李麗嬌，鄧榮龍，畢藍(lán)方

(西南民族大學(xué)管理學(xué)院，四川 成都610041)

教育，可以提高人口素質(zhì)、改善人民生活質(zhì)量，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和民族振興中具有先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性、全局性地位。我國(guó)對(duì)教育事業(yè)的探索和投入一直都是重中之重，但西部少數(shù)民族地區(qū)的教育仍存在諸多經(jīng)濟(jì)、文化、歷史問(wèn)題，特別是西部少數(shù)民族女童教育尤為突出。聯(lián)合國(guó)教科文組織指出2011 年，3100 萬(wàn)適齡女童沒(méi)有入學(xué)，其中55%的女童面臨永久性失學(xué);全球7.74 億成人文盲中，有2/3 為女性。美國(guó)著名教育家斯特娜夫人說(shuō):“受不到母親教育的國(guó)民決不能成為偉大的國(guó)民?！币簿褪钦f(shuō)母親的教育關(guān)系到一個(gè)民族的生存與發(fā)展，因而提高女性文化素質(zhì)勢(shì)在必行，必須從小抓起，從基礎(chǔ)教育抓起。筆者針對(duì)云南省開(kāi)遠(yuǎn)市魚(yú)呢坡、阿呢黑、白路坡、麻栗坡、紅塘子、龍樹(shù)坡、乍黑甸、牛塘子等13 個(gè)苗族村，以16 歲以下的苗族女童作為抽樣對(duì)象，通過(guò)問(wèn)卷和訪談相結(jié)合的方式進(jìn)行調(diào)研，進(jìn)一步了解開(kāi)遠(yuǎn)市苗族女童的教育狀況。

一、云南省開(kāi)遠(yuǎn)市民族雜居區(qū)苗族女童教育現(xiàn)狀及問(wèn)題分析

改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，思想觀念也迅速轉(zhuǎn)變，社會(huì)性別平等理論被引入我國(guó)并被廣泛倡導(dǎo)和落實(shí)。但是西部少數(shù)民族地區(qū)卻受制于歷史觀念、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等的因素，少數(shù)民族女童教育仍舊滯后。

(一)云南省開(kāi)遠(yuǎn)市苗族教育的基本概況

1. 開(kāi)遠(yuǎn)市苗族基本情況。開(kāi)遠(yuǎn)市隸屬云南省紅河哈尼族彝族自治州，由于其良好的資源條件和交通區(qū)位優(yōu)勢(shì)，成為滇東南地區(qū)現(xiàn)代工業(yè)起步早、經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)相對(duì)較好的民族混居地區(qū)。2014 年，開(kāi)遠(yuǎn)市GDP 為181.5 億，民生投入103.3 億，占75.7%，教育投入37.2 億，占20.5%。①數(shù)據(jù)來(lái)源開(kāi)遠(yuǎn)市政府網(wǎng)《開(kāi)遠(yuǎn)市2014 年預(yù)決算報(bào)告》開(kāi)遠(yuǎn)市總面積1946.91 平方公里，人口29.65 萬(wàn)人(2010 年)，其中彝、苗、壯、回等少數(shù)民族人口16.29 萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?0%，苗族戶籍人口為22639 人，占總?cè)丝诘谋壤秊?.5%，分別居住在65 個(gè)純苗族聚居村和11 個(gè)苗、彝混居村，其中有4 個(gè)為壩區(qū)，其余為山區(qū)、半山區(qū)。②數(shù)據(jù)來(lái)源紅河苗族網(wǎng).2013耕地面積為33005 畝，水田為1508 畝，主要以旱地作物即玉米、麥、蕎為主要經(jīng)濟(jì)作物，居住房屋多為土木結(jié)構(gòu)瓦頂或石棉瓦頂。據(jù)樂(lè)白道辦事處17 個(gè)苗族村的相關(guān)資料顯示，該區(qū)共3813 人，其中文盲1583 人，初中以上文化僅有167 人。①數(shù)據(jù)來(lái)源紅河苗族網(wǎng).2011由于文化素質(zhì)偏低、苗族群眾在思想觀念、學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)致富技能較緩慢，加上開(kāi)遠(yuǎn)苗族傳統(tǒng)封閉的文化觀念和搬遷習(xí)慣，導(dǎo)致開(kāi)遠(yuǎn)苗族的發(fā)展至今仍舊落后于其他民族。

