yè)名人類有：商丘的“商業(yè)鼻祖”王亥；?？h的“儒商鼻祖”子貢；禹州的呂不韋，體現(xiàn)的“情商”；洛陽的“商業(yè)理論首倡者”白圭；鄭州的弦高，譽(yù)稱“第一位愛國商人”。

(二)豫商文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的缺陷分析

目前，豫商文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的形態(tài)主要是旅游產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品銷售。隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，河南在資源開發(fā)形式上開始注重多樣化，如2014年熱播的電視劇《大河兒女》，通過抗戰(zhàn)期間鈞瓷商人的愛國行為來宣傳豫商精神，可謂豫商文化資源產(chǎn)業(yè)化成功案例。但是，整體評價(jià)顯示，豫商文化資源的產(chǎn)業(yè)化程度不高，仍處于初級階段，仍有較大開發(fā)空間。以下這些缺陷期望能隨著豫商文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)程度的提高予以克服。

第一，產(chǎn)業(yè)形態(tài)單一，開發(fā)模式僵化。在開發(fā)方式上，豫商文化資源的開發(fā)主要以旅游產(chǎn)業(yè)為主，產(chǎn)業(yè)形態(tài)單一。河南有大量的豫商名人和文化遺址，在全國享有很大的知名度，具有很大的開發(fā)價(jià)值，但在開發(fā)形式上則停留在初級階段，主要以旅游景點(diǎn)為主，以門票收入作為主要收入來源，缺乏深度的開發(fā)與利用，相應(yīng)的文化產(chǎn)品形式單一，缺乏創(chuàng)意和特色，處于產(chǎn)業(yè)鏈的低端，相對于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)而言，豫商文化資源并沒有與會(huì)展、影視、傳媒、網(wǎng)絡(luò)、動(dòng)漫等產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合。以河南鞏義的康百萬莊園為例，康百萬莊園作為大型封建地主莊園，被稱為豫商的精神家園，無論在建筑風(fēng)格、文化氛圍還是在經(jīng)營理念方面都極具特色，同時(shí)還留下豐富的歷史傳說和故事，可謂資源豐富。但康百萬莊園的開發(fā)僅僅停留在觀光旅游和門票收入這樣非常粗淺的水平上，沒有可體驗(yàn)互動(dòng)和參與的娛樂項(xiàng)目，沒有相關(guān)文化衍生產(chǎn)品，沒有相關(guān)影視作品，沒有相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈，更沒有產(chǎn)業(yè)升級和發(fā)展的長遠(yuǎn)規(guī)劃，使得這一寶貴的文化資源處于被懸置的尷尬境地，實(shí)際上是對文化資源的極大浪費(fèi)。

第二，開發(fā)理念滯后，產(chǎn)業(yè)要素不高。長期以來，河南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要么依賴自然資源，要么依賴傳統(tǒng)旅游業(yè)，沒有意識到文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展落后。對豫商文化資源的價(jià)值認(rèn)識不足，對豫商核心文化認(rèn)識不清。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，除了必要的文化資源依賴，還需要依賴科技、資本和人才三個(gè)要素，目前豫商文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在這幾個(gè)要素方面都存在欠缺：首先，科技水平低。與中東部發(fā)達(dá)地區(qū)相比，豫商文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更多依賴的是文化資源，產(chǎn)品的科技含量不高，以傳統(tǒng)工藝為主，難以形成規(guī)模效應(yīng)，品牌競爭力較弱。其次，資金投入少。豫商文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展資金主要來源是政府投資和產(chǎn)業(yè)自我投資。近年來，國家雖然重視文化金融并出臺了相關(guān)政策，但河南省仍沒有形成完善的文化產(chǎn)業(yè)投融資體系，民間資本對文化產(chǎn)業(yè)不信任不看好，文化企業(yè)融資難問題仍是制約豫商文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸問題。再次，人才缺乏。豫商文化產(chǎn)業(yè)缺乏既了解豫商文化又精通經(jīng)營管理的復(fù)合型人才，大大制約了豫商文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)與發(fā)展。

