張 冉，趙雪麗，李莫南

（1.山西中醫(yī)學(xué)院國(guó)際教育中心，山西太原 030024； 2.石家莊以嶺藥業(yè)股份有限公司，河北石家莊 050035）

中醫(yī)翻譯的準(zhǔn)確性與可接受性是中醫(yī)對(duì)外交流中的一個(gè)重要內(nèi)容，是國(guó)外學(xué)習(xí)者更好地學(xué)習(xí)中醫(yī)、更好地理解中醫(yī)文化的橋梁。因此，中醫(yī)翻譯方法一直被致力于傳播中醫(yī)的學(xué)者們激烈地討論著。概念映射理論是語(yǔ)言學(xué)中的一個(gè)分支，由于其從新的視角揭示了認(rèn)知機(jī)制，近年來(lái)也被廣泛應(yīng)用于多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，指導(dǎo)各學(xué)科的研究和發(fā)展。本文試圖在這種認(rèn)知機(jī)制和運(yùn)作方式產(chǎn)生的三種不同情況下來(lái)探討中醫(yī)翻譯方法。

1 概念映射

概念映射（concept mapping），也稱為概念圖。概念映射是由George Lakoff和Mark Jonson在進(jìn)行隱喻的研究中提出的一個(gè)新的視角。他們認(rèn)為，在源域和目標(biāo)域之間存有一系列存在的或認(rèn)識(shí)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，同時(shí)他們把兩個(gè)領(lǐng)域之間的這種帶方向性的互動(dòng)稱為映射，這就是映射理論［1］。概念映射是一種概念轉(zhuǎn)變，即人腦在思維過(guò)程中按照對(duì)應(yīng)法則從一個(gè)域到另一個(gè)域的轉(zhuǎn)變。概念映射被應(yīng)用于許多學(xué)科來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。在語(yǔ)言學(xué)中，概念映射是表達(dá)概念、想象和話語(yǔ)之間聯(lián)系的一種方法，屬于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)范疇。

概念映射理論的發(fā)現(xiàn)使研究不同文化、不同語(yǔ)言之間如何進(jìn)行交流這一抽象機(jī)制變得具體。“兩種語(yǔ)言間的順利轉(zhuǎn)換首先取決于概念映射的成功與否，因?yàn)樗羌せ罡拍畹男纬蓹C(jī)制的第一步”［2］。人類擁有基本相同的先天認(rèn)知能力和后天習(xí)得能力，但是因?yàn)樯瞽h(huán)境和基因的不同，又導(dǎo)致人們?cè)讷@得知識(shí)時(shí)還存在一定的差異，并且獲得的知識(shí)以及思維模式也不盡相同，所以在進(jìn)行概念映射時(shí)會(huì)產(chǎn)生如下三種情況：①全部映射：源域與目標(biāo)域存在完全一樣的概念，可以全部映射。②部分映射：源域和目標(biāo)域之間存在一些概念，它們的含義部分吻合可是又不完全相同。③幾乎不能映射：源域和目標(biāo)域各有特色，在源域中存在的概念和事物，目標(biāo)域中并不存在。

2 中醫(yī)翻譯

中醫(yī)的形成年代久遠(yuǎn)，語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)潔精煉，但包含著厚重的意義。中醫(yī)知識(shí)醫(yī)哲交融，有著自己獨(dú)特的知識(shí)背景和文化內(nèi)涵。中醫(yī)的這些特色無(wú)疑使翻譯工作變得不易。而近年來(lái)中醫(yī)翻譯的標(biāo)準(zhǔn)化問(wèn)題也被如火如荼地討論著。

有學(xué)者提出“要建立一個(gè)有權(quán)威性的國(guó)際化的中醫(yī)語(yǔ)言學(xué)，必須以自身語(yǔ)言為本……用我們的語(yǔ)言去教育他人，而不是用我們的語(yǔ)言去適應(yīng)他人”［3］。也有學(xué)者指出“中醫(yī)英譯的對(duì)象不是中國(guó)人，而是外國(guó)人……所以一切要以外國(guó)讀者接受性為主要尺度來(lái)衡量”［4］。還有學(xué)者指出“中醫(yī)是中國(guó)的醫(yī)學(xué)，名詞術(shù)語(yǔ)如何解釋，譯文是否符合中醫(yī)原意，中國(guó)學(xué)者最有發(fā)言權(quán)。英語(yǔ)是英美人士的母語(yǔ)，英譯是否通順、規(guī)范，應(yīng)多聽(tīng)聽(tīng)他們的意見(jiàn)”［5］。甚有學(xué)者指出中醫(yī)不可譯等。

