李建成

板圖是傳統(tǒng)的地理教學(xué)中很重要的一個環(huán)節(jié)，它能首先吸引學(xué)生的注意力，直觀地讓學(xué)生看清地理事物，掌握知識，形成能力。隨著幻燈機(jī)、電視、白板等現(xiàn)代化的教學(xué)手段不斷普及，很多地理教師忽視了板圖的作用。我們在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，不但要很好地適應(yīng)與運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，用好各種現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，同時應(yīng)該保留很好的傳統(tǒng)教學(xué)方法。這一教學(xué)理念更適應(yīng)較偏遠(yuǎn)的山區(qū)農(nóng)村的地理教學(xué)。

地理課堂 版圖 課堂效率

首先，教師用規(guī)范的板圖，吸引學(xué)生注意力，調(diào)動學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時也能夠拓寬學(xué)生的思維和想象力給學(xué)生立體地、直觀地地圖，學(xué)生對所要的知識一目了然，教師如果能夠熟練地板圖，也便于給學(xué)生設(shè)計各種變式練習(xí)，以鞏固課堂知識，特別是綜合課或復(fù)習(xí)課更為方便。比如，我們復(fù)習(xí)“中國地理位置與疆域”一節(jié)，如果能又快又準(zhǔn)地板圖，本節(jié)課容量就很大，學(xué)生掌握起來較直觀、容易、掌握之后也較牢固，教師先在黑板上畫中國輪廓，讓學(xué)生在地圖冊上找這個輪廊。學(xué)生再總結(jié)回答。教師指正，最后落到“亞洲東部，太平洋西岸，就南北半球而言，在北半球。東西半球而言，在東半球”這一結(jié)論上。緊接著，教師在中國輪廓畫出陸地上鄰國，分各個方向，讓學(xué)生看地圖，填出來，教師指正一遍，然后讓某一個學(xué)生在教師板圖上把鄰國填出來，加以復(fù)習(xí)鞏固。在講完鄰國后，在原來板圖上畫出隔海相望的國家，學(xué)生根據(jù)板圖完成任務(wù)。

其次，教師如果能夠用規(guī)范的板圖提高課堂效率，加大課堂容量，更能讓知識連貫，讓教材的知識鏈接更緊密。教師如果把一幅板圖設(shè)計好的話，能涉及很多知識。如講解“中國地形”一章時，教師只要把中國的山脈分布圖板圖畫好，學(xué)生總結(jié)山脈的位置，走向和地形的骨架構(gòu)成，引導(dǎo)學(xué)生分析這些山脈之間的地形，自然就能看出四大高原、四大盆地及三大平原與其特點(diǎn)。并且根據(jù)這些地形，學(xué)生也很快掌握中國的地勢特點(diǎn)及一、二、三階梯的界線和各階梯的主要地形，教師這時也可以配合一些變式練習(xí)。如根據(jù)黑板地圖，學(xué)生填空題：

1.我國四大高原分別是_____________

2.三大平原是_________________

3.四大盆地分別是_________________

4.我國一、二階梯的界線是________。二三階梯的界線是_________。

第一，我國各大地形的主要特點(diǎn)是什么（填表）？ 第二，板圖較現(xiàn)代化的教學(xué)手段相比，能更好地處理課堂的突發(fā)問題。無論是幻燈片還是電腦的課件預(yù)先已經(jīng)設(shè)計好，在教學(xué)時在更改，既費(fèi)時又費(fèi)力，又影響課堂秩序與效果，課堂失去連貫性。板圖就很好地解決了這一問題，課堂出現(xiàn)備課時沒有準(zhǔn)備到的，教師只是在黑板上改一改，便可迎刃而解。如講“天氣預(yù)報”一節(jié)，制課件的時候還是晴天，等到講課的時候就下了雨。課件當(dāng)堂又沒法改動反到應(yīng)用不上了，教師只在黑板上畫一個雨天的符號，問題就解決了。

第三，較規(guī)范靈活多變的板圖，能遷異學(xué)生的知識，引導(dǎo)學(xué)生向深層次思維，更好理解歸納知識，把同類知識打破條件界限，分冊的界限，總結(jié)到一起。比如，氣候類型一節(jié)。初一學(xué)習(xí)世界氣候的時候，我們畫了氣候類型的柱狀圖。到初二的時候，我們又要學(xué)習(xí)中國的氣候，又要畫柱狀圖，來說明中國大陸性季風(fēng)氣候這一特點(diǎn)，在學(xué)生學(xué)習(xí)世界氣候類型中大陸性季風(fēng)氣候特點(diǎn)時，多提一下中國的氣候。反過來在畫中國氣候特點(diǎn)時，也可以復(fù)習(xí)一下世界氣候類型的柱狀圖。

