胡少誠

摘 要：從大學(xué)使命體現(xiàn)國家意志、辦學(xué)理念引領(lǐng)社會(huì)訴求、師生品行樹立道德標(biāo)桿三個(gè)維度，論述了北大精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在一致性，分析了社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)北京大學(xué)（以下簡稱北大）學(xué)校治理的潛在影響，提出《北京大學(xué)章程》為學(xué)校師生體認(rèn)、培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了深厚的思想資源和堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：北大精神;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;《北京大學(xué)章程》

大學(xué)精神是大學(xué)文化的核心，是學(xué)校在長期發(fā)展過程中積淀形成的、具有鮮明特質(zhì)并被普遍接受和踐行的價(jià)值觀。2014年9月3日，教育部正式核準(zhǔn)頒布《北京大學(xué)章程》，章程序言對(duì)北大精神作出了全面概括，即“繼承愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的光榮傳統(tǒng)，弘揚(yáng)勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，秉承思想自由、兼容并包的學(xué)術(shù)精神”，體現(xiàn)了百余年來北大人立學(xué)、辦學(xué)、求學(xué)、治學(xué)的價(jià)值追求。在內(nèi)涵上，北大精神凸顯了一所大學(xué)及其成員所特有的國家理想、社會(huì)責(zé)任和個(gè)人情操，反映了對(duì)教育規(guī)律、學(xué)術(shù)精神的堅(jiān)守和尊重，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有內(nèi)在一致性?！侗本┐髮W(xué)章程》將大學(xué)精神及價(jià)值追求貫徹到學(xué)校制度安排的過程中，也為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體認(rèn)、培育與踐行提供了深厚的思想資源和堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)，并說明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀無所不在、無時(shí)不有，涵化于辦學(xué)、育人、管理、服務(wù)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。

大學(xué)使命體現(xiàn)國家意志

大學(xué)的使命和定位要符合國家的價(jià)值追求，體現(xiàn)人民的共同理想，要服務(wù)于國家的建設(shè)需求。因此，國家層面的價(jià)值目標(biāo)，主要體現(xiàn)在大學(xué)的基本職能和治理原則上。北京大學(xué)結(jié)合“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)制定“三步走”戰(zhàn)略，把加快創(chuàng)建世界一流大學(xué)主動(dòng)融入中國的現(xiàn)代化進(jìn)程，為國家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧作出了重要貢獻(xiàn)。

為國家圖富強(qiáng)是大學(xué)的歷史責(zé)任。嚴(yán)復(fù)曾說，“民智者，富強(qiáng)之源也”。京師大學(xué)堂正是近代先進(jìn)的中國人在“強(qiáng)學(xué)”“原富”的語境下創(chuàng)辦的。從蔡元培改革北大欲“與柏林大學(xué)相頡頏”的理想，到胡適呼吁“用國家的大力來造成五個(gè)十個(gè)第一流大學(xué)”的愿望，再到黨中央作出“建設(shè)世界一流大學(xué)”的戰(zhàn)略決策，建成世界一流大學(xué)已經(jīng)成為民族振興、國家富強(qiáng)的重要標(biāo)志。在民族復(fù)興的偉大實(shí)踐中，服從并服務(wù)于國家戰(zhàn)略，是中國大學(xué)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展、創(chuàng)造世界一流的必由之路?！侗本┐髮W(xué)章程》提出，“追求世界最高水準(zhǔn)的教育”“走中國特色、北大風(fēng)格的世界一流大學(xué)發(fā)展道路”，正體現(xiàn)了埋頭苦干、改革創(chuàng)新的圖強(qiáng)精神。

民主是大學(xué)辦學(xué)和管理的本質(zhì)要求。中國現(xiàn)代大學(xué)制度的建構(gòu)，深深地扎根于民主治校的創(chuàng)造性實(shí)踐之中?！侗本┐髮W(xué)章程》關(guān)于民主制度的設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)為教職工代表大會(huì)和學(xué)生代表大會(huì)的選舉民主，還體現(xiàn)為學(xué)術(shù)委員會(huì)所注重的基層學(xué)術(shù)民主，校務(wù)委員會(huì)在擴(kuò)大社會(huì)參與基礎(chǔ)上的協(xié)商民主，以及監(jiān)察委員會(huì)對(duì)學(xué)校機(jī)構(gòu)及人員的監(jiān)督式民主。

