□陳 陣

(重慶師范大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400047)

中國(guó)自古就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，而農(nóng)村作為農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的重要組成部分，就以其不同于城市的自然環(huán)境和社會(huì)風(fēng)俗吸引大量的文人騷客，揮毫潑墨抒發(fā)自己的鄉(xiāng)土情懷。在二十世紀(jì)的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文壇，首先將筆觸描寫農(nóng)村并且自成一體的當(dāng)屬開創(chuàng)中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說范型的先行者——魯迅，他在《吶喊》，《彷徨》中的名作，如《故鄉(xiāng)》、《祝?！?、《阿Q 正傳》等，都出色地描寫了東南沿海鄉(xiāng)鎮(zhèn)人事。時(shí)過境遷，三四十年代的一些鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作與之前“為人生”小說的創(chuàng)作目的大不相同，他們從新的角度看待農(nóng)村的人與事，對(duì)鄉(xiāng)土又有著自己獨(dú)特的理解。這其中十分典型的當(dāng)屬京派文學(xué)代表沈從文和“荷花淀”派代表孫犁。

兩人在這一時(shí)期，都傾注了大量的鄉(xiāng)土情感融入到自己的小說創(chuàng)作中，一改二十年代鄉(xiāng)土小說中，宗法制中國(guó)農(nóng)村的凋敝、貧窮、滿目瘡痍的景象，更加迥異于三四十年代兵荒馬亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將意境營(yíng)造引入小說創(chuàng)作中，描寫出三四十年代鄉(xiāng)村的另一番情景，記敘這片土地感動(dòng)的人與事，呈現(xiàn)出不同內(nèi)涵的詩化，浪漫色彩。他們所創(chuàng)作的鄉(xiāng)土小說也被稱之為“詩化小說”。

所謂意境，又稱“境界”，“是中國(guó)古典美學(xué)用來標(biāo)示文學(xué)、繪畫、書法等藝術(shù)活動(dòng)中審美形象的一種美學(xué)范疇。一般的說，意境是指能在具體、有限的物像、事件和場(chǎng)景中喚起無限事件和空間體驗(yàn)，從而對(duì)人生，歷史，宇宙獲得哲理感知和領(lǐng)悟的特定過程和狀態(tài)?！保?］在現(xiàn)代小說的創(chuàng)作中，意境則是“抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融，虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其誘發(fā)和開拓的審美空間”。［2］在鄉(xiāng)土小說中，也就是將作家的情感，態(tài)度，情趣和價(jià)值觀與所在的鄉(xiāng)村的人物書寫，鄉(xiāng)村的自然環(huán)境，獨(dú)具特色的地方風(fēng)俗畫相互交融，虛實(shí)結(jié)合，進(jìn)而呈現(xiàn)給讀者不一樣的審美體驗(yàn)和想象空間。無獨(dú)有偶，在三四十年代的作家沈從文和孫犁正是在自己鄉(xiāng)土小說中通過詩化人物形象，淡化故事情節(jié)，著力渲染農(nóng)村的自然環(huán)境和地方風(fēng)俗畫的方式來營(yíng)造小說的意境，這也是兩位作家在鄉(xiāng)土小說中意境營(yíng)造的相同之處。同時(shí)，兩位作家在意境營(yíng)造相同處又有所區(qū)別，這與他們所處的時(shí)代、政治背景，甚至是階級(jí)立場(chǎng)有著緊密的聯(lián)系。

一、兩位作家意境營(yíng)造的相同處

沈從文和孫犁兩位作家在鄉(xiāng)土小說所呈現(xiàn)出來的富有審美意義和鄉(xiāng)土情懷的意境氛圍與小說的人物形象塑造、情節(jié)安排以及環(huán)境風(fēng)俗畫描寫是分不開的。兩位作家在意境營(yíng)造的這幾個(gè)方面有相同之處。