中醫(yī)屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化，要想使中醫(yī)的思維方式、文化內(nèi)涵絲毫不差地映射到目標(biāo)域中是極其困難的。但是有些學(xué)者所謂的不可譯指在翻譯過(guò)程中“只是不可能譯出語(yǔ)言符號(hào)的全部意義而已”［6］。奈達(dá)也指出不可能原汁原味，只能最大限度再現(xiàn)源語(yǔ)文化。柯平也提出在翻譯中“不亦步亦趨地簡(jiǎn)單復(fù)制源語(yǔ)信息的外部形式，而是在深刻領(lǐng)悟源語(yǔ)信息的實(shí)質(zhì)及各種附加色彩（語(yǔ)氣、力度、感情成分、修辭特征等）的基礎(chǔ)上，發(fā)揮譯語(yǔ)的潛在表現(xiàn)力，準(zhǔn)確充分地將它們傳達(dá)給譯語(yǔ)接收者”［6］，那么也就達(dá)到翻譯的目的了。

3 從概念映射的三種情況來(lái)探討中醫(yī)翻譯方法

3.1 全部映射——意譯

全部映射是指在中醫(yī)英譯過(guò)程中，英語(yǔ)語(yǔ)言中已經(jīng)存在一些概念是與中醫(yī)概念完全對(duì)等的，源域與目標(biāo)域的概念范圍重疊。概念由漢語(yǔ)轉(zhuǎn)換為英語(yǔ)時(shí)，僅僅是一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成另一種語(yǔ)言，表達(dá)形式和語(yǔ)言符號(hào)不同，但是表層意思和深層含義完全映射，映射過(guò)程簡(jiǎn)單。在這種情況下，翻譯工作就變得相對(duì)容易，譯者可以采用意譯法，而接收者也能很好地理解譯文。

比如病名的翻譯?！鞍d”，《內(nèi)經(jīng)》中記載“癲疾始生，先不樂(lè)，頭重痛，視舉目赤，甚作極已而煩心。癲疾始作而引口啼呼喘悸……始作先反僵，因而脊痛……骨癲疾者，顑齒，諸腧分肉皆滿，而骨居，汗出煩悗……筋癲疾者，自倦攣急大……脈癲疾者，暴仆”［7］。西醫(yī)中，癲癇是指大腦神經(jīng)元突發(fā)性異常放電，導(dǎo)致短暫的大腦功能障礙的一種慢性疾病。由此可見(jiàn)，中西醫(yī)對(duì)于癲病的病因病機(jī)的闡述極其相似。西醫(yī)中的癲癇，就是中醫(yī)中所說(shuō)的癲病，譯者可以借用西醫(yī)的詞匯“epilepsy”。這樣，譯文既傳達(dá)了意義，還能讓接收者更準(zhǔn)確地理解和接受。再如“五行相生”可以譯為“the five agents each enhance（or promote）the next（in sequential order of wood，fire，earth，metal，water，and water again）”，“五行”之所以譯為“five agents”不是“five elements”，是因?yàn)樵凇洞笥倏迫珪?shū)》中，“five agents”已經(jīng)被做了中國(guó)哲學(xué)意義方面的 解 釋 ：the five agents，in Chinese philosophy，the five elements of water，fire，wood，metal，and earth，conceived as active powers，or forces，operating in a world of change［8］。這樣翻譯能使譯文的精確性和映射的完全性達(dá)到最大化。相似的例子還有“瘧：malaria”，“消渴：diabetes mellitus”等。

在翻譯中，為了能更好地把中醫(yī)翻譯成英語(yǔ)，譯者必須認(rèn)真查閱文獻(xiàn)和釋義，盡量借助英語(yǔ)原語(yǔ)，使接收者在進(jìn)行概念映射時(shí)能很好地接受話語(yǔ)信息，了解話語(yǔ)的意義，從而使映射過(guò)程完整，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言和概念的認(rèn)知。