引領(lǐng)社會(huì)文明進(jìn)步是大學(xué)的重要職能，大學(xué)是人類文明的“反應(yīng)堆”。從京師大學(xué)堂最初的“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，到沿著“西學(xué)為用”的方向走上“中學(xué)不能為體”的不歸路;從新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“輸入學(xué)理，整理國故”，在一個(gè)新的、科學(xué)的辦學(xué)主張基礎(chǔ)上“再造文明”，到興起國學(xué)熱，倡導(dǎo)“文明的和諧與共同繁榮”，成為“民族優(yōu)秀文化與世界先進(jìn)文明成果交流借鑒的橋梁”，北京大學(xué)的進(jìn)步恰恰體現(xiàn)在其對(duì)中國現(xiàn)代文明歷程的特殊貢獻(xiàn)上。《北京大學(xué)章程》將學(xué)校的使命概述為“通過教學(xué)、研究與服務(wù)，創(chuàng)造、保存和傳播知識(shí)，傳承和創(chuàng)新文化，推動(dòng)中華民族進(jìn)步，促進(jìn)人類文明發(fā)展”，進(jìn)一步彰顯了大學(xué)“文明守衛(wèi)、人文化成、價(jià)值批判和引領(lǐng)社會(huì)”的重要作用。經(jīng)過近百年的文明探索，中國比任何時(shí)期都具有文化自信。在努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的同時(shí)，使不同國別、不同民族思想文化的精粹在中國的文化土壤中大放異彩，是大學(xué)的時(shí)代任務(wù)。

和諧是大學(xué)育人和科學(xué)研究的理想狀態(tài)。和諧是一種動(dòng)態(tài)中的平衡、發(fā)展中的協(xié)調(diào)、進(jìn)取中的有度、多元中的一致和“紛亂”中的有序。[1]這種狀態(tài)恰恰是大學(xué)育人和學(xué)科發(fā)展的生動(dòng)體現(xiàn)?！侗本┐髮W(xué)章程》明確提出，“堅(jiān)持立德樹人，堅(jiān)持教學(xué)育人、研究育人、文化育人、實(shí)踐育人相結(jié)合”，說明不同教育方式的相輔相成更助于學(xué)生自身的和諧發(fā)展。此外，基于學(xué)校學(xué)科“和而不同”的發(fā)展邏輯，《北京大學(xué)章程》提出，“支持為探究真理而進(jìn)行的獨(dú)立多樣、綜合交叉的創(chuàng)造性研究，著力基礎(chǔ)研究，促進(jìn)應(yīng)用研究，為中國及世界貢獻(xiàn)新思想、新知識(shí)、新技術(shù)”。

辦學(xué)理念引領(lǐng)社會(huì)訴求

大學(xué)不止是社會(huì)的縮影，還是社會(huì)的理想類型。社會(huì)層面的價(jià)值取向，主要體現(xiàn)在大學(xué)的辦學(xué)理念和運(yùn)行準(zhǔn)則上。北京大學(xué)始終堅(jiān)持以師生為根本，突出制度建設(shè)和文化建設(shè)兩個(gè)重點(diǎn)，把依法治校和以德治校有機(jī)統(tǒng)一起來，為社會(huì)的自由、平等、公正、法治提供示范。

學(xué)術(shù)自由是大學(xué)精神的靈魂。根據(jù)威廉·馮·洪堡的理念，大學(xué)的基本特征是寂寞（獨(dú)立）和自由。大學(xué)全部的外在組織即以這兩點(diǎn)為依據(jù)。[2]受到德國古典大學(xué)觀的影響，蔡元培在北大奠定了思想自由的基本精神，并提出教育獨(dú)立的構(gòu)想。近百年來，學(xué)術(shù)自由、大學(xué)自主早已成為北京大學(xué)的核心價(jià)值之一?！白杂伞币辉~更是在《北京大學(xué)章程》中出現(xiàn)了6次，從宏觀層面，強(qiáng)調(diào)學(xué)校秉承思想自由的精神，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由的原則，營造和維護(hù)自由探索的環(huán)境;在具體層面，要求教職工尊重學(xué)術(shù)自由，保障教師享有教學(xué)、研究和從事其他學(xué)術(shù)活動(dòng)的自由，學(xué)生依法依規(guī)享有學(xué)習(xí)的自由。以上都充分體現(xiàn)了大學(xué)辦學(xué)的根本目的在于實(shí)現(xiàn)師生自由而全面的發(fā)展。

