熊興，胡宗山

（華中師范大學(xué)政治學(xué)研究院，湖北武漢　430079）

國際能源合作的政治學(xué)理論述評(píng)

熊興，胡宗山

（華中師范大學(xué)政治學(xué)研究院，湖北武漢430079）

能源是國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)物質(zhì)保障，各國為獲得持續(xù)和有保障的能源展開競爭與合作。國際合作理論研究始于20世紀(jì)70年代初，經(jīng)過多年來的發(fā)展已形成諸多相關(guān)理論，新現(xiàn)實(shí)主義、新自由制度主義、建構(gòu)主義和新馬克思主義這幾種國際政治學(xué)理論對(duì)國際合作均有相關(guān)系統(tǒng)論述，對(duì)國際能源合作提供了有益的啟示和理論貢獻(xiàn)。

國際能源合作；新現(xiàn)實(shí)主義；新自由制度主義；建構(gòu)主義；新馬克思主義

一、有關(guān)國際能源合作的政治理論分析

能源是國家生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，各國對(duì)能源不斷展開合作與競爭，其中國際合作是獲得持續(xù)穩(wěn)定能源的有效途徑之一。能源的國際合作是一種具體的國際行為，對(duì)國際能源合作的研究具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。而通過對(duì)有關(guān)能源與國際合作理論的研究和總結(jié)，可有助于形成與之相關(guān)的系統(tǒng)的理性認(rèn)識(shí)和科學(xué)分析。

西方關(guān)于國際合作的理論始于20世紀(jì)70年代，經(jīng)過多年來的發(fā)展，目前主要有新現(xiàn)實(shí)主義、新自由制度主義、建構(gòu)主義和新馬克思主義這幾種理論分析框架。新現(xiàn)實(shí)主義除追求古典現(xiàn)實(shí)主義中的權(quán)力外更關(guān)注安全因素。它認(rèn)為，在處于無政府狀態(tài)下的國際社會(huì)中，由于缺乏一個(gè)中央權(quán)威并存在著公共產(chǎn)品與集體行動(dòng)困境等問題，因此如果存在一個(gè)起主導(dǎo)作用的霸權(quán)國，其功能相當(dāng)于國內(nèi)的中央權(quán)威，這樣它會(huì)更愿意為國際社會(huì)提供公共產(chǎn)品，協(xié)調(diào)集體行動(dòng)，因此新現(xiàn)實(shí)主義是一種“霸權(quán)合作論”。新自由制度主義雖也認(rèn)同國際互動(dòng)存在著權(quán)力政治的因素，但國家間的互動(dòng)可以通過制度合作來實(shí)現(xiàn)。國際制度既是眾多國家利益的聚合體現(xiàn)，也為合作型協(xié)議的出現(xiàn)提供了通用術(shù)語和規(guī)范性程序。在無政府狀態(tài)下，國際制度具有調(diào)節(jié)國際關(guān)系，促進(jìn)國際合作的替代性功能，不但可以消除阻礙國際合作的部分障礙，而且可建立起互信機(jī)制，從而促進(jìn)合作形成，因此新自由制度主義是一種“制度合作論”。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)文化因素和觀念建構(gòu)。它認(rèn)為國際行為體是以觀念互動(dòng)的方式來實(shí)現(xiàn)彼此交往的，國際體系具有觀念互動(dòng)的屬性。國際文化是國際體系的特征，是國際社會(huì)行為體在行為中通過互動(dòng)產(chǎn)生的共有觀念的分配，因而建構(gòu)主義是一種“文化合作論”。同上述西方主流國際關(guān)系理論有所不同的是，上述理論都認(rèn)為國際關(guān)系中的矛盾性源于先驗(yàn)的人性和給定的無政府狀態(tài)結(jié)構(gòu)，而新馬克思主義中的“世界體系理論”、“依附理論”、“新葛蘭西學(xué)派”和“法蘭克福學(xué)派”等大都將這種矛盾性歸因于社會(huì)生產(chǎn)方式和生產(chǎn)過程，國際矛盾主要源于各國因處于國際生產(chǎn)過程中的不同地位而產(chǎn)生的利益分配矛盾。這種階級(jí)沖突分析也是新馬克思主義學(xué)派被認(rèn)為是具有馬克思主義傾向的國際關(guān)系理論的一大特色［1］。新馬克思主義的國際合作思想源于其對(duì)國家間合作的認(rèn)識(shí)，其特點(diǎn)是認(rèn)為國際合作具有民族性、階級(jí)性、平等性與和平性［2］。