第三，產(chǎn)業(yè)體制落后，創(chuàng)新能力差。體制改革是豫商文化產(chǎn)業(yè)取得長遠(yuǎn)發(fā)展必不可少的環(huán)節(jié)。當(dāng)前豫商文化產(chǎn)業(yè)隸屬于河南省政府和文化廳主管，國有文化企業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主導(dǎo)力量，受到政府機(jī)制體制的約束，文化產(chǎn)業(yè)的市場化程度較低，過于強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)的輸送和傳遞，經(jīng)濟(jì)效益不高，為人們喜聞樂見的優(yōu)秀文化產(chǎn)品很難產(chǎn)生，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展緩慢。體制束縛使得豫商文化產(chǎn)業(yè)很難創(chuàng)新，而創(chuàng)新是文化產(chǎn)業(yè)的靈魂。地方文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不在于占有多少文化資源，更重要的是對資源的創(chuàng)新開發(fā)。以好萊塢為例，好萊塢以中國傳統(tǒng)文化元素為題材創(chuàng)作的動(dòng)畫片《花木蘭》《功夫熊貓》，對這些故事進(jìn)行市場化運(yùn)作和重新包裝，創(chuàng)下了巨大的票房收益，是值得我們學(xué)習(xí)的。豫商有著豐厚的文化資源，但因創(chuàng)新能力不足，文化資源的潛力并沒有充分挖掘出來，單純依靠旅游帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)走向下坡路，影視劇等文化產(chǎn)品的粗制濫造、簡單雷同，很難適應(yīng)人們的審美需要，亟需進(jìn)行變革。

三、豫商文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的路徑

豫商文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，必須結(jié)合河南本地的文化稟賦和地域特點(diǎn)，充分利用豫商文化資源的本土優(yōu)勢，同時(shí)要挖掘豫商文化中的普世價(jià)值，使豫商文化不僅為本土人民所接受，而且能夠受到全國和全世界的歡迎，實(shí)現(xiàn)本土化與國際化的有機(jī)結(jié)合。在信息化和數(shù)字化的今天，豫商文化資源的產(chǎn)業(yè)化必須尋求適合互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代產(chǎn)業(yè)開發(fā)的新模式，建立完善的機(jī)制體制，從而為豫商文化資源開發(fā)提供保障。針對豫商文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)中存在的問題，筆者認(rèn)為，要產(chǎn)業(yè)化開發(fā)豫商文化資源需遵循以下幾條路徑。

(一)立體型規(guī)劃

繼續(xù)推行文化體制改革?，F(xiàn)有的文化管理體制是制約豫商文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制度因素，應(yīng)進(jìn)一步轉(zhuǎn)變政府職能，理清文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)的關(guān)系，充分發(fā)揮市場在資源配置中的主導(dǎo)作用，激發(fā)市場活力。政府主要通過三種方式干預(yù)文化市場：制定法律、進(jìn)行管制、津貼補(bǔ)助[8]。首先，組織保障。近年來河南省從省到縣(市)都成立了文化工作領(lǐng)導(dǎo)辦公室，這對于實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，克服多頭管理具有重要意義，要充分發(fā)揮其在豫商文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的領(lǐng)導(dǎo)作用。其次，建立完善的文化產(chǎn)業(yè)投融資體系，吸納更多的社會(huì)資本進(jìn)入到文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。文化企業(yè)存在無形資產(chǎn)評估困難、投資風(fēng)險(xiǎn)大等特點(diǎn)，使得傳統(tǒng)的信貸模式不太利于文化企業(yè)的發(fā)展。為此，需要加強(qiáng)文化與金融的融合，成立文化投資銀行及文化投資基金，還可以借鑒現(xiàn)在比較流行的眾籌模式，利用互聯(lián)網(wǎng)來解決資金困難。再次，重視文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)。要充分利用河南省的高校資源，培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營和管理人才，發(fā)揮高校在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的智庫作用，利用優(yōu)惠政策，吸引國內(nèi)外優(yōu)秀文化產(chǎn)業(yè)人才到河南工作。同時(shí)，要注意對民間藝術(shù)人才和現(xiàn)有文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員的培訓(xùn)，提升其文化品質(zhì)和管理技能，培養(yǎng)和造就一支富有創(chuàng)意精神、適應(yīng)當(dāng)代文化市場需求的高素質(zhì)復(fù)合型人才隊(duì)伍。這已成為文化市場創(chuàng)新體系建設(shè)的關(guān)鍵所在[9]。