消除不平等是大學(xué)教育的切實(shí)追求。大學(xué)的平等，首先是道德層面的人格平等，其次體現(xiàn)為知識(shí)層面的學(xué)術(shù)平等。學(xué)校學(xué)者在重要理論和實(shí)踐問題上的無畏探索，更深刻地詮釋了“不唯書，不唯上，只唯實(shí)”的精神?！侗本┐髮W(xué)章程》重視師生平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)師生享有對(duì)校內(nèi)工作的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)，在學(xué)校的治理機(jī)構(gòu)中設(shè)置師生代表的席位;師生公平獲得發(fā)展的機(jī)會(huì)和獎(jiǎng)勵(lì)，在各方面獲得公正評(píng)價(jià)。與此同時(shí)，還特別寫明了兩個(gè)保障：一是“學(xué)校健全教職工權(quán)益保護(hù)機(jī)制，為教職工行使權(quán)利和履行義務(wù)提供必要的條件和保障”;二是“學(xué)校健全學(xué)生成長、成才的服務(wù)支持系統(tǒng)，完善學(xué)生權(quán)益保障機(jī)制，為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，充分保障學(xué)生行使合法權(quán)利，促進(jìn)學(xué)生履行自身義務(wù)”。

維護(hù)公正是大學(xué)教育的首要職責(zé)。教育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正理想的途徑。五四時(shí)期，北大開女禁、收旁聽生、設(shè)立校役夜班、組織平民教育講演團(tuán)，變以人就學(xué)的學(xué)校教育為以學(xué)就人的平民教育，開教育公平的風(fēng)氣之先。社會(huì)關(guān)系中的公正主要表現(xiàn)為權(quán)利與義務(wù)、貢獻(xiàn)與滿足、自由與責(zé)任之間的相稱。[3]《北京大學(xué)章程》在招生和培養(yǎng)方面的規(guī)定，正體現(xiàn)了機(jī)會(huì)平等原則與差別原則的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持公開、公平、公正的原則，制定招生方案、標(biāo)準(zhǔn)、程序和規(guī)則，健全科學(xué)的多樣化選才體系，吸引中國及世界的優(yōu)秀學(xué)生。堅(jiān)持卓越的教育標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行人才培養(yǎng)的全面質(zhì)量管理”，從而使每個(gè)人獲得與其相適宜的教育方式，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的發(fā)展。

依法治校是現(xiàn)代大學(xué)制度的根本保證。京師大學(xué)堂時(shí)期，已有法治意識(shí)的萌芽。草擬《奏定大學(xué)堂章程》期間，管學(xué)大臣張百熙就指出，“天下之事，人與法相維，用法者人，而范人者法”。[4]副總教習(xí)張鶴齡也說，“學(xué)堂者，學(xué)業(yè)與法律所構(gòu)成者也。講肄科學(xué)為學(xué)業(yè)之主義，厘定條規(guī)為法律之主義，其義孰重，曰并重，曰相因而并重”。[5]民國時(shí)期北大也制定過章程和組織大綱，但法治精神經(jīng)常受到侵害。《北京大學(xué)章程》的頒布，實(shí)現(xiàn)了新中國成立65年來學(xué)校章程“從無到有”的歷史性突破，是依法治校的里程碑。章程作為學(xué)校根本法的地位既已確立，首先，要弘揚(yáng)法治精神，創(chuàng)新法治教育方式，樹立尊重章程和依法依規(guī)辦學(xué)辦事的觀念。其次，要逐步形成以章程為核心的現(xiàn)代大學(xué)制度體系，成立章程委員會(huì)，健全章程執(zhí)行監(jiān)督機(jī)制。最后，要以法治思維深化綜合改革，推進(jìn)大學(xué)治理體系現(xiàn)代化，通過創(chuàng)設(shè)監(jiān)察委員會(huì)，健全學(xué)校自我約束機(jī)制?！侗本┐髮W(xué)章程》還對(duì)依法決策作出明確規(guī)定：“學(xué)校健全議事決策規(guī)則與程序。凡重大決策作出之前須進(jìn)行合法性審查。凡針對(duì)非特定主體所制定的、具有普遍約束力的決定須以規(guī)范性文件作出?！?/p>

師生品行樹立道德標(biāo)桿

大學(xué)不僅要培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的、合格的公民，而且還要將道德理想轉(zhuǎn)化為有力的實(shí)踐行動(dòng)。大學(xué)師生只有實(shí)現(xiàn)“為人”與“為學(xué)”的統(tǒng)一、理性與德性的兼?zhèn)?，才能成為傳承大學(xué)精神、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺主體。因此，公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，主要體現(xiàn)在大學(xué)師生的行為守則和道德要求上。