2. 開(kāi)遠(yuǎn)市苗族女童教育基本情況。開(kāi)遠(yuǎn)市76 個(gè)苗族村有35 個(gè)村寨建有學(xué)?；蛞粠熞恍＝虒W(xué)點(diǎn)，小學(xué)在校苗族學(xué)生共計(jì)3812 人初中在校生為641 人，高中在校生為41 人，適齡兒童入學(xué)率為80%，小學(xué)、初中、高中輟學(xué)率分別為45%、18%、80%，人均教育年限為4 年，具有初中、高中、中專(zhuān)(中師)、大專(zhuān)以上文化程度分別為840 人、91 人、55 人、21 人。②數(shù)據(jù)來(lái)源紅河苗族網(wǎng).2013本研究以開(kāi)遠(yuǎn)市最大最集中的苗族雜居區(qū)羊街鄉(xiāng)臥龍谷村委會(huì)為重點(diǎn)調(diào)查對(duì)象，該片區(qū)共計(jì)12 個(gè)自然村，其中5個(gè)為苗族村，該村委會(huì)地域內(nèi)設(shè)有臥龍谷幼兒園、明德小學(xué)、開(kāi)遠(yuǎn)十二中。其中明德小學(xué)共計(jì)656 名學(xué)生，苗族兒童312 名，苗族女童為147 名，以明德小學(xué)2014 屆畢業(yè)生作為樣本進(jìn)行分析。結(jié)果顯示，苗族女童總輟學(xué)人數(shù)高達(dá)一半以上，輟學(xué)率達(dá)12.4%，年均輟學(xué)率達(dá)1.2%，具體數(shù)據(jù)如表一所示:

表1:明德小學(xué)適齡兒童入學(xué)情況匯總表(2014 年)③ “關(guān)于云南開(kāi)遠(yuǎn)市苗族女童教育問(wèn)題的調(diào)查問(wèn)卷”spss 數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì) 單位:人

(二)云南省開(kāi)遠(yuǎn)市民族雜居區(qū)苗族女童教育中的問(wèn)題

柏拉圖在《理想國(guó)》中開(kāi)創(chuàng)性地提出女性教育男女平等，承認(rèn)男女天賦相同，應(yīng)賦予女性與男性平等的教育權(quán)利，主張對(duì)女性實(shí)施與男性同樣的教育內(nèi)容，同時(shí)提出女童應(yīng)接受與男童一樣的早期教育，并指出男女可以擔(dān)任同樣的社會(huì)職務(wù)?？梢?jiàn)教育權(quán)的平等獲取是毋庸置疑的，然而女童教育卻存在諸多問(wèn)題。

