[關(guān)鍵詞]文明史，三星堆遺址，歷史發(fā)展

[中圖分類號(hào)]G63[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B[文章編號(hào)]0457-6241（2014）09-0003-05

在世界文明史上，有過許多重要的考古發(fā)現(xiàn)，舉世聞名的特洛伊古城、埃及金字塔、古巴比倫城堡、意大利龐培古城……都被載入人類文明的史冊(cè)而千載傳頌。但是，在中國(guó)西南四川省廣漢市境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的三星堆遺址，卻并沒有引起世人太多的注意。最近，我國(guó)著名歷史學(xué)家、古文字學(xué)家李學(xué)勤教授對(duì)三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)作出了這樣的評(píng)價(jià)：

我一直覺得，三星堆發(fā)現(xiàn)的重大價(jià)值還沒有得到充分的估計(jì)。實(shí)際上，這一發(fā)現(xiàn)在世界學(xué)術(shù)史上的地位，完全可以與特洛伊或者尼尼微相比。尤其是特洛伊，大家知道見于荷馬史詩(shī)，然而長(zhǎng)期以來(lái)被指為神話虛構(gòu)。19世紀(jì)晚期，德國(guó)考古學(xué)家謝里曼力排眾議，對(duì)其遺址進(jìn)行了發(fā)掘，獲得了震驚一世的成果。三星堆的遭際與之頗為相似，《蜀王本紀(jì)》、《華陽(yáng)國(guó)志》等文獻(xiàn)關(guān)于古蜀的記載，久被懷疑是子虛烏有，甚至在月亮灣玉石器出現(xiàn)以后，沒有人相信當(dāng)?shù)匚幕羞@樣久遠(yuǎn)。由此看來(lái)，古代歷史文化還有許多未知的奧蘊(yùn)，有待我們通過科學(xué)的工作來(lái)探討揭示。①

作為三星堆遺址發(fā)掘者之一，我深深感到李學(xué)勤先生的評(píng)價(jià)是具有世界[光的，也只有站在這樣的高度，才可能真正認(rèn)識(shí)到三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)，不僅對(duì)于中國(guó)古代文明，而且對(duì)于世界古代文明，都具有前所未有的重大意義。

西蜀大地，風(fēng)光秀麗，土地肥沃，素有“天府之國(guó)”的美譽(yù)。位于成都平原東北面的廣漢，更是這片土地上的風(fēng)水寶地，黑油油的泥土厚實(shí)地覆蓋著原野，一叢叢茂密的樹木和翠竹之間，散布著一家家農(nóng)舍，構(gòu)成川西平原特有的景觀，三星堆遺址便坐落其中。遺址的北面，有一條東西流向的河流，長(zhǎng)年放養(yǎng)成群的鴨子，名為鴨子河，遺址內(nèi)有一個(gè)個(gè)高出地平面的臺(tái)地，其中位于北面的一個(gè)臺(tái)地形態(tài)如同一輪彎月，被當(dāng)?shù)厝藗兎Q為“月亮灣”，與之相距不遠(yuǎn)處，殘存著三個(gè)高起的土堆，形同伴月的群星，富于想象力的蜀人就把這三個(gè)土堆稱之為“三星堆”，不知從何時(shí)開始，“三星伴月”的傳說便已經(jīng)賦予這片土地獨(dú)有的神韻。