愛國主義是北大精神傳統(tǒng)的核心。“激發(fā)忠愛”是京師大學(xué)堂的立學(xué)宗旨，首任總監(jiān)督張亨嘉在就職時(shí)訓(xùn)示：“諸生為國求學(xué)，努力自愛”，說明愛國要從自身做起。蔡元培也提出，“愛國之心實(shí)為一國之命脈、元?dú)狻?魯迅評(píng)價(jià)說，“北大……要使中國向著好的，往上的道路走”;羅庸在西南聯(lián)大校歌中寫下：“多難殷憂新國運(yùn)，動(dòng)心忍性希前哲”，無不表達(dá)出師生深沉的愛國情懷。1981年3月，北大學(xué)生喊出了時(shí)代的最強(qiáng)音，“團(tuán)結(jié)起來，振興中華”?！侗本┐髮W(xué)章程》序言中說：“北京大學(xué)始終與祖國和人民共命運(yùn)，與時(shí)代和社會(huì)同前進(jìn)”，這是對(duì)北大愛國傳統(tǒng)的生動(dòng)詮釋;章程還將“以天下為己任”作為人才培養(yǎng)目標(biāo)的第一要義，要求教師“貫徹國家的教育方針”，要求學(xué)生“熱愛祖國”。

為學(xué)敬業(yè)是大學(xué)師生的本職。王選院士在主持研制漢字激光照排時(shí)，果斷地選擇了領(lǐng)先于西方的技術(shù)方案，體現(xiàn)的是精其術(shù)的追求;孟二冬教授帶病援疆，給學(xué)生上完最后一節(jié)課倒在講臺(tái)上，體現(xiàn)的是竭其力的意志。王選所言，“一個(gè)人要想在學(xué)術(shù)上有所成就，必然要失掉不少常人能夠享受的樂趣，但也會(huì)得到常人所享受不到的樂趣”;孟二冬所言，在北大圖書館讀書，是件令人十分愉快的事情，“雖不能偃仰嘯歌，心亦陶然”，詮釋的都是樂其業(yè)的境界。[6]《北京大學(xué)章程》對(duì)教職工提出了“愛崗敬業(yè)，勤奮工作”的基本要求，并強(qiáng)調(diào)，教師應(yīng)為人師表、恪守師德，完成教育教學(xué)工作任務(wù)，不斷提高學(xué)術(shù)水平，與此同時(shí)，把“勤學(xué)修德，慎思篤行，完成學(xué)業(yè)”作為學(xué)生的首要義務(wù)。忠于教育事業(yè)，以學(xué)習(xí)為天職，對(duì)學(xué)術(shù)保有一份敬畏之心，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，應(yīng)該是大學(xué)師生應(yīng)有的職志。

學(xué)術(shù)誠信是立德樹人的前提條件。蔣夢(mèng)麟說，“欲求學(xué)術(shù)之發(fā)達(dá)，必先養(yǎng)成知識(shí)的忠誠”。對(duì)知識(shí)、對(duì)學(xué)問的真誠，是大學(xué)科學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)學(xué)風(fēng)的基礎(chǔ)。《北京大學(xué)章程》不僅對(duì)學(xué)生提出誠實(shí)守信的要求，而且強(qiáng)調(diào)教職工在尊重學(xué)術(shù)自由的同時(shí)，遵守職業(yè)道德。近日，學(xué)校又在研究制定《教職工處分暫行規(guī)定》，進(jìn)一步加大師德建設(shè)力度。由此可見，學(xué)術(shù)誠信作為學(xué)高為師、身正為范的先決條件，其意義遠(yuǎn)非學(xué)術(shù)規(guī)范這么簡單。

友善互助是大學(xué)師生不可或缺的美德。大學(xué)成員之間的友善體現(xiàn)為“敬愛師友”?！侗本┐髮W(xué)章程》不僅要求學(xué)生“尊師敬友”，而且提出教師要履行“關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生，尊重學(xué)生人格”的義務(wù)。友善一方面能促進(jìn)群育，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí);另一方面也能提升服務(wù)意識(shí)，培育互助精神。

大學(xué)精神與國家的核心價(jià)值、民族的文化性格不可分離。社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以為鑄造當(dāng)代大學(xué)精神注入活力，大學(xué)精神建設(shè)也能為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行提供載體和平臺(tái)。在“權(quán)利”觀念深入人心的今天，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)尤為重要。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，貴在知行合一，樹立社會(huì)責(zé)任意識(shí)?！侗本┐髮W(xué)章程》的實(shí)施及其條文中所蘊(yùn)含大學(xué)精神的熏陶濡染，有助于增強(qiáng)青年的價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感，使其逐漸學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)親人負(fù)責(zé)、對(duì)周圍的人負(fù)責(zé)，推己及人，推而廣之，進(jìn)而對(duì)更多的人負(fù)責(zé)，對(duì)民族、對(duì)祖國、對(duì)社會(huì)、對(duì)人類負(fù)責(zé)。[7]

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（作者單位：北京大學(xué)黨委辦公室、校長辦公室）

[責(zé)任編輯：李藝英]