3.2 部分映射——意譯+闡釋

中醫(yī)中還存在一部分這樣的詞語(yǔ)，雖然字面意思是一樣的，但是因?yàn)橹嗅t(yī)注重整體和系統(tǒng)，西醫(yī)注重部分和個(gè)體，兩者思維模式不同。因此，雖然字面意思能完全映射到另一語(yǔ)言中，可是深層次的涵義卻不能完全映射。這就導(dǎo)致接收者在學(xué)習(xí)中遇到一個(gè)缺口，從而導(dǎo)致在知識(shí)和概念的習(xí)得過(guò)程中，無(wú)法把新知識(shí)通過(guò)映射和聯(lián)想與大腦中所存在的知識(shí)相聯(lián)系。在此情況下，譯者可以采用意譯與闡釋相結(jié)合的辦法。

這類詞匯最明顯的是體現(xiàn)在五臟的翻譯上：心、肝、脾、肺、腎。雖然英語(yǔ)中有“heart，liver，spleen，lung，and kidney”，但是，這些詞并不與中醫(yī)概念完全對(duì)等。在西醫(yī)中，“heart”是一個(gè)解剖器官，處在左側(cè)肺部，是血液循環(huán)系統(tǒng)中的一個(gè)重要器官，推動(dòng)血液的運(yùn)行。可是中醫(yī)理論中一旦提到心，就要聯(lián)想到心為神之舍，血之主，脈之宗，在五行屬火，與小腸相表里，且在體合脈，其華在面，開(kāi)竅于舌，在志為喜，在液為汗等等。雖然中西醫(yī)都提到“心”這個(gè)臟器，但是，從定義來(lái)看，它們并不完全相同。因此在翻譯過(guò)程中，譯者一定要向?qū)W習(xí)者闡述清楚，才有利于學(xué)習(xí)者更深層次地學(xué)習(xí)和理解中醫(yī)的內(nèi)涵。比如“心主舌”可譯為“heart governing tongue”，“心陽(yáng)不振”譯為“heart-yang deficiency”，“心下痞”譯為“epigastric fullness”［9］。雖然都是“心”，但是譯法卻不一樣，譯文要根據(jù)原文內(nèi)涵而不是表層意思進(jìn)行映射。

再如，中醫(yī)有“肺為五臟之華蓋”之說(shuō)，雖然在英語(yǔ)詞匯中確實(shí)有“canopy（華蓋）”一詞，但是如果生硬地將其譯為“The lung is the canopy of the five zang organs”，就會(huì)讓人不明所以。如果將其作進(jìn)一步解釋譯為“The lung is compared to the canopy because of its uppermost position among all the viscera.”這樣一來(lái)譯文接收者就能更好地理解了。

中醫(yī)博大精深，有這種特征的詞匯數(shù)不勝數(shù)，譯文接收者要想掌握這類詞的全部意義是不容易的。但是，如果一個(gè)英文詞匯被應(yīng)用于中醫(yī)知識(shí)時(shí)，這個(gè)詞就具有了中醫(yī)文化特定的內(nèi)涵，譯文接受者就能夠了解到它所擁有的新內(nèi)涵了。

3.3 幾乎不能映射

具有這個(gè)特點(diǎn)的詞匯、短語(yǔ)及句子的翻譯，正是近幾年來(lái)中醫(yī)翻譯界所探討的重點(diǎn)。因?yàn)樵谟⒄Z(yǔ)中，我們幾乎找不到可以表達(dá)中醫(yī)概念的詞匯，中醫(yī)的語(yǔ)言和概念在英語(yǔ)中找不到映射域，目的域中沒(méi)有源域中的概念。在這種情況下，我們就需要找到某些法則，使源域通過(guò)這些法則映射到目的域中去，從而使目的域的讀者能夠更好地理解。

3.3.1 音譯法 中醫(yī)簡(jiǎn)單名詞的翻譯，可以采用這種方法。這種辦法也是譯者試圖將一種文化的特異性因素傳遞給另一種文化，實(shí)現(xiàn)最大限度等值轉(zhuǎn)移的探索。通過(guò)這種方法創(chuàng)造出來(lái)的許多詞匯已經(jīng)被西方讀者認(rèn)可和接收。