二、新現(xiàn)實(shí)主義

新現(xiàn)實(shí)主義對(duì)古典現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行了修正，在繼承其核心思想的同時(shí)又有新的發(fā)展，它對(duì)國際政治的假設(shè)主要基于以下幾點(diǎn)假設(shè)：（1）無政府狀態(tài)是國際體系的最顯著特征，即霍布斯自然狀態(tài)。（2）國家作為國際社會(huì)的主要行為體，具有單一性、理性和利己性。（3）國際政治是權(quán)力政治，國家追求權(quán)力制衡與最大化［3］（P138）。

新現(xiàn)實(shí)主義不排斥合作，但它認(rèn)為合作是有限的和有條件的。在全球化時(shí)代，眾多的全球問題已不可能由一國獨(dú)立完成，而只能由多國共同完成，因此國家間必須進(jìn)行一些合作。但古典現(xiàn)實(shí)主義對(duì)國際合作持相對(duì)悲觀的態(tài)度，認(rèn)為國家間最重要的是權(quán)力與利益的競爭。新現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為利益是合作的前提。

由于在現(xiàn)實(shí)世界中幾乎不存在完全對(duì)等的相互關(guān)系，而更多表現(xiàn)為非對(duì)等關(guān)系，因此在合作中強(qiáng)勢的一方不但常常掌握合作的主動(dòng)權(quán)和進(jìn)程，有時(shí)甚至還會(huì)危及弱勢方的安全。“國家擔(dān)心對(duì)可能的收益進(jìn)行的分配可能對(duì)他國更加有利……此外，一國也擔(dān)心由于合作的開展以及商品和服務(wù)的交換而變得依附于他國?！保?］（P140-141）“在國際上，國家一旦落后，便會(huì)更加努力地增強(qiáng)自身實(shí)力或選擇與他國合作?！保?］（P167）在這種情況下，國家在合作時(shí)首先考慮的不是在合作中獲益，而是利益分配。由于國際社會(huì)的無政府狀態(tài)以及理性國家的利己動(dòng)機(jī)，國家間往往會(huì)形成“集體行動(dòng)的非理性”［5］和對(duì)相對(duì)收益的持續(xù)關(guān)注。國家由于更關(guān)注相對(duì)收益，同時(shí)避免依附他國，因此在合作時(shí)通常都表現(xiàn)得比較謹(jǐn)慎，尤其是當(dāng)合作的領(lǐng)域涉及到國家安全等涉及核心利益領(lǐng)域時(shí)。因此國家只會(huì)在基于共同利益的基礎(chǔ)上開展一些有限度的合作。

在這些理論假設(shè)和觀點(diǎn)下，新現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為，能源安全是傳統(tǒng)安全的延續(xù)，石油等重要戰(zhàn)略資源是關(guān)乎權(quán)力與安全，國家間的能源關(guān)系是彼此競爭的零和博弈，因此有關(guān)能源的國際合作是有限的。石油、天然氣等戰(zhàn)略性資源因其特殊的“政治商品屬性”，成為各國力圖控制的重要資源。能源出口國往往將其油氣資源作為“籌碼”或“武器”，通過各種競爭與合作進(jìn)行戰(zhàn)略博弈，尋求獲得自身最大利益和權(quán)力。一些主要能源出口國則通過其掌控的國家石油或天然氣公司以及主權(quán)投資基金（SWF）等方式來實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力的最大化。而能源進(jìn)口國則必須通過各種手段確保能源資源的穩(wěn)定和可靠供應(yīng)。一些發(fā)達(dá)國家作為主要的能源進(jìn)口國，通過大型跨國能源企業(yè)的全球化運(yùn)用來實(shí)現(xiàn)其地緣政治利益。在這種情況下，所謂能源的國際合作只是為實(shí)現(xiàn)各國利益、保障安全和爭取權(quán)力的一種方式。

三、新自由制度主義

在各國間相互依賴日益緊密的全球化時(shí)代，新自由制度主義從早期理想主義和自由主義中發(fā)掘出新的內(nèi)涵，它對(duì)國際政治的假設(shè)是：（1）無政府狀態(tài)雖然是客觀存在的，但并非完全意味著無序，“無政府的國際體系對(duì)國家行為具有一種無形的控制?！保?］（2）國家具有“有限理性”，是國家社會(huì)的主要行為體，但不是唯一的，應(yīng)該更多追求“滿意或絕對(duì)收益。”［7］（P322）（3）國際政治雖然是權(quán)力政治，但國際制度決定國家行為，國際制度是產(chǎn)生和維持國際合作的主要因素。國際制度的大量存在和它在國際事務(wù)中所發(fā)揮的作用日益增強(qiáng)，因此全球化時(shí)代的國際關(guān)系在“本質(zhì)上是合作的，是國際社會(huì)為建立秩序而進(jìn)行的努力?！保?］