(一)詩化人物形象

人物作為小說結(jié)構(gòu)的重要因素，承載著作家傾注的情感。為了營(yíng)造意境的需要，作家往往將人物的形象詩化，使之呈現(xiàn)某種浪漫的色彩。在中篇小說《邊城》里面，翠翠這一人物形象就是作者詩化人物形象的典型代表。在小說中，翠翠第一次出場(chǎng)，作者就讓她身上煥發(fā)著大自然獨(dú)有的靈氣。她的皮膚是被太陽曬得黝黑，而眼眸卻是在綠色的山水間被養(yǎng)的更加純凈。她是那么富有大自然的生氣，思想里沒有那些世俗的講究，沒有所謂文明人的客套，單單在那如畫的自然里享受，體驗(yàn)著自然和陌生人出現(xiàn)在她眼前的一切。文中寫到“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，故把皮膚曬得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小怪獸。人有那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣……待她明白了面前的人無心機(jī)后，又從容的在水邊玩耍了”。［3］翠翠在作者的筆下儼然就是一個(gè)大自然孵化出來的小精靈，沒有沾染半點(diǎn)塵世的紛擾世故?？梢哉f，翠翠就是大自然的化身，美的化身。當(dāng)愛情降臨，翠翠春心萌動(dòng)時(shí)，作者更是將人物的形象描寫的亦真亦幻，充滿了浪漫色彩。在小說中翠翠雖然還像以前那樣依靠著爺爺睡覺，但是在她的夢(mèng)境里，早已飛出房屋，自由自在地在美麗的山水間隨著那神秘而美妙的歌聲輕輕的飄飛，不管是在白塔，還是在懸崖半腰，去采擷那虎耳草，似乎那樣才是自己最為心醉的東西。夢(mèng)里的歌聲就是儺送二老的歌聲，夢(mèng)里的虎耳草就是現(xiàn)實(shí)中愛情的代表，摘取了虎耳草必然是愛情的降臨。作者以夢(mèng)境的方式描寫這樣一位大自然的女兒純凈無暇的內(nèi)心面對(duì)愛情時(shí)的委婉表達(dá)，沒有說一個(gè)愛字，沒有山盟海誓，沒有俗世中的媒妁之言。作者將其鑲嵌入美麗的夢(mèng)境中，亦真亦幻，顯得更加美好浪漫，純潔樸素。正如評(píng)論家蘇雪林對(duì)沈從文小說的人物的評(píng)價(jià)，“他所展露給我們觀覽的每個(gè)人物，僅有一個(gè)模糊的輪廓，好像霧中之花似的?！保?］

同樣，在孫犁的鄉(xiāng)土小說中也有對(duì)人物形象的詩化方式來營(yíng)造作品的意境。在小說《荷花淀——白洋淀紀(jì)事之一》中，水生嫂這個(gè)冀中平原農(nóng)村里面的普通婦女，卻表現(xiàn)出根據(jù)地普通勞動(dòng)?jì)D女精神人格美的一面。丈夫水生馬上要離家參戰(zhàn)，然而家里上有年邁的老父親，下有還尚不懂事的小孩，家庭的重?fù)?dān)一下子就落在了這個(gè)柔弱的農(nóng)村婦女身上。小說中是這樣描寫人物的。“雞叫的時(shí)候，水生才回來。女人還是呆呆的坐在院子外面等他，她說，‘有什么話囑咐囑咐我吧。’‘沒有什么話了，我走了，你要不斷進(jìn)步，識(shí)字，生產(chǎn)?！拧裁词乱膊灰湓趧e人后面!’‘嗯，還有什么?’‘不要叫敵人漢奸捉活的。捉住了要和他拼命?！@才是那最重要的一句，女人流著淚答應(yīng)了他。”［5］簡(jiǎn)短的對(duì)話卻十分傳神的描寫出對(duì)家庭重?fù)?dān)自己情愿承擔(dān)的隱忍，更加蘊(yùn)含著對(duì)丈夫革命事業(yè)，保家衛(wèi)國(guó)的支持。在另一篇被認(rèn)為是《荷花淀》續(xù)篇的《囑咐》中，在外轉(zhuǎn)戰(zhàn)的丈夫終于回家，“女人一怔，睜大眼睛，咧開嘴笑了笑，卻轉(zhuǎn)過身抽抽搭搭的哭了。”［5］但是，馬上女人有含著淚水笑著把兒子拉給水生看。家人重聚的喜悅是這位勤勞的農(nóng)村婦女日夜辛苦的勞作換來的，但是水生只是在家暫時(shí)停留，馬上又要轉(zhuǎn)戰(zhàn)下一個(gè)陣地。水生嫂得知后，沒有半點(diǎn)怨言，第二天早早起來，做好冰床，送丈夫與部隊(duì)會(huì)合，此次轉(zhuǎn)戰(zhàn)丈夫不知又要去多久才回來，在與丈夫離別時(shí)，硬是強(qiáng)忍著對(duì)丈夫的不舍之情，卻是再三囑咐丈夫，“應(yīng)該記住爹的話，向上的長(zhǎng)進(jìn)，不要為別的事情分心，好好打仗。八年過去了，時(shí)間不算長(zhǎng)。只要你還在前方，我等你到死!”［5］作者孫犁筆下的水生嫂，只有簡(jiǎn)單的對(duì)話，沒有太多妻子與丈夫離別時(shí)的傷心與淚水，卻生動(dòng)的描寫出水生嫂這樣一位深明大義，擁有崇高的人格品質(zhì)的農(nóng)村婦女，而其中所體現(xiàn)的人情美是不言而喻的。和沈從文一樣，兩位作家都在運(yùn)用詩化人物形象的方法，盡力的描寫小說主人公在心靈，人格方面的純潔、美麗、樸實(shí)，來達(dá)到這種具有鄉(xiāng)土氣息，富有鄉(xiāng)土人情美的意境氛圍。