1929年初春的一天，居住在月亮灣的燕道誠(chéng)一家打破了這里的沉寂。為了修一條灌溉自家田地的溝渠，他們一家人和雇來(lái)的短工一起勞作。突然，鋤頭在地底下碰到了堅(jiān)硬的石塊，挖出來(lái)一看，竟是一堆碼放得十分整齊的圓形石塊，無(wú)論大小中間都帶有一個(gè)圓孔。反應(yīng)靈敏、頗有心機(jī)的主人燕道誠(chéng)立即停工，遣散了短工們。隨后，再悄悄帶著他的兒子燕青保等重新開始挖掘。[前不斷出現(xiàn)的各種奇形怪狀的“石頭”讓他們[花繚亂，雖然不知其究竟為何物，但這是地下埋藏的“寶貝古董”，倒是燕家人心里有數(shù)的。他們將這批東西珍藏起來(lái)，不時(shí)地拿出一些到廣漢的古董市場(chǎng)變賣，甚至還作為禮物送給當(dāng)?shù)氐倪_(dá)官顯貴。到了1931年春天，正在廣漢傳教的英國(guó)傳教士“董牧師”（他的真實(shí)名字為V.H.Donnithorne）無(wú)意之中獲得了幾件燕家挖出的“寶物”，他立刻想到他的朋友、時(shí)任華西協(xié)和大學(xué)博物館（今四川大學(xué)博物館）館長(zhǎng)的葛維漢受過考古學(xué)的訓(xùn)練，應(yīng)當(dāng)找他看看。當(dāng)葛維漢目驗(yàn)了這幾件器物之后，簡(jiǎn)直不敢相信自己的[睛，這竟然是一批加工精良的石器和玉器，中間帶有圓孔的石器稱為石璧，其他還有玉琮、玉璧、玉鑿等各類玉器，在中國(guó)古代文獻(xiàn)記載中，都應(yīng)當(dāng)屬于與祭祀天地山川有關(guān)的禮器。1933年秋，葛維漢和他的助手林名鈞再次來(lái)到廣漢月亮灣燕家院子，確認(rèn)了出土地點(diǎn)，完全肯定了他的判斷：這應(yīng)當(dāng)是一處年代久遠(yuǎn)的古遺址。1934年，在獲得中國(guó)政府批準(zhǔn)之后，葛維漢率領(lǐng)考古隊(duì)以燕家院子挖出的這條水渠為基點(diǎn)布置考古探方，開始了正式的考古試掘工作。這次工作獲得了大量的石器、玉器和陶器的殘片，所有出土物都被移送到華西協(xié)和大學(xué)博物館內(nèi)進(jìn)行初步的整理與研究。后來(lái)，林名鈞將其中的一些器物照片寄給了遠(yuǎn)在日本的郭沫若先生，郭沫若以他獨(dú)到的考古學(xué)[光判斷，這很可能是商周時(shí)期的出土物，并回給林名鈞一封熱情洋溢的信，信中高度評(píng)價(jià)這次考古發(fā)掘是“華西考古的先鋒”，揭開了中國(guó)西南古史神秘的一角。

然而遺憾的是，由于當(dāng)時(shí)政局動(dòng)蕩，中國(guó)學(xué)術(shù)界還來(lái)不及對(duì)月亮灣出土的這批玉石器所具有的學(xué)術(shù)價(jià)值及其背后隱藏的古蜀歷史進(jìn)行更為深入的研究，僅僅在華西協(xié)和大學(xué)編輯的《華西邊疆研究協(xié)會(huì)雜志》發(fā)表了發(fā)掘工作的考古報(bào)告。①但既使如此，廣漢“月亮灣”這個(gè)名字，也迅速傳遍了神州大地，為后來(lái)三星堆遺址的重大考古發(fā)掘揭開了序幕。

歷史越過無(wú)數(shù)滄海巨變，轉(zhuǎn)[到了20世紀(jì)80年代。自從1934年月亮灣考古發(fā)掘以來(lái)，尤其是新中國(guó)成立之后，對(duì)這一區(qū)域內(nèi)的考古調(diào)查工作實(shí)際上一直沒有停息過。50年代修筑寶（雞）成（都）鐵路、川陜公路，都曾組織過對(duì)四川境內(nèi)新繁水觀音、廣漢三星堆遺址的調(diào)查。50年代至80年代初期，四川省文物管理委員會(huì)和四川大學(xué)歷史系考古專業(yè)也曾經(jīng)多次在三星堆遺址內(nèi)開展考古工作，先后發(fā)現(xiàn)了多處石器、玉器、陶器的出土地點(diǎn)，最為重要的是還發(fā)現(xiàn)了東、西、南三面的夯土城垣和小型的墓葬區(qū)，證明包括當(dāng)年發(fā)現(xiàn)的月亮灣遺址在內(nèi)，這是一個(gè)規(guī)模十分巨大的古代城市聚落遺址，時(shí)代可以上溯到商代甚至更早。①