1. 入學(xué)率低，輟學(xué)率高。碑格鄉(xiāng)是開(kāi)遠(yuǎn)市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)落后的高寒山區(qū)，主要有彝、苗兩個(gè)民族，雖然兩個(gè)民族在社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化融合發(fā)展中有極為相似之處，但是就入學(xué)率來(lái)看，苗族適齡兒童入學(xué)率僅為69.2%，相比同鄉(xiāng)彝族適齡兒童入學(xué)率的71.2%低了兩個(gè)百分點(diǎn)，其中苗族女童入學(xué)率低于苗族男童3 個(gè)百分點(diǎn)，輟學(xué)率高出5 個(gè)百分點(diǎn)。據(jù)調(diào)查顯示開(kāi)遠(yuǎn)市明德小學(xué)2008年共有137 名適齡兒童入學(xué)(見(jiàn)表1)，苗族有66 名，苗族女童有30 名，截至2014 年畢業(yè)，苗族女童輟學(xué)人數(shù)為17 人，超過(guò)入學(xué)苗族女童的50%，輟學(xué)率達(dá)到12.4%，比苗族男童輟學(xué)率高出近5 個(gè)百分點(diǎn)，而其他民族沒(méi)有輟學(xué)現(xiàn)象。此外，在羊街鄉(xiāng)、中和營(yíng)鄉(xiāng)、樂(lè)白道辦事處也存在類(lèi)似情況。總體數(shù)據(jù)呈現(xiàn)苗族適齡兒童與其他民族適齡兒童、苗族男童與苗族女童比例嚴(yán)重失衡、入學(xué)率低、輟學(xué)率高的現(xiàn)象，且呈現(xiàn)苗族女童年級(jí)越高，人數(shù)越少的“金字塔”形狀。

2. 入學(xué)年齡大，升學(xué)率低。據(jù)《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》第5 條規(guī)定:“凡年滿六周歲的兒童，不分性別、民族，種族，應(yīng)當(dāng)入學(xué)接受規(guī)定年限的義務(wù)教育。條件不具備的地區(qū)?？梢酝七t到七周歲入學(xué)?！闭{(diào)查顯示，開(kāi)遠(yuǎn)市苗族女童入學(xué)年齡普遍偏高，部分苗族女童8 歲甚至9歲才入學(xué)。2008 年以來(lái)，開(kāi)遠(yuǎn)市實(shí)施教學(xué)資源整合，撤并教學(xué)點(diǎn)，在山區(qū)的教學(xué)點(diǎn)被撤并，特別是山區(qū)苗族兒童需到壩區(qū)或鄉(xiāng)鎮(zhèn)就學(xué)，因而路途較遠(yuǎn)、走讀、寄宿、生活費(fèi)等成為大齡入學(xué)的影響因素之一。

3. 學(xué)業(yè)成績(jī)差，層次低。首先由于開(kāi)遠(yuǎn)市苗族女童九成以上都是以苗族語(yǔ)言為主，只有在與外界接觸或是入學(xué)以后才學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，這便造成了苗族女童在使用全漢語(yǔ)教學(xué)的課堂上聽(tīng)不懂、學(xué)不會(huì);其次由于家庭勞作、走讀疲倦的原因，苗族女童沒(méi)有充裕的學(xué)習(xí)時(shí)間，造成厭學(xué);最后受傳統(tǒng)觀念、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響，在開(kāi)遠(yuǎn)市民族雜居區(qū)，苗族女童與其他民族學(xué)生相比缺乏自信心，對(duì)未來(lái)缺乏認(rèn)知，最終缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

二、云南省開(kāi)遠(yuǎn)市民族雜居區(qū)苗族女童教育問(wèn)題的原因分析

2005 年，根據(jù)《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村教育工作的決定》(國(guó)發(fā)〔2003〕19 號(hào))對(duì)農(nóng)村義務(wù)教育階段貧困學(xué)生實(shí)施“兩免一補(bǔ)”，學(xué)雜費(fèi)的減免和補(bǔ)貼，使得每個(gè)學(xué)生完成九年義務(wù)教育的阻礙大大減小，但是苗族適齡女童入學(xué)率低和輟學(xué)率高仍舊居高不下，而阻礙女童獲得教育權(quán)的原因卻是多方面的。