(二)淡化故事情節(jié)

情節(jié)本是作為小說結(jié)構(gòu)的首要因素，不僅展示出整個(gè)小說的故事發(fā)生，發(fā)展，結(jié)束的脈絡(luò)，而且也使小說故事呈現(xiàn)曲折或是平淡的狀態(tài)。沈從文和孫犁的鄉(xiāng)土小說中的故事情節(jié)迥異于其他以注重情節(jié)小說，二者盡量淡化小說的故事情節(jié)，以達(dá)到一種散文化的，帶有隨筆意味的敘述模式。這種敘述模式往往圍繞著作者給自己作品奠定的基調(diào)展開，“以意境為中心結(jié)構(gòu)作品，凡于此無關(guān)的或相沖突的描寫一律從簡(jiǎn)，點(diǎn)到為止，”［6］“把小說情節(jié)模糊化為追求作品意境的醞釀。”［7］在《邊城》中，本可以對(duì)翠翠和儺送之間愛情故事進(jìn)行更加復(fù)雜的構(gòu)建，但是在文本中，翠翠和儺送只見過兩次面，第一次是在端午節(jié)時(shí)的第一次見面，第二次是在大老天保死后，儺送遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)時(shí)見的最后一次面，這樣散文式的敘述模式雖然沒有讓男女主人公有更多的情節(jié)來展現(xiàn)他們之間的愛情故事，但是卻圍繞著命運(yùn)悲劇這一基調(diào)展開了作者對(duì)人生，對(duì)愛情，命運(yùn)的思考。

而孫犁也通過淡化情節(jié)的方式，抹去復(fù)雜的，曲折的情節(jié)故事，來營(yíng)造一種寧靜的，溫暖的意境氛圍的。在小說《囑咐》中，離別八年沒有回家的夫妻終于見面，作者省略了丈夫在外轉(zhuǎn)戰(zhàn)的具體情況，也沒有太多語言修飾水生嫂在家如何的辛勞操持，等待丈夫歸家如何關(guān)切，作者只是描寫多年未見的夫妻重逢，他們之間甚至有些木訥用言語的細(xì)節(jié)展示出來，完全省去相見時(shí)復(fù)雜情節(jié)，但是這一點(diǎn)也不妨礙作者來展示親切的，溫暖的家庭氛圍。同樣在《荷花淀——白洋淀紀(jì)事之一》中，作者也沒有花太多的筆墨在故事的情節(jié)上，前面一個(gè)情景是水生和妻子商量自己要參加部隊(duì)抗戰(zhàn)的事情，后面的情景是水生嫂和幾個(gè)婦女偷偷來送別他們的丈夫，在蘆葦蕩遇到敵人，后又化險(xiǎn)為夷的故事，作者沒有對(duì)戰(zhàn)斗進(jìn)行太多的描述，只是一兩句話帶過。顯然，孫犁拋開傳統(tǒng)小說的對(duì)情節(jié)設(shè)置的復(fù)雜套路，取而代之的是對(duì)生活場(chǎng)景進(jìn)行了某種藝術(shù)性的“拼接”，場(chǎng)景的設(shè)置甚至超過了對(duì)故事情節(jié)的構(gòu)建，然而正是這種看似零散的拼湊的場(chǎng)景、人物直白簡(jiǎn)單的對(duì)話，與作者流露字里行間的對(duì)白洋淀水鄉(xiāng)和生活在上面的普通勞動(dòng)人民的熱愛，制造出了專屬于那片土地的美好、寧靜，同時(shí)富有生命力的意境氛圍?！芭u(píng)作品的好壞標(biāo)準(zhǔn)，是‘情調(diào)’兩個(gè)字。［8］郁達(dá)夫認(rèn)為只有當(dāng)作品醞釀出情調(diào)出來，當(dāng)讀者能夠體會(huì)這種情調(diào)，這其中境界、意蘊(yùn)，這種意境不在他的文字何其優(yōu)美，也就是意境主宰著作品。從文和孫犁就是通過淡化情節(jié)，讓零散的故事情節(jié)圍繞在既定的主題意境周圍，不但沒有使敘述散亂，反而因此使小說表現(xiàn)出自己獨(dú)特的意境氛圍。