在完善制度的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)豫商文化資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)的頂層設(shè)計(jì)。要對豫商文化資源及發(fā)展格局進(jìn)行整體規(guī)劃，理清發(fā)展思路，明確豫商文化資源開發(fā)的重點(diǎn)。河南商業(yè)文化資源在地域上分布較廣、資源零散，在開發(fā)中要有整體意識。在豫商文化產(chǎn)業(yè)布局上，要構(gòu)建鄭州、開封、洛陽、商丘、焦作等不同版塊，每一個(gè)版塊的商業(yè)文化資源稟賦不同，各具特色，因此在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時(shí)側(cè)重點(diǎn)要有所不同，避免同質(zhì)化、重復(fù)建設(shè)。同時(shí)，要打破地區(qū)、行業(yè)和部門的限制，整合各類優(yōu)勢豫商文化資源，在現(xiàn)有資源優(yōu)勢基礎(chǔ)上，形成特色豫商文化集群，如開封旅游產(chǎn)業(yè)集群、禹州鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)集群、鎮(zhèn)平玉雕產(chǎn)業(yè)集群等，促進(jìn)豫商文化產(chǎn)業(yè)的集群化、規(guī)?；l(fā)展。還可以將豫商文化資源的發(fā)展與國內(nèi)經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)相聯(lián)系，利用河南便利的地理位置和交通條件，發(fā)揮豫商在絲綢之路文化產(chǎn)業(yè)帶、京杭大運(yùn)河產(chǎn)業(yè)帶建設(shè)中的作用，促進(jìn)豫商文化大發(fā)展。如在旅游上，可以將康百萬莊園與山西喬家大院、山東牟二黑莊園、安陽馬氏莊園合作開發(fā)旅游線路，體驗(yàn)莊園文化。

(二)產(chǎn)業(yè)鏈升級

產(chǎn)業(yè)鏈經(jīng)營在文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)經(jīng)營模式中居于核心地位[10]。產(chǎn)業(yè)鏈升級和全產(chǎn)業(yè)鏈的建設(shè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必經(jīng)階段。目前，在河南省商業(yè)文化產(chǎn)業(yè)中，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)比較多，新興產(chǎn)業(yè)比較少，初級文化產(chǎn)品占據(jù)主要市場，以粗放型經(jīng)營為主，無論在產(chǎn)品形態(tài)還是經(jīng)營模式上都處于文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的低端。要促進(jìn)豫商文化產(chǎn)業(yè)鏈的升級，需要從兩方面著手：一方面，加快文化與創(chuàng)意、科技相融合的步伐，提升產(chǎn)品的文化附加值和科技含量。豫商文化資源的開發(fā)不能過度依賴旅游景點(diǎn)門票收入，而是需要擴(kuò)展思路，將傳統(tǒng)文化資源與現(xiàn)代科技手段相結(jié)合，如前段時(shí)間故宮博物館開發(fā)的創(chuàng)意產(chǎn)品，利用科技和創(chuàng)意，使傳統(tǒng)文化資源重新煥發(fā)光彩，創(chuàng)造了良好的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。豫商中將傳統(tǒng)鈞瓷工藝與首飾相結(jié)合研發(fā)的鈞瓷首飾也在市場上受到了人們的一致歡迎，是可供借鑒的成功案例。另一方面，注重產(chǎn)業(yè)鏈的拉伸，打造豫商文化發(fā)展的全產(chǎn)業(yè)鏈。產(chǎn)業(yè)鏈分垂直型和水平型兩種，將兩者結(jié)合到一塊打造立體式綜合產(chǎn)業(yè)鏈就被稱為全產(chǎn)業(yè)鏈。豫商文化資源全產(chǎn)業(yè)鏈的打造，從垂直層面來說，需要在產(chǎn)業(yè)鏈上游加強(qiáng)與電信、互聯(lián)網(wǎng)等產(chǎn)業(yè)的融合，為豫商文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供更好的平臺，在產(chǎn)業(yè)鏈下游增強(qiáng)與娛樂業(yè)、旅游業(yè)、相關(guān)制造業(yè)的融合，為文化產(chǎn)品提供更多元化的銷售渠道。從水平層面來說，需要加強(qiáng)豫商文化企業(yè)與消費(fèi)品市場、金融市場、資本市場、人力資源市場、產(chǎn)權(quán)市場的聯(lián)系，打造一體化的文化市場。如對豫商名人文化資源的開發(fā)，就應(yīng)當(dāng)打破傳統(tǒng)的旅游景點(diǎn)開發(fā)模式，通過文化名人主題公園、實(shí)景演出、文化節(jié)慶活動(dòng)、影視劇制作、文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)、娛樂參與體驗(yàn)等方式打造全產(chǎn)業(yè)鏈，用更人性化的方式將傳統(tǒng)文化資源盤活。