(一)家庭經(jīng)濟(jì)影響

古有“桃樹(shù)開(kāi)花，苗族搬家”之說(shuō)。苗族自古就是一個(gè)遷徙民族，開(kāi)遠(yuǎn)苗族是最晚自貴州、文山、丘北、硯山、蒙自、屏邊等地遷入的民族，因而所占有的資源相對(duì)較少，少數(shù)幾個(gè)苗族村寨以水稻為主，旱地作物(山區(qū)為玉米、麥、蕎)成為開(kāi)遠(yuǎn)苗族最主要甚至是唯一的種植作物。土地貧瘠、交通不便、水資源匱乏等因素導(dǎo)致苗族相對(duì)于其他世居民族來(lái)講經(jīng)濟(jì)發(fā)展較落后。據(jù)調(diào)查，2014 年開(kāi)遠(yuǎn)苗族人均年收入為1780 元，最高收入和最低收入相差4 倍之多。①關(guān)于“云南開(kāi)遠(yuǎn)市苗族女童教育問(wèn)題的調(diào)查問(wèn)卷”spss 數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)家庭經(jīng)濟(jì)落后，對(duì)于苗族女童來(lái)講，在無(wú)法維持生活條件的前提下，是不可能提供孩子入學(xué)費(fèi)用的。即使開(kāi)遠(yuǎn)市政府在教育上投入“餐飲補(bǔ)貼”、“寒衣補(bǔ)貼”等項(xiàng)目，但是政府仍然不可能做到承擔(dān)所有費(fèi)用，此外，苗族家庭子女多，有的家庭有四五個(gè)孩子，為了減輕家庭負(fù)擔(dān)，也希望子女在家能夠幫襯家務(wù)農(nóng)活。

(二)傳統(tǒng)觀念影響

苗族是一個(gè)古老而傳統(tǒng)的民族，有許多傳承的民族精神，例如熱情淳樸、勤勞勇敢、群體團(tuán)結(jié)等，但也有許多消極觀念至今仍根深蒂固影響著苗族女童的教育。首先，“男尊女卑”思想使得女性在家庭中的地位低于男性，許多家庭認(rèn)為女子畢竟要嫁出去，過(guò)多的經(jīng)濟(jì)投資得不到回饋。其次，“早婚早育”在苗族中普遍存在，有的女子在十五六歲就為人妻為人母，有的甚至更小，倘若到20 歲仍未結(jié)婚會(huì)被同族人視為嫁不出去，加上苗族女童入學(xué)晚，所以有的女童小學(xué)還沒(méi)畢業(yè)便會(huì)輟學(xué)回家結(jié)婚。再次是“多子多?！庇^念以及計(jì)生知識(shí)的匱乏，再加上苗族家庭經(jīng)濟(jì)困難，使得苗族家庭子女眾多，經(jīng)濟(jì)壓力過(guò)大。

(三)教學(xué)環(huán)境影響

第一，教學(xué)資源不足，民族地區(qū)辦學(xué)條件普遍較差、師資水平不高、信息閉塞，特別是苗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、教學(xué)硬件、軟件設(shè)施都跟不上，必然對(duì)苗族女童升學(xué)率產(chǎn)生影響。第二，學(xué)校教育模式不合理。貧困地區(qū)的教育應(yīng)面向農(nóng)村、注重與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，為地方的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)，為受教育者的就業(yè)鋪墊出路，促進(jìn)人的全面發(fā)展。很多學(xué)校過(guò)于注重升學(xué)率，模式化教學(xué)管理，進(jìn)行“一刀切”的教學(xué)方法，而忽視了少數(shù)民族學(xué)生的差異和需求。第三，來(lái)自各方面的偏見(jiàn)。臥龍谷12 個(gè)村是彝、苗、壯、漢等多個(gè)民族混居的地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)條件、家庭背景、語(yǔ)言文化、衣著服飾、生活習(xí)慣等方面存在差異，其他民族對(duì)苗族往往存在認(rèn)知上的偏見(jiàn)，認(rèn)為苗族在各方面都落后，客觀上就將苗族群體邊緣化。在這種認(rèn)知偏見(jiàn)的環(huán)境里往往造成苗族女童心理障礙，打擊苗族女童交流學(xué)習(xí)的自信心，并最終導(dǎo)致苗族學(xué)生流失率的上升。