(三)渲染地域風(fēng)俗畫

植根于鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土小說，是不可能獨(dú)立于鄉(xiāng)村的環(huán)境和民風(fēng)民俗的。利用對(duì)環(huán)境和風(fēng)俗畫的描寫，營(yíng)造具有鄉(xiāng)村特色的意境氛圍，是鄉(xiāng)土小說獨(dú)特之處。而沈從文和孫犁在作品中大量描寫鄉(xiāng)村環(huán)境，更是將作家自己的情感融入其中，情景交融，于是作家的情感與筆下的風(fēng)景完美結(jié)合。在小說《邊城》里面，對(duì)于環(huán)境的描寫占據(jù)了很大篇幅，甚至使人物，故事情節(jié)都成了小說的點(diǎn)綴。作者一開始就在小說的開頭介紹了這個(gè)似乎是與世隔絕的地方?！安栳嫉胤綉{水依山筑城，近山一面，城墻儼然如一條長(zhǎng)蛇，緣山爬去。臨水一面則在城外河邊留出余地設(shè)碼頭，灣泊小小蓬船?！灤└鱾€(gè)碼頭有一條河街，人家房子都一半著地，一半在水，因?yàn)橛嗟赜邢?，那些房子莫不設(shè)有吊腳樓?！保?］這里的小城依山而建，有城墻包圍，有河水流過，有烏篷船，有沿河的街市、吊腳樓等等，“秋天來溪水清個(gè)透亮，活活地流著，許多小蝦子腳攀著一根水草在淺水里游蕩。有時(shí)又弓著身子一彈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)彈去，好像很快樂?！保?］隨著作者的敘述徐徐進(jìn)行，讀者眼前不禁展開一幅湘西流水人家的畫卷。作者帶領(lǐng)著讀者一起領(lǐng)略這個(gè)如同中國(guó)水墨畫一般的湘西邊城水鄉(xiāng)，那飽經(jīng)了歷史滄桑的古城墻，依山而建的吊腳樓，鱗次櫛比的小蓬船……不僅僅如此，對(duì)茶峒這個(gè)地方自然風(fēng)景的描寫也融入了當(dāng)?shù)靥赜械拿袼滋厣?。春季有桃花縈繞房屋，有沽酒可飲。夏季到處是農(nóng)家曬紫花色衣服的，成為這里的標(biāo)志。秋季，在黃墻黑瓦吊腳樓與大自然的山水景色融為一體。自然的山水與人類的活動(dòng)和諧共存，沈從文將筆下的湘西故土幻化成與世隔絕的世外桃源，不管是冬去春來，還是江水水漲水落，時(shí)間都沒有改變這片在桃李杏花簇?fù)硐拢?xì)竹圍繞的邊城的寧靜。如此平和，美麗的土地怎么不會(huì)養(yǎng)育出像翠翠、天保、儺送、船總順順等等這樣淳樸善良的人呢。作者對(duì)邊城環(huán)境的大力渲染，讓讀者盡情感受湘西邊城的如畫景色，就是要與被詩化的人物，被淡化的故事情節(jié)相結(jié)合，從而營(yíng)造出一個(gè)整體式的湘西邊城田園牧歌式的意境氛圍。