1985年，我從四川大學(xué)歷史系考古專業(yè)碩士研究生畢業(yè)之后，留校任助教。次年，學(xué)校派我任考古專業(yè)林向教授的助手，和李永憲助教一起協(xié)助指導(dǎo)考古專業(yè)的學(xué)生實(shí)習(xí)，實(shí)習(xí)的地點(diǎn)恰好就選在三星堆，與四川省文物考古研究所再度聯(lián)合進(jìn)行考古發(fā)掘。這次發(fā)掘的面積是歷年來(lái)最大的一次，共分為三個(gè)發(fā)掘區(qū)，我任第二發(fā)掘區(qū)的帶隊(duì)老師，后來(lái)發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)祭祀坑，距離這個(gè)發(fā)掘區(qū)是最近的。1986年7月18日這一天，是令人終生難忘的日子。這一天，學(xué)生的田野實(shí)習(xí)已近尾聲，進(jìn)入到室內(nèi)整理階段。忽然，當(dāng)?shù)氐囊晃晦r(nóng)民神情激動(dòng)地跑到工作站報(bào)告：“在燒磚取土?xí)r，挖出了一批玉石器，其數(shù)量之大是以往從未有過的！”趕到現(xiàn)場(chǎng)一看，[前的情景令人震撼：在一個(gè)新被挖開的斷壁上，約距離地面50至80厘米的深度，暴露出一個(gè)大洞，洞里面塞滿了象牙、玉器和青銅器的殘件。隨后，正式的考古發(fā)掘立即展開，在這個(gè)長(zhǎng)442厘米、寬370厘米、深30至40厘米的長(zhǎng)方形土坑內(nèi)，竟然出土了400多件各類器物，當(dāng)中有黃金制作的面具、青銅人頭像、大量的象牙和玉器、石器，混雜在這些器物當(dāng)中的，是大量經(jīng)過焚燒的黑紅色灰燼，當(dāng)中還包含有一些白色的骨渣。聯(lián)系到古代文獻(xiàn)當(dāng)中祭祀儀式有“燎燔”之禮的做法，這個(gè)坑被命名為“一號(hào)祭祀坑”。

當(dāng)一號(hào)祭祀坑的發(fā)掘接近尾聲時(shí)，1986年8月14日，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在燒磚取土?xí)r又挖出了另外一個(gè)規(guī)模更大的方坑，在這個(gè)長(zhǎng)530厘米、寬220厘米的坑內(nèi)出土器物將近2000件，其中既有與一號(hào)坑相同者，也有青銅神樹、青銅大立人像、黃金杖等新的種類，這個(gè)坑被命名為“二號(hào)祭祀坑”。②每當(dāng)憶及此事，我總會(huì)不無(wú)遺憾地感慨，從月亮灣玉石器坑到三星堆的兩個(gè)祭祀坑，都不是由我們這樣的專業(yè)考古人員首先發(fā)現(xiàn)的，而都是出于一些偶然的因素，由當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民在無(wú)意識(shí)當(dāng)中揭開了它們神秘的面紗。冥冥之中，這或許也是考古學(xué)家們的一種宿命吧！

三星堆兩個(gè)祭祀坑的發(fā)現(xiàn)，出土了大量過去在中國(guó)考古史上從未有過的新事物，完全改變了我們對(duì)于中國(guó)青銅時(shí)代的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。不無(wú)否認(rèn)，在三星堆青銅文化中可以觀察到不少來(lái)自中原青銅文化的影響，如鑲有綠松石的青銅牌飾、陶器中的■、青銅容器當(dāng)中的■，都與商代二里頭文化中的同類器物有相似之處;一些青銅表面的獸面紋飾似乎也可以看到中原青銅文化裝飾風(fēng)格的痕跡。但是，從總的文化面貌上來(lái)看，我認(rèn)為至少可以從下述三個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)三星堆青銅文化有別于中原青銅文化的特性：

第一，大量青銅人頭像和青銅神面具、大型青銅立像。這些青銅人頭像的發(fā)型有辮發(fā)、椎髻等不同的樣式，[睛的造型十分夸張，呈杏葉狀，[球向外微凸，耳朵上均有穿孔，可能原來(lái)穿系有耳飾之類的飾件。在一些青銅人像的表面，還用黃金捶拓成的金面具加以覆蓋。青銅神面具體型一般都較人頭像高大，[、耳、鼻都非同常人，[球有的分三層向外伸出，如同現(xiàn)代可以伸縮的天文望遠(yuǎn)鏡，耳朵巨大如神話小說中的“招風(fēng)耳”，鼻子則像向上升起的飛龍。二號(hào)坑中部出土了一尊最為高大的立人像，頭戴花冠，雙手呈環(huán)狀，站立于獸座之上，衣著左衽對(duì)襟長(zhǎng)袍，衣紋上裝飾著各種獸面紋樣，是迄今為止在亞洲地區(qū)出土的最為高大的一尊青銅立像，被認(rèn)為可能代表集三星堆古王國(guó)的王權(quán)、神權(quán)、軍權(quán)于一身的最高神靈（祭司或巫師）的形象（相關(guān)圖片詳見封三）。

