李春紅

高職語文是以提高學(xué)生人文素質(zhì)和精神生活為根本宗旨的教育課程，對于全面培養(yǎng)和提高高職生的人文素質(zhì)，具有其他學(xué)科無法比擬的優(yōu)勢。重視語文在人文素質(zhì)教育中的重要作用，在實踐中努力尋求語文人文素質(zhì)教育的教學(xué)模式、教學(xué)思路、教學(xué)原則，以適應(yīng)社會發(fā)展及學(xué)生就業(yè)的需要，能夠為學(xué)生以后的工作與生活境界的提高，提供有益的幫助。

高職語文 教學(xué)模式 人文素質(zhì)

當(dāng)今社會，隨著就業(yè)壓力的日益增大，大學(xué)教育過分強(qiáng)調(diào)功利性，導(dǎo)致學(xué)生人文精神存在不同程度的欠缺。有些學(xué)生價值取向功利化，缺少其年齡應(yīng)有的理想激情；價值觀念過度自我化，缺少無私奉獻(xiàn)精神；道德觀念趨于淡薄，缺少起碼的社會責(zé)任感；情感冰冷淡漠，缺少人與人之間的同情與關(guān)愛。時有發(fā)生的學(xué)生犯罪案件，恰恰是學(xué)生缺失人文精神、不健全人格而導(dǎo)致的悲劇?？梢姡诟呗氄Z文教學(xué)中加強(qiáng)對人文素質(zhì)的培養(yǎng)，顯得尤其重要。

一、高職院校人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及重要意義

目前，高職教育的目標(biāo)主要定位在知識教育和技能培養(yǎng)上，從這個角度看，高職院校多是教學(xué)功能型的。教師看重學(xué)生閱讀、寫作、表達(dá)等技能培養(yǎng)，教育目的是把學(xué)生培育成語文教師、秘書、編輯、記者等文職人員，長此以往，高職教育會變成職業(yè)培訓(xùn)，高職院校會變成技能培訓(xùn)基地，學(xué)生則成為一個個中規(guī)中矩的“產(chǎn)品”。筆者以為，高職教育不該僅僅是技能教育，還應(yīng)該是價值觀教育、人文教育。近年來，重視對學(xué)生價值觀教育，取得的教育等價值內(nèi)涵上沒有引起充分的重視，缺乏系統(tǒng)性、連續(xù)性、前瞻性，對生命、自由、幸福、人生的理解我們沒有很好地傳授給學(xué)生。作為醫(yī)學(xué)院校，更強(qiáng)調(diào)對人的關(guān)懷，為醫(yī)者除具備精湛的醫(yī)術(shù)外，還應(yīng)具備高尚醫(yī)德與大愛之心。對于醫(yī)學(xué)生來說，優(yōu)秀品德的熏陶、仁愛之心的培養(yǎng)尤為重要。醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)語文教師，除了要傳道授業(yè)解惑外，更應(yīng)將品德和情感教育融入教學(xué)中。

高職語文教學(xué)提倡語文課程功能的綜合性。促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)方式不止一種，除了知識養(yǎng)成外，還與德育、美育、體育相互促進(jìn)，共同實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展教育的任務(wù)。高職語文教學(xué)要視學(xué)生為一個自我生命的實體、一個完整的人、一個適應(yīng)社會發(fā)展為社會所需的新人。在語文課程教學(xué)中，要遵循尊重生命、敬畏生命的教育原則，關(guān)注學(xué)生理想精神、現(xiàn)實人文等多層次的需要。在高職教學(xué)中，教師要通過生動形象、寓教于樂的豐富多彩的教學(xué)實踐，喚醒學(xué)生的生命意識，引導(dǎo)學(xué)生展示生命的蓬勃生機(jī)與力量，進(jìn)而實現(xiàn)人生價值的升華。高職語文教學(xué)要讓學(xué)生了解到自我人生與社會需求的切合點，形成自我選擇、自我決斷、自我塑造、自我升華的信念和勇氣。學(xué)生選擇適合自己的生活方式，獨辟自己的人生道路，為社會貢獻(xiàn)自己的一分光與熱，人文素質(zhì)教育潛移默化的影響，將在學(xué)生成才過程中發(fā)揮著獨特的作用。

二、高職語文教學(xué)中挖掘和培育人文精神的途徑

人文精神，即“人道主義”或“人本主義”的意思。簡而言之，就是尊重人，尊重人作為一種精神存在的價值。具體地講，人文精神包含三個元素：第一，是人性，即對人本身的尊重，強(qiáng)調(diào)人自我存在的尊嚴(yán)；第二，是理性，即對真理的不懈追求，科學(xué)精神；第三，是超越性，即對生命存在意義的探求。人文精神可概括為人的尊嚴(yán)、頭腦的認(rèn)真和靈魂的認(rèn)真。一個人活著，要活得有尊嚴(yán)，有自己的思想、自己的靈魂、自己的智慧，用自己的頭腦思考問題，用自己的智慧籌劃人生。這樣的人，就是有人文精神的。筆者認(rèn)為，挖掘和培育學(xué)生的人文精神有以下四個方面：