新自由制度主義認(rèn)為，盡管國際互動(dòng)存在著權(quán)力政治的因素，但國家間互動(dòng)仍可通過制度合作的方式來實(shí)現(xiàn)。國際制度已成為國際體系的最主要特征，即由相互依賴所導(dǎo)致的國際合作和國際制度構(gòu)成了制約國家互動(dòng)的結(jié)構(gòu)性因素。所謂國際制度，是指“規(guī)定行為的職責(zé)、限制行動(dòng)以及影響行為者期望的持久的互為聯(lián)系的一組正式的或非正式的規(guī)則?！保?］（P80）由于國際合作的前提是合作方的政策協(xié)調(diào)，需要保障這種協(xié)調(diào)的有序進(jìn)行而不至于導(dǎo)致沖突或中斷，因此它可以構(gòu)建互信機(jī)制。同時(shí)，國際合作出現(xiàn)的標(biāo)志是相互認(rèn)識(shí)的達(dá)成，其判斷標(biāo)準(zhǔn)和是否有持續(xù)性保障需要規(guī)范性的約束。國際制度還具有促成相互利益，激發(fā)未來預(yù)期和限制參加博弈者數(shù)量這幾大功能。

由于復(fù)合相互依賴在全球化時(shí)代成為國際政治的基本特征，是國際合作的背景。因此國際合作不但可能，而且必要。新自由制度主義認(rèn)為，合作是多樣的，既有對(duì)等合作，也有非對(duì)等合作；既有基于互補(bǔ)利益的合作，也有基于共同利益的合作，并且這些合作類型的區(qū)分界限并不分明，往往是相互交織或同時(shí)展開的。由于這些因素存在，使合作者之間有可能產(chǎn)生猜疑，從而影響合作進(jìn)程。不過，新自由主義制度也指出，國際制度是國際合作的必要條件，但不是充分條件，只有在共享或共同利益存在和具有適當(dāng)?shù)膰H制度模式時(shí)，國際制度才對(duì)國際合作具有決定性作用。另外，國際合作具有更深遠(yuǎn)的意義。全球性和區(qū)域性的多邊及雙邊合作的更宏大目標(biāo)是進(jìn)行全球治理。由于“單邊行動(dòng)往往會(huì)導(dǎo)致失敗或引發(fā)對(duì)抗性反應(yīng)”［7］（P313），而合作是有效的解決之道。通過全球性和區(qū)域性的跨國和跨政府間合作，可促進(jìn)全球治理的推進(jìn)。

在國際能源合作上，新自由制度主義認(rèn)為，能源問題是全球化時(shí)代各國都面臨的共同問題，國家間在能源上的相互依賴與合作將有助于解決能源問題，通過合作將制造出雙贏局面［10］。在國際能源領(lǐng)域一直存在著建立能源秩序的思潮［11］（P22），主要國家都主張?jiān)趪H能源體系和治理方面開展制度合作。20世紀(jì)70年代第一次石油危機(jī)后，經(jīng)合組織國家（OECD）建立起國際能源機(jī)構(gòu)（IEA）、國際能源論壇（IEF）、能源憲章（ECT）等國際性能源組織與石油輸出國組織（OPEC）展開對(duì)話，通過其機(jī)制運(yùn)行促進(jìn)國際合作，在規(guī)范國際能源市場的投資和貿(mào)易方面起到積極作用，逐漸建立起一套被普遍認(rèn)可的國際能源貿(mào)易投資慣例和制度。目前發(fā)達(dá)國家正在推動(dòng)建立全球性的能源治理秩序，重構(gòu)國際能源合作制度，試圖將主要的發(fā)展中國家的能源消費(fèi)政策和行為納入到國家能源治理秩序中［11］（P23）。其他有關(guān)推動(dòng)能源國際機(jī)制合作的集團(tuán)性和區(qū)域性機(jī)制也一直在探索進(jìn)行中，一些成功的合作機(jī)制具有一定的示范作用，而全球性統(tǒng)一的國際能源合作制度尚有待建立。