(四)自我提升意識(shí)淡薄

苗族是一個(gè)傳統(tǒng)觀念、家庭觀念強(qiáng)烈的民族，據(jù)問(wèn)卷調(diào)查顯示81%以上的苗族女童在“自己民族的風(fēng)俗習(xí)慣”評(píng)價(jià)上表示很好，只有不到15%的女童認(rèn)為有些需要改進(jìn)，而針對(duì)“希望自己達(dá)到的學(xué)歷”超過(guò)60%的女童認(rèn)為初中畢業(yè)即可，30%認(rèn)為看情況而定。此外“希望未來(lái)從事什么工作”，大部分苗族女童表示迷茫，沒(méi)有想過(guò)。許多苗族女童由于長(zhǎng)期生活在相對(duì)封閉落后的地區(qū)，性格上較為內(nèi)向、自卑，缺乏對(duì)未來(lái)的思考，對(duì)職業(yè)生涯的規(guī)劃，甚至出現(xiàn)部分消極思想。因而，在學(xué)習(xí)上就不會(huì)采取積極態(tài)度，沒(méi)有深刻意識(shí)到知識(shí)可以改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)可以提升自我能力。

三、解決云南省開(kāi)遠(yuǎn)市民族雜居區(qū)苗族女童教育中的問(wèn)題策略

近年來(lái)，開(kāi)遠(yuǎn)市政府帶領(lǐng)廣大干部群眾大力推進(jìn)“三農(nóng)”政策和民生工程的建設(shè)，完備教育基礎(chǔ)設(shè)施，提供農(nóng)村教育學(xué)生補(bǔ)助等措施，使得開(kāi)遠(yuǎn)市苗族女童教育情況有了很大的改善，但是想要徹底解決該問(wèn)題還必須做到政府、社會(huì)、學(xué)校、家庭因地制宜、多管齊下。

(一)強(qiáng)化政府行為

我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，政府是國(guó)民教育的主體，承擔(dān)著向全體公民提供教育和預(yù)防教育不公平的責(zé)任，因此政府應(yīng)該協(xié)調(diào)社會(huì)各界力量，組成一個(gè)西部少數(shù)民族貧困地區(qū)女童教育的保護(hù)網(wǎng)絡(luò)，關(guān)心和救助失學(xué)和輟學(xué)的女童。首先，地方政府應(yīng)該通過(guò)發(fā)展民族旅游業(yè)、招商引資、項(xiàng)目投入等方式，大力發(fā)展西部少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)，只有整體民族經(jīng)濟(jì)提升，苗族群眾生活才能得以改善，苗族家庭才有更多的資金投入女童教育發(fā)展中，同時(shí)，也應(yīng)加大對(duì)少數(shù)民族文化的宣傳和弘揚(yáng)，樹(shù)立苗族群眾的自信心和民族自豪感，對(duì)少數(shù)民族女性平等進(jìn)行宣傳和引導(dǎo)，使苗族女童在教育權(quán)的獲取落到實(shí)處。其次，政府必須完備法律體系、制定相應(yīng)政策、及時(shí)提供必要的救助，給少數(shù)民族婦女參政議政、就業(yè)機(jī)會(huì)等開(kāi)辟更多渠道，通過(guò)提高婦女的地位，積極影響女童對(duì)自身的角色定位。最后，對(duì)區(qū)域教育發(fā)展不平衡的問(wèn)題，政府應(yīng)該改革教育投資體制、因地制宜制定特殊政策，加大對(duì)西部少數(shù)民族貧困地區(qū)教育資金投入，吸引師資人才隊(duì)伍到西部少數(shù)民族貧困地區(qū)服務(wù)，改善校舍硬件和軟件配套條件，以提高教育質(zhì)量，減少少數(shù)民族女童輟學(xué)現(xiàn)象。