總之，我們在充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段來學(xué)習(xí)地理的同時，教師也應(yīng)該苦練基本功，能準(zhǔn)確地、快速地、規(guī)范地在黑板上畫好大綱要求板圖的每一幅圖，既能以個人的魅力吸引學(xué)生學(xué)習(xí)，又能加大課堂容量，更好地轉(zhuǎn)換學(xué)生的思維，形成基本識圖能力，順利地、保質(zhì)保量地完成地理教學(xué)任務(wù)。

文言文可以這樣學(xué)——《愛蓮說》教學(xué)范例 劉波（內(nèi)蒙古赤峰市克什克騰旗宇宙地鎮(zhèn)中學(xué)）

上海市特級教師錢夢龍曾經(jīng)感慨地說：“文言文教學(xué)是語文教學(xué)改革的一個‘死角，即使在語文教學(xué)改革很紅火的年代，文言文教學(xué)這塊‘世襲領(lǐng)地上仍然是一派‘春風(fēng)不度玉門關(guān)的荒涼景象?！币虼?，對文言文教學(xué)必須重視。

文言文愛蓮說誦讀訓(xùn)練“經(jīng)過千百年時間的淘洗而流傳下來的一些膾炙人口的文言文，是詩文中的極品，是中華民族文化遺產(chǎn)的精華?！倍贿x為教材的文言文，更是優(yōu)中選優(yōu)。但是，無須諱言，長期以來文言文教學(xué)處于老（教學(xué)方法）、慢（進(jìn)度慢）、差（效果差）的狀態(tài)。絕大多數(shù)學(xué)生對文言文不感興趣，甚至厭惡、畏懼。造成這種情況的原因很多，其中也有來自“教”的因素：許多老師仍采取傳統(tǒng)的逐字逐句的串講方式，讓學(xué)生記筆記，然后從中抽題訓(xùn)練；或者偏重知識教學(xué)，把字、詞、句的理解、翻譯當(dāng)作重點(diǎn)，其他都交給學(xué)生自己解決；或者一味側(cè)重背誦，讓學(xué)生背課文、背注解、背練習(xí)題答案。這樣的課堂，沒有體現(xiàn)新課改理念的精神，不能讓學(xué)生體驗到古文的精髓，更談不上提高學(xué)習(xí)文言文的能力。因此，我們從事教學(xué)第一線的老師必須大手筆地、適宜學(xué)情地改革我們的文言文教學(xué)，讓新課改的春風(fēng)也度“玉門關(guān)”。改革課堂教學(xué)，優(yōu)化教學(xué)過程，使教學(xué)效率得到最大可能地提高，讓文言文煥發(fā)出新的活力。文言文是中華經(jīng)典的傳承，前人智慧的結(jié)晶。學(xué)習(xí)文言文，體會其中蘊(yùn)含的民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。在文言文教學(xué)中，學(xué)生不喜歡文言文，在很大程度上是因為作品中的思想感情無法引起學(xué)生感情的共鳴，激發(fā)不了興趣。假如教師能很好地把握這一點(diǎn)，可能學(xué)生會做得更好

其實(shí)，在教學(xué)方法上，沒有任何一種方法是可以普遍運(yùn)用的，唯一正確的就是要堅持“因材施教”，努力地找到適合自己學(xué)生的教學(xué)方法。針對《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，學(xué)習(xí)文言文要讓學(xué)生感受古代文化的博大精深和文言文特有的韻律美感。文言文畢竟離我們的生活較遠(yuǎn)，教法不可能和現(xiàn)代文教法等同，但它并不是外語，和現(xiàn)代文有非常強(qiáng)的傳承關(guān)系，是“大同”“小異”。所以，我們可借鑒現(xiàn)代文教學(xué)如講究合作、探究、開放的學(xué)習(xí)方式、個性化教學(xué)等成功經(jīng)驗，形成有文言特點(diǎn)的、靈活而實(shí)用的教學(xué)體系。在教學(xué)《愛蓮說》一文時，筆者進(jìn)行了一點(diǎn)嘗試。

《愛蓮說》是一篇運(yùn)用托物言志手法的古文經(jīng)典力作，在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的文言詞匯的同時，把學(xué)習(xí)重點(diǎn)放在學(xué)習(xí)并應(yīng)用托物言志和襯托的寫作手法上，同時對學(xué)生進(jìn)行德育教育——知君子之品質(zhì)，學(xué)做君子。

一、前情提要，知識鏈接

1.簡介文體

說，是一種議論性的古代文體，大多就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，篇幅一般不長，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。

2.簡介作者和相關(guān)背景（盡量做到語言優(yōu)美）

如蓮花盛開，披霞含露，亭亭玉立。微風(fēng)吹過，田田荷葉輕搖，朵朵鮮花頷首，陣陣馨香撲面。北宋哲學(xué)家周敦頤愛蓮花之高潔，感宦海之渾濁，寫下了著名的《愛蓮說》。

二、讀文解意，整體感知

注重誦讀訓(xùn)練。各種方式的讀，讓瑯瑯書聲成為課堂主旋律，在悠悠古韻中，使學(xué)生身臨其境，達(dá)到初步感受古人情懷的目的，為后面的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