四、建構(gòu)主義

建構(gòu)主義國際關(guān)系理論興起于20世紀(jì)80年代，它通過吸收社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、語言哲學(xué)和其他國際關(guān)系理論，對(duì)國際關(guān)系理論發(fā)展產(chǎn)生巨大推動(dòng)作用，在20世紀(jì)90年代起開始成為國際關(guān)系理論中重要的一支。它的理論假設(shè)是：（1）國際社會(huì)雖處于無政府狀態(tài)，但不是一成不變的和固定的，“無政府狀態(tài)是國家造就的?！保?2］（P455）由于在國際互動(dòng)中國家間身份的不斷變化而造成利益和行動(dòng)的差異，從而造就了不同的無政府文化，即霍布斯文化、洛克文化和康德文化，與之對(duì)應(yīng)的國家身份是敵人、競爭對(duì)手和朋友。（2）國家是國際社會(huì)的主要施動(dòng)者，但國家的身份和利益都不是既定的因素，而是在結(jié)構(gòu)與施動(dòng)者的互動(dòng)中建構(gòu)的。共有知識(shí)或文化是基本要素，“在大多數(shù)組織中，人們合作不僅是因?yàn)楹献魇顾麄兊膫€(gè)人利益得到了實(shí)現(xiàn)，也由于有著對(duì)合作規(guī)范的忠實(shí)和認(rèn)同感?！保?］（P27）

建構(gòu)主義認(rèn)為，合作的產(chǎn)生過程具有自身特點(diǎn)。首先，在國際結(jié)構(gòu)中，互動(dòng)的行為體在個(gè)人或團(tuán)體、集體等類型中確認(rèn)自己的身份?！懊恳环N身份就是一種腳本或圖式，在不同程度上由文化形式構(gòu)成，設(shè)計(jì)在某種情境中我們是誰和我們應(yīng)該做什么等問題……利益是以身份為先決條件的，沒有身份，利益就失去了方向?！保?2］（P277）在合作文化形成中具有了共識(shí)，而共識(shí)又依附于集體身份的形成。集體身份包括相互依存、共同命運(yùn)、同質(zhì)性和自我約束。國家身份確定后，國家在利益選擇中區(qū)分主觀利益和客觀利益?！斑@些利益真正的意義在于它們驅(qū)使國家認(rèn)知它們，解讀其涵義，并依此決定怎樣定義主觀安全利益?！保?2］（P430）但集體身份的形成和共識(shí)的出現(xiàn)并不必然會(huì)導(dǎo)致合作。只有在具有強(qiáng)制遵守、利益驅(qū)動(dòng)和規(guī)范內(nèi)化三者同時(shí)存在合作文化才回出現(xiàn)。亞歷山大·溫特（Alexander Wendt）認(rèn)為，“當(dāng)今國際政治的文化是洛克文化而不是霍布斯文化，洛克文化減弱了體系的自助性，因此也減弱了被利用的代價(jià)。即使國家間的合作被利用，國家的生存也不會(huì)因此出現(xiàn)危險(xiǎn)?！保?2］（P433）而“自我暫時(shí)的新身份會(huì)得到加強(qiáng)，導(dǎo)致進(jìn)一步合作。假以時(shí)日，就會(huì)出現(xiàn)雙方內(nèi)化集體身份的現(xiàn)象。”［12］（P436）

建構(gòu)主義認(rèn)為文化的內(nèi)化分為三個(gè)層次。在第一層次下，合作是在外力的壓迫下被迫接受和發(fā)生的，一旦外在壓力消失，合作也會(huì)消失。在第二層次下，合作是工具主義的，各國都希望在合作中逃避責(zé)任，更愿意“搭便車”，并且一旦合作帶來的收益小于期望，其合作的意愿也會(huì)開始減少。但如果在第三層次下，行為者會(huì)在處于文化認(rèn)同下自愿和主動(dòng)地遵循文化，形成行為體構(gòu)建，即因?yàn)楹献饔^念的作用而形成“文化合作”。