(二)提高社會(huì)組織支持力度

少數(shù)民族女童教育的發(fā)展需要政府規(guī)范，社會(huì)團(tuán)體的力量則可以起到巨大的引導(dǎo)和幫扶作用。首先，非政府組織可以凝聚來(lái)自企業(yè)、個(gè)人等的社會(huì)力量，通過(guò)經(jīng)濟(jì)、精神支持等方式承辦社會(huì)公益事業(yè)，關(guān)心和救助輟學(xué)女童。如以婦聯(lián)牽頭所倡導(dǎo)的“春蕾計(jì)劃”專(zhuān)輔助學(xué)校建立貧困地區(qū)少數(shù)民族女童班，其在四川省涼山彝族自治州使許多貧困失學(xué)的少數(shù)民族女童擁有接受教育的機(jī)會(huì)。其次，媒體是一個(gè)正面宣傳和引導(dǎo)的良好平臺(tái)，無(wú)論是報(bào)紙、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)媒體都應(yīng)該積極承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，對(duì)苗族女童教育事業(yè)的發(fā)展以及困境進(jìn)行關(guān)注，號(hào)召社會(huì)熱心人士關(guān)注和幫扶。最后，企業(yè)或是個(gè)體是苗族女童教育事業(yè)發(fā)展幫扶的最直接來(lái)源。開(kāi)遠(yuǎn)市明德小學(xué)、麻栗坡希望小學(xué)、開(kāi)遠(yuǎn)一中逸夫樓等的建設(shè)都來(lái)源于企業(yè)或是個(gè)人的資助，此外，開(kāi)遠(yuǎn)市關(guān)工委成員、開(kāi)遠(yuǎn)市第四中學(xué)教師對(duì)貧困生實(shí)現(xiàn)一對(duì)一幫扶，這些資助措施都給貧困學(xué)生就學(xué)提供了大量的物質(zhì)支持，應(yīng)該得到進(jìn)一步的擴(kuò)展和延伸。

(三)加強(qiáng)學(xué)校自身改革

我國(guó)傳統(tǒng)教育是一種文化的普及教育，甚至異化為過(guò)于注重升學(xué)率，苗族女童教育在這樣的系統(tǒng)有同樣的命運(yùn)，要使其走出樊籬，置身于現(xiàn)代教育的土壤，學(xué)校就必須結(jié)合實(shí)際、因地制宜合理定位培養(yǎng)目標(biāo)，進(jìn)行改革和創(chuàng)新。一方面，實(shí)現(xiàn)教學(xué)課程的合理設(shè)置，課程的設(shè)置關(guān)系到學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、智力結(jié)構(gòu)、個(gè)性結(jié)構(gòu)的和諧發(fā)展，關(guān)系到人的素質(zhì)發(fā)展?；谏贁?shù)民族貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化情況，學(xué)校應(yīng)力求設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)符合地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的課程，開(kāi)發(fā)出具有時(shí)代性、實(shí)用性和人本化的課程內(nèi)容，以逐步規(guī)范和提高女童教育的質(zhì)量。例如貴州大方縣、敘永縣、重慶、云南個(gè)舊市等地區(qū)都分別開(kāi)設(shè)了雙語(yǔ)教學(xué)、苗族文化教學(xué)、手工刺繡、苗族樂(lè)器歌舞等課程，大大提高了苗族女童的民族自豪感和自信心。云南省開(kāi)遠(yuǎn)市相關(guān)學(xué)?？梢越梃b。另一方面，要提高當(dāng)?shù)嘏逃陌l(fā)展，必須結(jié)合當(dāng)?shù)亟逃龑?shí)際，大膽引進(jìn)先進(jìn)的教育教學(xué)方法，改革傳統(tǒng)的以注重學(xué)生數(shù)量、追求升學(xué)率為主導(dǎo)的教育培養(yǎng)目標(biāo)、相應(yīng)的教學(xué)評(píng)價(jià)體系以及民族地區(qū)的管理模式等。在鞏固苗族女童入學(xué)率的同時(shí)，向提高教育教學(xué)質(zhì)量轉(zhuǎn)變，由對(duì)苗族女童學(xué)生知識(shí)掌握程度的追求轉(zhuǎn)向綜合素質(zhì)生存技能的培養(yǎng)?？傮w提高當(dāng)?shù)亟處煂?duì)苗族女童教育的關(guān)注，加強(qiáng)教師法制觀念，讓教師在女童教育觀念上重新定位。提高教師的教育水平，樹(shù)立起對(duì)男女學(xué)生差異的認(rèn)識(shí)，遵循相應(yīng)的教學(xué)原則的同時(shí)，能夠做到有目的性、針對(duì)性地進(jìn)行教育，采取靈活的教學(xué)方法，做到“因材施教”。