1.改革教學(xué)形式，教會學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”。高職人文教育應(yīng)讓教學(xué)形式本身就是“人文”的。人文教育呼喚的是一種朋友式的、對話式的教學(xué)模式，營造的是友愛和諧的教學(xué)氛圍。師生關(guān)系不是上下尊卑而是一種平行關(guān)系，教育不是灌輸、壓制；教師要把自己視作一個知識和思想的助產(chǎn)士，引導(dǎo)、助推學(xué)生發(fā)展。學(xué)生是教學(xué)的主體，教學(xué)動力源于學(xué)生個體。在高職語文課程教學(xué)中，教師不僅要把知識傳授給學(xué)生，還要尊重學(xué)生的人格、民主權(quán)利及愿望。學(xué)生不僅是教師教的對象，也是學(xué)習(xí)活動中有自我意識的主體，是一個有主觀意念、有創(chuàng)新意識，并能積極主動、自覺自愿學(xué)習(xí)的對象。在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生是獨立的個體。教師要引導(dǎo)學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動的主人，有的放矢地讓學(xué)生把學(xué)習(xí)過程內(nèi)化為一種自覺行為，自我統(tǒng)籌，自主學(xué)習(xí)，自我提高，從而有效地實現(xiàn)教學(xué)目的。要適時地引導(dǎo)學(xué)生各種能力的訓(xùn)練，從而讓學(xué)生從認(rèn)知至實踐、從實踐到體驗達(dá)到最大化效果，完成人文素質(zhì)的培育提高和精神修養(yǎng)的浸潤升華。因此，在語文教學(xué)中，要潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識以及對待學(xué)習(xí)的自覺態(tài)度和創(chuàng)新精神。

2.進(jìn)行文本解讀，健全學(xué)生人格品質(zhì)。大學(xué)語文萃取文學(xué)經(jīng)典，不僅匯聚了豐富的知識內(nèi)涵，而且負(fù)載了可貴的道德品質(zhì)，蘊涵了豐沛的情感，許多名作佳篇蘊涵著對人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系以及人類對未來不懈的思考和求索。屈原堅守愛國之志，雖遭讒放逐，仍心系楚國，矢志不渝，寧可以身殉國；司馬遷為完成“史家之絕唱”，隱忍宮刑之辱發(fā)憤著書，為常人所不能為，令人欽羨；心懷“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的愛國情懷的陸游；恪守“鞠躬盡瘁，死而后已”奉獻(xiàn)精神的諸葛亮；“不懼吾廬獨破受凍，但愿大庇天下寒士俱歡顏”的大愛胸襟的杜甫；冷筆熱心的魯迅先生對戰(zhàn)友“俯首甘為孺子?！保瑢橙藚s“橫眉冷對”，以筆為匕首與敵人進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭。這些歷代先賢高尚的情操與人格、不懈的人生追求與德行操守通過他們的作品進(jìn)行了經(jīng)典詮釋，字里行間展示了他們的精神氣度和道德取向、人生態(tài)度和理想追求。先賢們重義輕利、舍生取義、無私無畏、勇往直前的精神境界和信仰堅守，潛移默化地激活學(xué)生身上潛抑的使命感、責(zé)任感及奉獻(xiàn)意識，學(xué)生在對先賢認(rèn)同、敬仰、膜拜的過程中，逐漸將自身的德行操守內(nèi)化為個體生命的自覺，滌蕩內(nèi)心的假惡丑，重塑個體精神世界，進(jìn)而明確人生追求的坐標(biāo)，并為之而奮斗終生。因此，欣賞這些美文佳章，就是和高尚的人對話，就是對內(nèi)心的觀照自省，就是求真向善逐美。經(jīng)典之作是陶冶人性靈的最好素材，能夠讓學(xué)生更深刻地關(guān)注自身，關(guān)注生命，關(guān)注社會，鑄造健全的人格品質(zhì)。

三、結(jié)論

綜上所述，高職語文教學(xué)要把對學(xué)生真善美的養(yǎng)成和人文精神的培育放在首位，注重對人的價值、人的尊嚴(yán)和人的精神的熏陶教育。教師要把平等性、人文性、精神養(yǎng)成和關(guān)懷意識融入教學(xué)中，在學(xué)生獲得愉悅的感受體驗過程中，使其品質(zhì)養(yǎng)成水到渠成，抵達(dá)心靈之境，從而使學(xué)生的自身生命素質(zhì)獲得提升，并在智力、情感、道德、審美、社會實踐、創(chuàng)造力等方面獲得和諧發(fā)展。

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