在國際能源合作領(lǐng)域，國際能源體系與行為體之間也存在建構(gòu)關(guān)系。由于國際能源體系受到國家和跨國能源公司等行為體的影響和制約，其身份和利益是客觀存在且逐漸變化的。但在合作中僅有共同利益而缺乏共同認(rèn)知時(shí)還不足以形成合作［12］（P477）。在國際能源合作中，一些合作盡管擁有共同利益，但在機(jī)制和規(guī)則等方面未能完全達(dá)成共識(shí)，進(jìn)而無法形成共有文化，此時(shí)合作也難以維持或順利推進(jìn)［11］（P26）。一些能源出口國在進(jìn)行能源出口時(shí)不愿賤賣其資源，而能源進(jìn)口國則希望以最低價(jià)格獲取能源資源。同時(shí)由于能源的稀缺性使得大國之間在能源上的競爭往往更加激烈，出于零和博弈的思維而對(duì)其他國家對(duì)能源的獲取懷有異議。因此在國際能源合作結(jié)構(gòu)中無論多邊還是雙邊合作的最有效途徑是盡快形成相互間的共同戰(zhàn)略認(rèn)知，在不同程度上形成共同認(rèn)知和文化，避免在此過程中的認(rèn)知差異和誤解對(duì)合作形成阻礙作用。

五、新馬克思主義

新馬克思主義主要有以伊曼紐爾·沃勒斯坦（Immanuel Wallerstein）為代表的“世界體系理論”，薩米爾·阿明（Samir Amin）、安德烈·弗蘭克（Andre Frank）為代表的“依附理論”，羅伯特·考克斯（Robert Cox）為代表的“新葛蘭西學(xué)派”，和以尤爾根·哈貝馬斯（Jürgen Habermas）為代表的“法蘭克福學(xué)派”等流派。同經(jīng)典馬克思主義相比，新馬克思主義在適應(yīng)時(shí)代變化的過程中發(fā)展出一些新的理論假設(shè)：（1）國際關(guān)系中的內(nèi)在的矛盾性和競爭性依然主要?dú)w因于社會(huì)生產(chǎn)方式和生產(chǎn)過程，矛盾是在社會(huì)交往中產(chǎn)生的。（2）國際關(guān)系發(fā)展的最終動(dòng)力是由各國在世界范圍內(nèi)形成的生產(chǎn)關(guān)系中因分配利益而引發(fā)的矛盾。

“世界體系理論”的代表人物伊曼紐爾·沃勒斯坦認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)是為積累而進(jìn)行的，因而必然要求在世界范圍內(nèi)構(gòu)造一種“供應(yīng)鏈”，并認(rèn)為這種世界體系一方面為“中心”（即發(fā)達(dá)資本主義國家）從“邊緣”（即廣大發(fā)展中國家）攫取利潤提供了某種強(qiáng)制力，尤其在無法通過市場實(shí)現(xiàn)目標(biāo)時(shí)。另一方面又通過“中心”國家間的競爭或合作防止某一國獲得壓倒性的力量以控制世界經(jīng)濟(jì)。因此不但“中心”和“邊緣”有矛盾，“中心”國家之間也有矛盾，此時(shí)“中心”國家之間需要通過某種合作來進(jìn)行協(xié)調(diào)［13］，同時(shí)也要考慮與“邊緣”的合作。

“新葛蘭西學(xué)派”的代表學(xué)者羅伯特·考克斯認(rèn)為，在全球化時(shí)代，由于分工和生產(chǎn)的國際化已在世界范圍內(nèi)形成了某種跨國管理階級(jí)的雛形，同時(shí)也形成了碎片化的工人階級(jí)和處于中間地位的各國民族資產(chǎn)階級(jí)，這種階級(jí)沖突和矛盾構(gòu)成了變革世界秩序的重要?jiǎng)恿Γ?4］。在跨國公司的國際生產(chǎn)過程中，由于大多數(shù)跨國公司都具有私有的特征，其“合作”的目的同樣只是為了攫取利益，因此它們只對(duì)國際合作提出有利于自身的不完善的解決方案。“它們產(chǎn)生了等級(jí)而不是平等，并擴(kuò)散了不平等收益”［15］。這種情況下的所謂國際合作其實(shí)是一種更深層次的不平衡。