(四)轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)與學(xué)生的觀念

家庭教育具有先導(dǎo)性、全面性，是子女教育的基礎(chǔ)。因而，苗族家庭不僅要引導(dǎo)女童掌握所需的生活技能，更重要的是傳授女童體會(huì)社會(huì)的潛在文化，引導(dǎo)其理論與實(shí)踐的結(jié)合，達(dá)到行為和精神的獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)自律的價(jià)值內(nèi)化。苗族家庭父母的價(jià)值觀、個(gè)人綜合素質(zhì)的高低直接影響苗族女童教育的發(fā)展，甚至影響到婦女的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位的提高，更影響到社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。教育一個(gè)女人，受教育的則是幾代人。所以，苗族家長(zhǎng)也必須轉(zhuǎn)變陳舊觀念，加強(qiáng)思想理念和文化修養(yǎng)的教育培訓(xùn)，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、思想素質(zhì)和文化素質(zhì)，提高自身文化水平，增強(qiáng)對(duì)女童的教育意識(shí)，切實(shí)支持苗族女童上學(xué)，并配合學(xué)校進(jìn)行自我教育，為女童教育創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境。

自我發(fā)展是影響苗族女童教育的重要內(nèi)因，由于部分傳統(tǒng)觀念的影響以及社會(huì)變革和不同價(jià)值觀念的沖擊，女童對(duì)自我和未來(lái)往往缺乏正確的認(rèn)識(shí)，因而苗族女童必須轉(zhuǎn)變觀念，調(diào)整心態(tài)，樹(shù)立自信心，對(duì)未來(lái)發(fā)展做出規(guī)劃，從而便有刻苦學(xué)習(xí)的驅(qū)動(dòng)力。同時(shí)，家長(zhǎng)、教師、社會(huì)都應(yīng)引導(dǎo)苗族女童走出心理困惑，尤其要關(guān)注那些性格內(nèi)向的女童，及時(shí)了解她們的需要，傳達(dá)關(guān)注和愛(ài)護(hù)，以緩解他們內(nèi)心的焦慮和抑郁。家庭、社會(huì)、學(xué)校協(xié)調(diào)，積極創(chuàng)造條件，為家庭經(jīng)濟(jì)困難的苗族女童創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。

苗族是一個(gè)歷史悠久、樸實(shí)勤勞的民族，獨(dú)特的民族文化、傳統(tǒng)觀念、生活習(xí)慣對(duì)其生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、教育發(fā)展有著特殊的影響。作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和教育資源占有較少的相對(duì)弱勢(shì)的群體，苗族女童教育發(fā)展受到種種因素的影響，使得苗族適齡女童入學(xué)率不僅遠(yuǎn)低于全國(guó)比例，相對(duì)于苗族適齡男童也遭到不平等對(duì)待。通過(guò)強(qiáng)化政府行為、提高社會(huì)組織支持力度、加強(qiáng)學(xué)校自身改革、轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)學(xué)生的陳舊觀念等的途徑解決該問(wèn)題，不僅僅是為苗族女性追求教育資源的公平性，同時(shí)也為苗族文化素質(zhì)的提高提供保障，其有利于提高苗族女性綜合素質(zhì)和文化水平，有利于實(shí)現(xiàn)苗族女性的自我發(fā)展，有利于發(fā)揮苗族女性在邁向小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”中的重要作用。

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