孫犁也在創(chuàng)作的鄉(xiāng)土小說中通過對(duì)自然環(huán)境的描寫，來營(yíng)造小說的意境。小說《荷花淀》中，開頭就有這樣的描寫，“月亮升起來，院子涼爽得很，干凈得很，白天破好的葦眉子潮潤(rùn)潤(rùn)的，正好編席。女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長(zhǎng)的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她的懷里跳躍著。……她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時(shí)候望望淀里，淀里也有一片銀白色的世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香。”［5］孫犁有意避開戰(zhàn)爭(zhēng)給農(nóng)村帶來的創(chuàng)傷，取之替代的是冀中平原白洋淀水鄉(xiāng)的靜謐與悠然。女人坐在皎潔的月光下編織蘆葦席，時(shí)而還可以感受到飄來縷縷的荷花清香的描寫，讓整個(gè)小說呈現(xiàn)出北方水鄉(xiāng)人與自然和諧的氣氛。這種意境的氛圍抒寫在小說《琴與簫》中也有精彩的展現(xiàn)，“我們又在白洋淀里結(jié)合了。已經(jīng)是初秋了，稻子比往年分外的好，漫天遍野的沉重低垂的稻穗。在田埂上走過，稻穗掃著我的腿，我們就像每逢跳到交通溝里一樣，覺得振奮?！保?］作者將農(nóng)村樸素的鄉(xiāng)土之境，農(nóng)村最為普通平淡之物放置于文本中，勾勒出白洋淀的寧靜之美，從而襯托出獨(dú)屬于冀中平原白洋淀水鄉(xiāng)的意境氛圍。而在這樣的環(huán)境生活的人們，都保持著質(zhì)樸，純潔的心靈，不管是像水生嫂這樣農(nóng)村婦女的深明大義還是像水生一樣勇敢堅(jiān)毅的男人，都與作者描寫的環(huán)境相協(xié)調(diào)，共同營(yíng)造小說的意境氛圍。

二、兩位作家意境營(yíng)造的相異處

沈從文和孫犁在鄉(xiāng)土小說中通過詩化人物形象，淡化故事情節(jié)和渲染自然環(huán)境來營(yíng)造小說的意境，這是他們的相同之處，當(dāng)然兩位作家在鄉(xiāng)土小說中對(duì)意境營(yíng)造的不同也是很明顯的，這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)人物形象的理想化書寫和普通民眾的真實(shí)呈現(xiàn)

在詩化人物形象方面，沈從文更加注重理想人物的書寫，而孫犁則是對(duì)民眾形象的真實(shí)呈現(xiàn)。沈從文在邊城中試圖構(gòu)建一個(gè)與世隔絕的湘西邊城的烏托邦，人們與世無爭(zhēng)，與外在的大時(shí)代隔絕開來，那里的人們依舊保持著祖先遺留下來的習(xí)俗，比如，天保和儺送兩兄弟對(duì)翠翠表達(dá)愛情之意，是通過夜里到女孩住處唱山歌來表達(dá)的，迥異于漢民族的媒妁之言的方式。自然，像《邊城》中的翠翠、《三三》中的三三、《長(zhǎng)河》中的夭夭，她們一出場(chǎng)就扮演了一個(gè)理想化的人物。不僅從她們的外貌，語言，以及對(duì)愛情的表達(dá)，都是極其單純，沒有半點(diǎn)雜念，她們仿佛就是大自然之女，純凈、溫柔、恬靜、忠貞，從外表到內(nèi)心皆姣好無比，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中是很難找到這樣的人的。相比之下，孫犁鄉(xiāng)土小說中的人物就真實(shí)得多。比如在《荷花淀》中，村里的幾個(gè)婦女劃船給游擊隊(duì)里的丈夫送衣裳，卻險(xiǎn)些被敵人逮住，幸虧被游擊隊(duì)搭救，“幾個(gè)青年婦女劃著他們的小船趕緊回家，一個(gè)個(gè)像落湯雞似的。一路走著，因過于刺激和興奮，她們有笑說起來，坐在船頭的轉(zhuǎn)過頭來，撅著嘴說:‘你看他們那橫樣子，見了我們愛搭理不搭理的!’‘啊，像是我們給他們丟什么人似的?！齻冏约阂残α?，今天的事不算光彩?！保?］同樣是對(duì)人物的詩化，也就是將人物的人情美，心靈美呈現(xiàn)小說的意境氛圍，但是孫犁選取的人物大多是普通的農(nóng)村婦女，她們具備令人敬佩的高尚人格外，但還是會(huì)對(duì)冷落自己的丈夫抱怨，會(huì)對(duì)丈夫當(dāng)兵參戰(zhàn)的想念，會(huì)對(duì)丈夫長(zhǎng)久不回家發(fā)小脾氣等等，這些都在小說中簡(jiǎn)單直白的語言中的得以表現(xiàn)。又如在《囑咐》中，“女人在外邊也笑了，‘真的!你在外面想過家嗎?’水生說:‘想過?！?，你這幾年不容易啊?！匀?，你們也不容易。＇水生說。‘嗯?我容易。’她有些氣憤，把飯端上來，放在炕上。”［5］這些都表現(xiàn)出孫犁對(duì)詩化人物形象時(shí)，更加偏重于對(duì)民眾真實(shí)的呈現(xiàn)。