第二，青銅神樹的出土。在二號(hào)祭祀坑中，經(jīng)過后來(lái)修復(fù)共計(jì)出土了6株青銅神樹，其中最為高大的一株神樹高近4米，由樹座、樹干、樹枝和纏繞在樹身上的龍組成。尤其引人注目的是，這株青銅神樹的樹枝分為上、中、下三層，每層伸出三條樹枝，枝頭上都站立有一只青銅鳥，頂部由于殘損，不知上面原來(lái)是否也站有一鳥。如果上面原來(lái)也有一只鳥，那就正好是10只鳥，這讓人不由聯(lián)想到中國(guó)古代文獻(xiàn)中記載的扶桑、建木、桃都木等神樹的造型，這類神樹常常與古代的太陽(yáng)崇拜有關(guān)，上面的神鳥承載著太陽(yáng)每天從東方升起，再?gòu)奈鞣铰湎拢@些青銅神樹是否就是這類太陽(yáng)崇拜的象征物呢？

第三，黃金面具和黃金權(quán)杖的出土。在兩個(gè)祭祀坑當(dāng)中，有大量黃金捶拓成的金箔，它們有的用來(lái)做成黃金面具，罩在一些青銅人頭像的表面，還有一些做成鳥、魚等小片的掛飾，其中最為引人注目的是，是一根黃金做成的杖，杖的芯部是木質(zhì)的，表面用黃金箔加以包裹，在杖體表面壓印有暗紋，紋樣十分特別：從鳥的身體一側(cè)有一支箭鏃向前射出，穿插到一條魚的身軀之中，杖的一端壓印有人面紋，人面頭戴花冠，耳戴環(huán)，滿面笑容，似乎正在歡慶勝利。考古學(xué)家們有的將它命名為“權(quán)杖”，認(rèn)為其可能代表著三星堆王國(guó)最高統(tǒng)治者的權(quán)力，其實(shí)，將其稱為“神杖”“魔杖”也未嘗不可，它也很可能是最高祭司（巫師）們呼風(fēng)喚雨、溝通神人、上天入地的法杖。

青銅神像、青銅神樹、黃金黃具、黃金權(quán)杖……這一系列令人[花繚亂的新事物，都是過去在黃河流域、長(zhǎng)江流域的青銅文明中罕見的。加上三星堆出土的這兩個(gè)祭祀坑中器物都被人為砸碎，然后加以焚燒的特殊處置方式，還有滿坑的象牙、來(lái)自海邊的寶貝，青銅器中大量鳥的形象，更賦予了三星堆文化神秘的色彩，給考古學(xué)家和歷史學(xué)家們的研究都帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)，應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識(shí)三星堆青銅文明，成為具有國(guó)際性的學(xué)術(shù)話題。

自從三星堆遺址1986年的重大考古發(fā)現(xiàn)以來(lái)，對(duì)于這個(gè)古老文明的研究探索從來(lái)沒有停止過，學(xué)術(shù)界雖然取得了許多重大的研究進(jìn)展，但仍然還有許多謎底有待揭開，可以說三星堆考古發(fā)現(xiàn)所帶給人們的啟示，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過已經(jīng)解決的歷史問題。

三星堆的考古發(fā)現(xiàn)證明，漢晉時(shí)代成書的文獻(xiàn)古籍《蜀王本紀(jì)》《華陽(yáng)國(guó)志》中關(guān)于古代巴蜀文化的記載，并非是后人的虛妄幻想，在遠(yuǎn)古時(shí)代的確在今天的四川盆地一帶存在著中原商周甲骨文中曾經(jīng)出現(xiàn)過的“蜀”，①只是對(duì)于蜀人的來(lái)龍去脈以及他們所建立的地方王國(guó)的具體情形，由于時(shí)久過于久遠(yuǎn)，古人們已經(jīng)語(yǔ)焉難詳而已。文獻(xiàn)中出現(xiàn)的蠶叢、魚鳧、柏灌、杜宇、開明等蜀國(guó)諸王名號(hào)，雖然還沒有明確發(fā)現(xiàn)相關(guān)的考古學(xué)銘文可以直接與其一一對(duì)應(yīng)，但古蜀王國(guó)存在著王朝世系更替、每一位蜀王都掌握著巨大的資源，集神權(quán)、王權(quán)、軍權(quán)于一身卻是可以得到證明的。祭祀坑中珍美的青銅器、黃金制品、玉器、象牙等“國(guó)之重器”，也充分展示出這個(gè)地處西南一隅的青銅時(shí)代王國(guó)，不僅具有自己的政權(quán)體制，在經(jīng)濟(jì)上也十分發(fā)達(dá)，制作工藝水準(zhǔn)已經(jīng)達(dá)到了同時(shí)代世界各國(guó)文明相應(yīng)的水平，絕非偏遠(yuǎn)蠻荒之地。