(三)多元素融合

波特的競爭力理論認(rèn)為，一個(gè)國家的產(chǎn)業(yè)發(fā)展要獲得競爭優(yōu)勢，必須具備生產(chǎn)要素、需求條件、相關(guān)產(chǎn)業(yè)與支持性產(chǎn)業(yè)、企業(yè)的戰(zhàn)略結(jié)構(gòu)和競爭對手四個(gè)基本要素，以及政府和社會(huì)兩個(gè)輔助要素。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著技術(shù)進(jìn)步和管制的放松，產(chǎn)業(yè)之間的邊界越來越模糊，不同的產(chǎn)業(yè)不斷進(jìn)行融合，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的形式在發(fā)生改變，新興產(chǎn)業(yè)不斷出現(xiàn)。這樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢是豫商文化資源產(chǎn)業(yè)化的大背景，豫商文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，需要跳出豫商甚至文化產(chǎn)業(yè)本身，從更宏大的背景中去把握豫商文化的未來發(fā)展趨勢。也就是說，豫商文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，要與相關(guān)產(chǎn)業(yè)和支持性產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，豫商文化產(chǎn)業(yè)的前向關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)是指使用豫商文化產(chǎn)品作為生產(chǎn)要素的產(chǎn)業(yè)，包括文化產(chǎn)品制造業(yè)和旅游業(yè)，后向關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)是指為豫商文化產(chǎn)業(yè)提供生產(chǎn)要素的產(chǎn)業(yè)，包括教育產(chǎn)業(yè)、建筑業(yè)和房地產(chǎn)業(yè)等。豫商文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與相關(guān)產(chǎn)業(yè)聯(lián)系密切，需要促進(jìn)其與金融、科技、農(nóng)業(yè)、教育、建筑業(yè)、旅游業(yè)、工業(yè)融合發(fā)展。

以懷慶商幫為例，懷商在明清時(shí)期是中國十大商幫之一，有著豐富的文化資源。促進(jìn)懷商文化資源產(chǎn)業(yè)化，可以從三方面著手：一是與旅游業(yè)相融合，發(fā)展文化旅游，改變單一的門票景點(diǎn)經(jīng)營模式，開發(fā)旅游商品，創(chuàng)造滿足游客需求的娛樂休閑設(shè)施和購物環(huán)境，注重開發(fā)體驗(yàn)和參與式的旅游項(xiàng)目；二是與科技相融合，提升文化產(chǎn)品的科技含量，如懷藥，可通過歷史故事、綠色環(huán)保的健康意識宣傳以及高端科技新產(chǎn)品的開發(fā)，提升懷藥的人文價(jià)值和科技含量，從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級；三是與影視傳媒相融合，挖掘中藥文化和懷商歷史名人，以及懷商的經(jīng)營理念和價(jià)值信仰，打造優(yōu)秀的影視作品和大型實(shí)景演出節(jié)目等，提升懷商在海內(nèi)外的知名度。

(四)輻射性擴(kuò)張

文化具有輻射性，能夠滲透到各個(gè)行業(yè)中，促進(jìn)區(qū)域整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。產(chǎn)業(yè)輻射是產(chǎn)業(yè)通過物質(zhì)、資金、技術(shù)、信息、勞動(dòng)力等交換發(fā)生經(jīng)濟(jì)能量的轉(zhuǎn)移，從而引起相關(guān)產(chǎn)業(yè)或區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，多指某一區(qū)域內(nèi)的產(chǎn)業(yè)和企業(yè)對該區(qū)域經(jīng)濟(jì)的影響。具體來說，豫商文化資源產(chǎn)業(yè)輻射力的發(fā)揮取決于豫商文化精品的打造和品牌效應(yīng)的發(fā)揮，以優(yōu)勢品牌帶動(dòng)豫商文化產(chǎn)業(yè)的全面升級與發(fā)展，擴(kuò)大豫商的知名度和在全國的影響力。豫商現(xiàn)有的文化品牌包括懷商文化、鈞瓷文化、古商都文化、莊園文化等，要“通過合理組合、精心包裝以及有效推廣，使其成為標(biāo)志性產(chǎn)品進(jìn)入市場并形成品牌，然后借助這些成熟的品牌帶動(dòng)其它產(chǎn)品的共同發(fā)展”[11]。河南發(fā)展商業(yè)文化，必須打造一批知名度高的文化精品，包括特色旅游景點(diǎn)、影視精品、演藝精品，以培育和提升品牌，壯大品牌，擴(kuò)大品牌的知名度。