(二)情節(jié)的曲折和直線式的敘述

在通過淡化故事情節(jié)上來營(yíng)造意境方面，沈從文小說中的故事情節(jié)相較于孫犁更加曲折。故事的發(fā)展有一定的曲折，如在小說《邊城》中，翠翠本可以和儺送幸福在一起，達(dá)到有情人終成眷屬的圓滿結(jié)局，但是作者安排了天保行船失事讓故事出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，而結(jié)尾那句“那個(gè)人，也許明天就會(huì)回來，也許永遠(yuǎn)都不會(huì)回來了?！保?］更是將兩人的結(jié)局推向了未知。在孫犁鄉(xiāng)土小說中，作者往往是以一種直線式的敘述來完成的，故事的發(fā)展沒有什么曲折。小說《囑咐》就是講述水生轉(zhuǎn)戰(zhàn)回家停歇一晚，與妻子之間的對(duì)話，對(duì)話也十分簡(jiǎn)短直白，甚至水生還體現(xiàn)著農(nóng)村男性那種憨直木訥的性格，不擅長(zhǎng)表達(dá)?！短J葦蕩》也只是講述了一個(gè)劃船的老頭為了自己一個(gè)承諾，英勇就義的故事。孫犁的這些鄉(xiāng)土小說沒有像沈從文小說那樣有一個(gè)具體的故事情節(jié)，更像是一個(gè)生活的片段，一個(gè)生活的剪輯，所以也就不同于沈從文小說有較為完整的，甚至有些曲折的故事情節(jié)了。