三星堆考古發(fā)現(xiàn)還證明，中國(guó)古代文明從一開始便具有多元性特點(diǎn)。與中原商周青銅文明相比較，可以明顯地看到，兩者之間既有密切的聯(lián)系，但也有很大的區(qū)別。三星堆青銅文明以高大的青銅神像、青銅神樹、黃金面具、黃金權(quán)杖等代表和顯示等級(jí)與權(quán)威，而基本不見中原地區(qū)以“列鼎制度”、棺槨制度（以棺槨的重?cái)?shù)表示地位與權(quán)力）、隨葬車馬制度來(lái)象征國(guó)家權(quán)力系統(tǒng)的文物體制。但是，在部分青銅器的形態(tài)、紋飾等方面，三星堆青銅器又極力模仿中原青銅器，表現(xiàn)出地方王朝對(duì)于中原王朝的向心力和傾慕之心。中原甲骨文和青銅銘文中多次記載“蜀”朝貢、出兵應(yīng)征等史事，看來(lái)也都是歷史的真實(shí)留痕。只是過去只強(qiáng)調(diào)了蜀與中原相互之間聯(lián)系的一面，而對(duì)其極具特色的文化面貌和文化特點(diǎn)了解不多，三星堆的考古發(fā)現(xiàn)為我們提供了大量可貴的實(shí)物，使得這個(gè)從來(lái)深隱于歷史塵埃之下的古國(guó)重新展現(xiàn)出真容。

更為重要的是，三星堆的發(fā)現(xiàn)還讓人們注意到一個(gè)極為重要的線索，那就是遠(yuǎn)在青銅時(shí)代，很可能歐亞文明與中國(guó)內(nèi)陸文明之間，便已經(jīng)有了交流與聯(lián)系。三星堆出土的青銅人像、黃金面具、青銅神樹、黃金權(quán)杖等文化因素，在古地中海文明、古埃及文明、兩河流域諸古代文明中都曾經(jīng)作為其“文明特質(zhì)”而被后世所認(rèn)知，三星堆的發(fā)現(xiàn)告訴人們，這些文明因素同樣在遙遠(yuǎn)的東方曾經(jīng)流行過，至于它們相互之間是否存在著彼此傳播、影響的關(guān)系？若有，具體的途徑如何？這些問題還有待深入研究后才能得到可信的結(jié)論，但是，這需要不再僅僅局限于古代中國(guó)的文化視野，而要將三星堆文明置于更為宏大的古代歐亞文明的背景之下加以考察的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)成為主流認(rèn)識(shí)。

自1929年月亮灣考古發(fā)現(xiàn)至今，三星堆考古已經(jīng)走過了近90年的歷程。在新的歷史時(shí)代，三星堆考古也正在迎來(lái)新的歷史機(jī)遇。不久前，三星堆遺址中發(fā)現(xiàn)了大型宮殿建筑遺址臺(tái)基，規(guī)模極為宏大，推測(cè)其應(yīng)為王室建筑，正是國(guó)家權(quán)力的象征。目前，在三星堆遺址范圍內(nèi)還沒有發(fā)現(xiàn)像河南安陽(yáng)殷墟商城遺址中發(fā)現(xiàn)的大型墓葬與車馬坑之類的遺存，但如果結(jié)合兩個(gè)大型祭祀坑的發(fā)現(xiàn)綜合考慮，在國(guó)都之內(nèi)或者附近地區(qū)存在蜀王陵墓的可能性還是很大。將來(lái)若能從陵墓、宮殿、手工業(yè)作坊、大型居民聚集區(qū)等各方面不斷獲得新的考古進(jìn)展，可以期待，在中國(guó)大地上一個(gè)堪比尼尼微、特洛伊、龐培城的世界級(jí)古代都城——三星堆古城，無(wú)疑將會(huì)載入人類文明史冊(cè)，世界文明史上的偉大奇跡將會(huì)展現(xiàn)在世人面前！

【作者簡(jiǎn)介】霍巍，男，1957年生，四川大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要從事考古學(xué)、文物學(xué)與藝術(shù)史、中外文化交流等研究。

【責(zé)任編輯：王雅貞】