1.熟讀課文，激發(fā)興趣。

2.借助課下注釋疏通文意，并積累重點(diǎn)文言字詞。

注：此過程為了避免傳統(tǒng)課堂串譯課文的陳舊方式，讓學(xué)生選擇自己喜歡的語句，用優(yōu)美的現(xiàn)代文語言說出來。

3.在理解文意的基礎(chǔ)上，完成課文背誦。順理成章，水到渠成。

三、品文明志，深入探究

1.課本的課前提示里已明確了本文的手法“托物言志”，順勢發(fā)問：作者所托何物，言明怎樣的志向呢？從文中找出依據(jù)。即找到了文眼（直接導(dǎo)入文章學(xué)習(xí)的重點(diǎn)）。

備注：愛蓮即愛君子的美德。

為了體現(xiàn)“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”原則，按照《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求，注重教學(xué)內(nèi)容價值取向，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗。教師從傳授主角變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動的支持者與幫助者，傾聽來自課堂方方面面的聲音，調(diào)動學(xué)生的情緒，捕捉課堂的閃光點(diǎn)，調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性。設(shè)計了下一步：

2.結(jié)合“說”，出示思考題：據(jù)課文說說作者心目中的君子應(yīng)當(dāng)具有哪些美好的品德呢？

示例：君子應(yīng)有像蓮“_______________”（原文）一樣__________的品質(zhì)（風(fēng)度、氣節(jié)、情懷、抱負(fù)……）盡量讓想說的學(xué)生全都說一說，點(diǎn)滴的感受都是寶貴的。鑒于學(xué)生的知識儲備，有時可能會出現(xiàn)言不達(dá)意的現(xiàn)象，教師可引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際舉例說明。此環(huán)節(jié)既理解了文意又鍛煉了學(xué)生的語言表達(dá)能力和分析概括能力。同時，對文章進(jìn)行了深入探究，明確了作者的寫作手法，為后面寫的環(huán)節(jié)蓄好勢，潛移默化中對學(xué)生進(jìn)行了德育教育。

過渡：作者如此鐘情于蓮，文中為什么又寫了牡丹和菊花呢？

注：學(xué)生說出襯托和對比都可以。

四、類文比讀，拓展延伸

出示統(tǒng)一印刷的文字資料《“花中四君子”的文化內(nèi)涵》即與本文寫法相同內(nèi)容相近的文章，相關(guān)的美文閱讀是對文本內(nèi)容的拓展和延伸。既拓寬了學(xué)生的視野，增加了文化積淀，又為下面的寫作環(huán)節(jié)提供了范例。

五、妙筆生花，文以載道

1.要求

結(jié)合本文的寫作手法和閱讀材料的形式和寫法，完成片段作文（任選其一）。

（1）改寫《愛蓮說》。

（2）仿寫《愛__________說》。

這兩個題目在寫作時是有梯度的，對于語文功底薄的學(xué)生來說，第一個題目較容易些；對于閱讀量較寬，語文素材儲備較豐富的學(xué)生來說，第二個題目更能發(fā)揮他們的優(yōu)勢，時時做到因材施教。

2.讀文互評，學(xué)以致用

教師寄語：君子靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)（總結(jié)全文）。

按照這個過程學(xué)習(xí)，內(nèi)容充實(shí)而不繁雜，各環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，緊密銜接，文言文與現(xiàn)代文合理穿插，所學(xué)知識精當(dāng)安排。閱讀材料到有效補(bǔ)充，教師適度引導(dǎo)，學(xué)生充滿激情的積極思索，且每個學(xué)生都學(xué)有所得。處理好“文”與“語”的關(guān)系，做到學(xué)“文”與學(xué)“語”有機(jī)結(jié)合，借助“文”本的“語”言，化為自己寫作的語言，這就應(yīng)是學(xué)習(xí)語文的目的。

教育大家葉圣陶先生說：“國文教學(xué)并不是一件深奧難知的事情，只要不存成見，不忘實(shí)際，從學(xué)生為什么要學(xué)國文這一層，仔細(xì)想想就是不看課程標(biāo)準(zhǔn)，也自然會想出種種的實(shí)際方法來的。

“源頭活水得清渠”。文言文閱讀理解能力的培養(yǎng)與提高，有賴于教師課上的點(diǎn)撥引導(dǎo)，有賴于教師立足課內(nèi)、放眼課外的教學(xué)意識與訓(xùn)練，有賴于教師汲取傳統(tǒng)教學(xué)精華又不斷創(chuàng)新的教學(xué)理念。記得特級教師韓軍說過這樣的話“沒有文言，我們找不到回家的路”。我們不能不想方設(shè)法讓我們的學(xué)生喜歡文言，欣賞文言，并從中汲取行文寫作的、思辨哲理的、思想文化等方面的營養(yǎng)，為他們的終身發(fā)展服務(wù)。