(三)致力于民族精神的重建與解放區(qū)勞動(dòng)?jì)D女美的極致彰顯

沈從文和孫犁在意境營(yíng)造上所表達(dá)的意義是不近相同的。沈從文作為“京派”文學(xué)的代表人物，與其他“京派”作家一樣，不但“講求一種純正的‘文學(xué)趣味’，厭棄商業(yè)性文藝實(shí)利觀與政治性文藝功利觀;講求‘和諧’——‘節(jié)制’與‘恰當(dāng)’的藝術(shù)境界與創(chuàng)作分寸感的把握，和大度從容的藝術(shù)風(fēng)格”，他們更是“試圖通過文學(xué)去完成重建民族文化、重建民族性格的民族現(xiàn)代之路”。［10］顯然，在他的小說里就是要營(yíng)造這種還原了人性的，沒有被都市商業(yè)化污染的，淳樸純凈的，似乎帶有野蠻氣息意境氛圍，而營(yíng)造的這種意境氛圍與三四十年代動(dòng)蕩不安的社會(huì)大背景形成了鮮明的反差。他的真正用意就是要通過融入在這種意境中的湘西民族的人性美與人情美，為整個(gè)中華民族注入美德和新的活力，“擬將‘過去’和‘現(xiàn)在’對(duì)照，所謂民族品德的消失與重建”。［10］與沈從文小說對(duì)意境的營(yíng)造強(qiáng)調(diào)與政治，時(shí)代的“距離”不同，孫犁小說的意境營(yíng)造卻受到了階級(jí)意識(shí)和權(quán)利話語的影響?！?944年，孫犁初到延安，他在魯迅文藝學(xué)院文學(xué)系做研究生?！凇督夥湃?qǐng)?bào)》副刊先后發(fā)表了很有影響的《荷花淀》《蘆花蕩》等，……孫犁就這樣在河北平原和晉察冀山地扎下根，在延安開花結(jié)果了?！保?1］值得注意的是，在1942年，中共中央在延安針對(duì)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的問題上再次召開文藝座談會(huì)。會(huì)上毛澤東同志以政治領(lǐng)袖的身份對(duì)延安乃至對(duì)整個(gè)文藝工作做了重要的報(bào)告，后來該次講話被整理為《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，該報(bào)告整理后在《解放日?qǐng)?bào)》上刊載。實(shí)際上《講話》不同于純粹的文藝論著，是具有很強(qiáng)政治策略，階級(jí)意識(shí)的產(chǎn)物，明確提出文藝“首先是為工農(nóng)兵服務(wù)”，讓文學(xué)成為大多數(shù)普通人的共同財(cái)富。錢理群先生曾說過，“只有理解《講話》，方能理解半個(gè)多世紀(jì)以來的中國(guó)文學(xué)。”［12］顯然，孫犁受《講話》精神的影響是毋庸置疑的，在他小說意境營(yíng)造上是有跡象可循的。比如在人物形象詩化方面，作者贊美的是作為農(nóng)民身份的農(nóng)村普通婦女，歌頌的是軍民和諧的農(nóng)村生活，以及展示戰(zhàn)士為革命犧牲的壯烈等等。在淡化情節(jié)方面，作者一個(gè)場(chǎng)景，一個(gè)生活畫面中的人物對(duì)話都是在體現(xiàn)戰(zhàn)士的英勇和婦女的聲明大義。在《荷花淀》里把荷花葉描寫成銅墻鐵壁，把粉紅色荷花箭寫成保護(hù)白洋淀的哨兵，都將戰(zhàn)爭(zhēng)革命的意識(shí)融入到了環(huán)境描寫中。孫犁自己也說“我們渲染的目的是加強(qiáng)人們戰(zhàn)斗意志”，“只有在政治事件里，才能形成風(fēng)俗畫，才能表現(xiàn)生活。”［11］由此可見，孫犁鄉(xiāng)土小說中意境是在某種程度上受到政治意識(shí)形態(tài)的影響的。

總之，沈從文與孫犁在鄉(xiāng)土小說中對(duì)意境營(yíng)造上，既有相似之處，比如詩化人物形象，淡化故事情節(jié)，渲染自然環(huán)境與風(fēng)俗畫，又有相異點(diǎn)，這主要表現(xiàn)在沈從文注重對(duì)理性人物的書寫和孫犁對(duì)民眾形象的真實(shí)呈現(xiàn)，故事情節(jié)的曲折與直線式敘述以及在意境表達(dá)意義方面的不同，正因?yàn)橄嗤c(diǎn)使兩位作家的鄉(xiāng)土小說被稱之為詩小說或者是抒情小說，而也正因?yàn)閮烧叩牟煌c(diǎn)使得中國(guó)現(xiàn)代文壇抒情小說更加多元化，多樣化。同時(shí)，小說中的意境營(yíng)造產(chǎn)生的無窮魅力，也就是“小說的故事、人物、語言和思想，一切都服務(wù)于一種意境，綜合形成著一種氛圍，一些深邃難言的東西蘊(yùn)含其中，只交給讀者的領(lǐng)悟力。小說的吸引力和生動(dòng)性，也都在意境營(yíng)造之中存在。”［13］不得不說兩位作家在意境營(yíng)造上的成就對(duì)當(dāng)代抒情小說有重要的借鑒和啟示意義。

［1］樂黛云.世界詩學(xué)大辭典［M］.沈陽:春風(fēng)文藝出版社，1993.

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［3］沈從文.沈從文文選集［M］.成都:四川人民出版社，1983.

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［8］陳平原.中國(guó)小說敘述模式的轉(zhuǎn)變［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1988.

［9］黃曼君.中國(guó)近百年文學(xué)理論批評(píng)史［M］.武漢:湖北教育出版社，1997.

［10］王義軍.審美現(xiàn)代性的追求［M］.上海:上海文藝出版社，2003.

［11］郭志剛.孫犁傳［M］.北京:十月文藝出版社，1990.

［12］錢理群等.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年［M］.北京:北京大學(xué)出版社，1998.

［13］張煒.小說:區(qū)別與判斷［N］.中華讀書報(bào)，1999-12-29.