豫商文化產(chǎn)業(yè)輻射作用的發(fā)揮，還需要借助于一批有實(shí)力的文化企業(yè)或企業(yè)集團(tuán)。目前在河南文化市場規(guī)模大、品牌響、實(shí)力強(qiáng)的骨干龍頭企業(yè)仍然不多，沒有出現(xiàn)像杭州的宋城演藝這樣大型的優(yōu)質(zhì)文化企業(yè)，產(chǎn)業(yè)影響力相對較弱。為此，一方面需要打造一批優(yōu)秀的專業(yè)的豫商文化企業(yè)，積極推進(jìn)文化企業(yè)的跨地區(qū)、跨界兼并重組，實(shí)現(xiàn)文化企業(yè)規(guī)?；s化經(jīng)營；另一方面要發(fā)展特色豫商文化產(chǎn)業(yè)集群，充分發(fā)揮豫商文化產(chǎn)品中產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)較好、發(fā)展?jié)摿Υ?、產(chǎn)地較為集中的產(chǎn)業(yè)，如鎮(zhèn)平玉雕、洛陽唐三彩、民權(quán)畫虎村、朱仙鎮(zhèn)版畫等，形成生產(chǎn)、研發(fā)、銷售一條龍的特色文化產(chǎn)業(yè)集群。

豫商文化資源豐富多彩、底蘊(yùn)深厚，對豫商文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，要在科學(xué)發(fā)展觀的引領(lǐng)下，在保護(hù)和傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行，否則盲目開發(fā)會(huì)給豫商文化資源帶來不可逆的破壞。豫商文化資源產(chǎn)業(yè)化不僅針對河南，還要面向全國、面向世界、面向未來，具有國際化、大視野的戰(zhàn)略眼光和胸襟，通過文化博覽會(huì)、經(jīng)貿(mào)洽談、人才交流等形式，加強(qiáng)與海內(nèi)外的交流，使豫商文化走出國門、走向世界，成為張揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的重要支脈。

[1]艾倫·J.斯科特.城市文化經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].董樹寶,張寧,譯.北京：中國人民大學(xué)出版社,2010:4.

[2]龐毅.商業(yè)文化的概念及研究范圍淺議[J].北京商學(xué)院學(xué)報(bào),1990(1).

[3]史詩中原.中華商業(yè)文明的發(fā)源地[J].時(shí)代青年，2009(1).

[4]姚偉鈞.從文化資源到文化產(chǎn)業(yè)——中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇[J].中國文化產(chǎn)業(yè)評論,第16卷.

[5]戴維·思羅斯比.經(jīng)濟(jì)學(xué)與文化[M].王志標(biāo)，張崢嶸,譯.北京：中國人民大學(xué)出版社,2011:61.

[6]江藍(lán)生，謝繩武.2001-2002：中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2002.

[7]蘇卉.文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)潛力的定量評價(jià)[J].資源開發(fā)與市場,2011(9).

[8]大衛(wèi)·赫斯蒙托夫.文化產(chǎn)業(yè)[M].張菲娜,譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2007:123..

[9]任志明.文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的策略與構(gòu)想——以甘肅為例的分析[J].甘肅社會(huì)科學(xué),2008(6).

[10]張立波，陳少峰.文化產(chǎn)業(yè)的全產(chǎn)業(yè)鏈商業(yè)模式何以可能[J].北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2011(11).

[11]科特勒.營銷管理[M].王永貴,譯.北京：科學(xué)出版社,2003:12-103.

2015-01-26

河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院豫商文化研究項(xiàng)目(SZYSWH2014-04)

G124

A

1000-2359(2015)02-0046-06