“法蘭克福學(xué)派”的尤爾根·哈貝馬斯所提出的交往行為理論對(duì)國際合作具有一定的借鑒意義。它在《交往行為理論》中對(duì)合理性行動(dòng)區(qū)分出四種類型，即目標(biāo)性行動(dòng)、規(guī)范調(diào)節(jié)行動(dòng)、戲劇式行動(dòng)和交往行動(dòng)［16］。由于交往行動(dòng)考慮了前面的三個(gè)行動(dòng)世界，因此它比其它行動(dòng)在本質(zhì)上更具有合理性。哈貝馬斯認(rèn)為交往行為具有理解、合作、社會(huì)化和社會(huì)轉(zhuǎn)型這四個(gè)功能。雖然交往行為理論側(cè)重于社會(huì)交往與人際交往，但在國際社會(huì)下，其理論為在某些情況下理解國際合作的微觀行動(dòng)提供了一種檢驗(yàn)的視角。國際合作是具有一定的價(jià)值取向的，國際合作的目的是為了實(shí)現(xiàn)各個(gè)行為主體的某種利益［9］（P64）。這些利益可能是政治上的，也可能是經(jīng)濟(jì)上的。各國在交往過程中總是理性地思考著自己的策略，以實(shí)現(xiàn)自己收益最大化。

在國際能源合作中，目前主要的行為主體主要由國家和大型跨國能源公司構(gòu)成?；趯?shí)現(xiàn)收益最大化考慮，它們往往會(huì)通過設(shè)定利益目標(biāo)、制定相關(guān)規(guī)則、進(jìn)行具體行動(dòng)這一過程進(jìn)行以“合作”為載體的行動(dòng)。由于世界上主要能源產(chǎn)地和出口國除俄羅斯、美國等少數(shù)國家外大都是發(fā)展中國家，其對(duì)外能源出口主要仍以原油等初級(jí)產(chǎn)品為主，尤其是對(duì)國際油價(jià)等關(guān)鍵領(lǐng)域的定價(jià)權(quán)和話語權(quán)仍由發(fā)達(dá)國家所掌握，因此在所謂國家能源合作中往往處于被動(dòng)地位。發(fā)達(dá)國家則通過業(yè)已形成的優(yōu)勢掌握主動(dòng)權(quán)。以美國為例，“美國在世界能源格局中的地位體現(xiàn)在‘石油—美元'計(jì)價(jià)機(jī)制上，在世界市場經(jīng)濟(jì)中有兩種容易波動(dòng)的價(jià)格在起作用，一種是石油價(jià)格，另一種是美元匯率，它們影響著出口國和進(jìn)口國的財(cái)富?！保?7］

總之，以“霸權(quán)合作論”為核心的新現(xiàn)實(shí)主義在能源國際合作中更看中權(quán)力和安全因素，以零和博弈的思維看待國際能源合作；以“制度合作論”為核心的新自由制度主義更推崇國際機(jī)制和國際制度，試圖通過推動(dòng)制度化建設(shè)來促成國際能源合作；以“文化合作論”為核心的建構(gòu)主義更強(qiáng)調(diào)認(rèn)同與共識(shí)，主張?jiān)趽碛姓J(rèn)同與共識(shí)的基礎(chǔ)下確定自身定位和利益以開展能源合作；以“階級(jí)沖突分析”為核心的新馬克思主義各有特點(diǎn)，但總體來說對(duì)國際能源合作持消極態(tài)度，認(rèn)為所謂國際合作是發(fā)達(dá)資本主義國家攫取利益的表現(xiàn)。這些合作理論各有特色，各具特點(diǎn)，對(duì)國際合作理論都做出了積極的理論貢獻(xiàn)，也對(duì)國際能源合作提供了有益的啟示［18］。

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［17］［英］蘇珊·斯特蘭奇.國家與市場［M］.楊宇光等譯.上海：上海人民出版社，2006.83.

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【責(zé)任編輯：張西山】

The Theoretical Dimension of International Energy Cooperation

XIONG Xing，HU Zong-shan
（Institute of Political Science，Central China Normal University，Wuhan，Hubei，430079）

Energy is the fundamental resources for national development.Countries compete and cooperate to secure sustainable energy.The study of international cooperation theories started in 1970s.After years of development，many theories have come into being in this regard.The theories such as neo-realism，neo-liberal institutionalism，constructivism and neo-Marxism provide systematic discussions on the issues of international cooperation，which give us inspirations and theoretical guidance on the issue of international energy cooperation.

international energy cooperation；neo-realism；neo-liberal institutionalism；constructivism；neo-Marxism

D 829.1

A

1000-260X（2015）05-0045-05

2015-05-08

北京大學(xué)世界新能源戰(zhàn)略研究中心第四期研究項(xiàng)目（CGNESS201406）

熊興，華中師范大學(xué)博士研究生，北京大學(xué)世界新能源戰(zhàn)略研究中心第四期研究項(xiàng)目研究人員，主要從事國際政治、國際關(guān)系研究；胡宗山，華中師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，主要從事國際政治研究。