例如，中醫(yī)中的“氣”，曾被翻譯為“gas，air，vital energy”等，但是其涵義都與中醫(yī)中的“氣”有很大不同。gas和air都是指一種氣體，而中醫(yī)中的“氣”是指構(gòu)成人體、維持人體生命活動(dòng)的最根本、最微細(xì)的物質(zhì)。中醫(yī)的“氣”與英語(yǔ)的“氣”，完全不是一個(gè)概念。所以，在經(jīng)歷了“gas，air，vital energy”之后，“qi”這個(gè)翻譯被最終確定下來(lái)。一方面這個(gè)詞簡(jiǎn)單并且易于英語(yǔ)接收者發(fā)音和記憶，另一方面，它保留了中醫(yī)的神秘氣息。并且，作為一個(gè)新詞，容易賦予其特殊意義。音譯法擴(kuò)大了目的域的范圍，且漢語(yǔ)拼音與英文字母的相似，使得在幾乎不能映射的情況下，找到了折衷可行的映射辦法。

3.3.2 合成詞法 合成詞法以詞素為基礎(chǔ)。詞素可以分為前綴、后綴、詞根和結(jié)合體。這種構(gòu)詞法在西醫(yī)詞匯中大量存在。據(jù)統(tǒng)計(jì)，約有75%的醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)含有希臘語(yǔ)或拉丁語(yǔ)的詞素，那么在翻譯時(shí)，不防也可借助這種方法。這樣不僅會(huì)使譯語(yǔ)變得簡(jiǎn)潔且信息密度高，而且編纂成字典之后，還便于學(xué)習(xí)者查詢。

例如，“癃”，雖然在翻譯中譯者習(xí)慣將其譯為“difficulty to urinate”，但是，如果我們從詞素層將其譯為“dysuria”，譯文就更顯簡(jiǎn)潔。因?yàn)椤癲ys-”這個(gè)前綴就是“difficulty”的意思。再如“寒邪”，一般譯為“cold pathogen”。其實(shí)，譯者可以借用詞素法，把它譯為“cryopathogen”。前綴“cry-”是“冷”的意思，因而譯作“cryopathogen”也不失為一種辦法。再如“內(nèi)熱”，很多譯者翻譯為“inner heat”。但是，如果借用西醫(yī)中的前綴“endo-（內(nèi)）”和后綴“-pyrexia（熱）”組成一個(gè)詞“endopyrexia”，譯文就簡(jiǎn)潔不少。再如“風(fēng)痹”，一般譯為“arthritis due to pathogenic wind”，但是采用詞素譯法就可以譯為“anemogenous arthritis”，其中“anemo-（風(fēng)）”和“-genous（引起的）”組成的新詞就是“由風(fēng)引起的”的意思。

運(yùn)用合成詞法，譯文不僅簡(jiǎn)潔，信息密度高，易于檢索，而且在概念映射時(shí)還有助于學(xué)習(xí)者聯(lián)想并揣摩陌生詞匯的意義，學(xué)習(xí)者在掌握“大約200個(gè)常用詞素或結(jié)合型之后，不用借助詞典就可以理解一般的醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)”［10］。這樣譯文接收者在學(xué)習(xí)中就能達(dá)到事半功倍的效果。

4 結(jié) 語(yǔ)

語(yǔ)言學(xué)中的許多理論都可以被應(yīng)用于中醫(yī)翻譯，以此來(lái)解決翻譯中遇到的困難和瓶頸。概念映射理論就是其中的一個(gè)，它可以使抽象的問(wèn)題具體化，使我們?cè)诶斫饫щy產(chǎn)生的原因后找出解決的辦法，使中醫(yī)翻譯越來(lái)越完善。

中醫(yī)是一個(gè)博大精深的知識(shí)寶庫(kù)，其中的醫(yī)學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)值得我們刻苦研究和學(xué)習(xí)。在中醫(yī)翻譯實(shí)踐中，譯者應(yīng)依據(jù)映射的不同情況來(lái)選擇不同的翻譯方法，從而使中醫(yī)知識(shí)和文化內(nèi)涵最大限度地映射到目的域中，使目的域接收者能最大限度地理解中醫(yī)知識(shí)和中醫(yī)文化。

［1］王巖.隱喻中的映射理論［J］.河南大學(xué)學(xué)報(bào)：醫(yī)學(xué)版，2004，23（8）：75-76.

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