廉翠珍

語(yǔ)文教學(xué)在人格塑造方面有著無(wú)以倫比的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。它能夠融知識(shí)教育、能力訓(xùn)練、道德培養(yǎng)、情操陶冶于一體，采取理論灌輸、耐心疏導(dǎo)、情感感染、榜樣示范、實(shí)踐鍛煉等多種方法，使學(xué)生既獲得了知識(shí)、培養(yǎng)了能力，又受到情與理的潛移默化，從而陶冶情操、凈化感情，塑造健康人格

初中語(yǔ)文 人格教育 健康人格

課堂教學(xué)是教育活動(dòng)的主體，也是培養(yǎng)學(xué)生健康人格的主要途徑。尤其是語(yǔ)文教學(xué)，其豐富的人格教育內(nèi)容為我們開(kāi)展人格教育工作創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的條件。那么，如何在我們的語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的健康人格呢？

一、寓人格教育于語(yǔ)文教學(xué)

語(yǔ)文教學(xué)豐富的人格教育內(nèi)容是零星地潛隱在一篇篇語(yǔ)文課文之中的。語(yǔ)文教師必須把人格教育內(nèi)容挖掘整理出來(lái)，并融會(huì)于心，能夠達(dá)到以下三點(diǎn)：

1.準(zhǔn)確。要教育學(xué)生，首先要自己能正確地領(lǐng)會(huì)，準(zhǔn)確地把握，如《七根火柴》中無(wú)名戰(zhàn)士在犧牲前“用盡所有的力氣舉起手來(lái)，直指向正北方向”的舍生忘死的高大形象，深深地印在我們腦海中，因?yàn)榧t軍大部隊(duì)正遭遇著惡劣環(huán)境的挑戰(zhàn)，黨更需要保存火種。使學(xué)生感受到：紅軍戰(zhàn)士對(duì)黨的事業(yè)無(wú)限忠誠(chéng)。《生命的意義》則能激發(fā)青少年學(xué)生確定正確的政治方向，把握青春，去理解生命的意義。文學(xué)是人學(xué)，文風(fēng)體現(xiàn)著作者的思想情操和道德風(fēng)尚，我們?cè)谑谡n時(shí)不要只從文學(xué)意義上去講作家作品，而要聯(lián)系學(xué)生實(shí)際樹(shù)立人格榜樣。如講朱自清時(shí)要介紹他反對(duì)帝國(guó)主義侵華政策，寧可餓死也不領(lǐng)“救濟(jì)糧”的堅(jiān)貞民族氣節(jié)和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情。榜樣的力量是無(wú)窮的，不少作家的良好性格和偉大的人格滲透到學(xué)生的潛意識(shí)中，成為他們自覺(jué)不自覺(jué)仿效的楷模。

2.深刻。有些課文內(nèi)容較深，人格教育因素比較隱蔽，一時(shí)難以吃透，這就要求教師反復(fù)專(zhuān)研，潛心思索。例如，魯迅的散文《藤野先生》。魯迅棄醫(yī)從文中認(rèn)為，要想救治國(guó)民首先要醫(yī)好他們的精神，而不是他們的身體，一般都能夠理解，但是如果我們都能聯(lián)系魯迅一生的經(jīng)歷，聯(lián)系他對(duì)棄醫(yī)從文思想的轉(zhuǎn)變，對(duì)中國(guó)國(guó)民性的思考，聯(lián)系當(dāng)今許多觸目驚心的社會(huì)現(xiàn)象來(lái)考慮，則我們對(duì)《藤野先生》中群眾不覺(jué)悟，樂(lè)于充當(dāng)麻木的看客這一現(xiàn)象中所顯示出對(duì)舊中國(guó)國(guó)民人格上的缺陷的批判，將會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)，從而更感到培養(yǎng)現(xiàn)代健康人格的迫切。

3.創(chuàng)新。語(yǔ)文教材中許多文章都是膾炙人口的名家名篇，這些課文或顯示了作者洞察人生的深刻哲理，或滲透著作者善良的人性，或表達(dá)出作者追求正義和真理的吶喊。這就要求在教學(xué)中，教師要有創(chuàng)新精神，教育的宗旨在于培養(yǎng)一代新人。語(yǔ)文教學(xué)要能激活學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生想象，激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造。這種創(chuàng)新不是脫離原文的隨意生發(fā)，而是在反復(fù)專(zhuān)研的基礎(chǔ)上獨(dú)具慧眼的創(chuàng)見(jiàn)。如對(duì)《變色龍》的教學(xué)，我們不能只滿(mǎn)足于分析奧楚蔑洛夫的幾次思想變化，滿(mǎn)足于使學(xué)生理解作品對(duì)沙皇統(tǒng)治下死氣沉沉的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露。而應(yīng)該在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步分析奧楚蔑洛夫的人格特點(diǎn)，并進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)到奴才人格與沙皇專(zhuān)制統(tǒng)治下的俄國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。這樣學(xué)生不僅感到奧楚蔑洛夫的可笑，更深刻地體會(huì)到這種奴才人格的可悲與可恥，從而更覺(jué)得自強(qiáng)、自尊的現(xiàn)代健康人格的可貴。

二、充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的審美教育功能，在審美陶冶中塑造健康人格

如果說(shuō)通過(guò)思想教育塑造健康人格偏重于“曉之以理”，那么通過(guò)審美教育塑造健康人格主要是“動(dòng)之以情”。審美陶冶作用于除語(yǔ)文認(rèn)識(shí)能力以外的其他心理因素，包括情感、意志和個(gè)性心理特征，即我們常說(shuō)的非智力心理因素。

語(yǔ)文教材中相當(dāng)一部分課文是文學(xué)作品，這為進(jìn)行審美教育提供了便利條件。我們可以充分發(fā)揮作品的審美陶冶功能，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品的語(yǔ)言、形象、感情，指導(dǎo)學(xué)生辨別真假、是非、美丑、善惡，提高鑒別欣賞能力，以飽含情感的“可講因素”誘發(fā)學(xué)生感應(yīng)的心靈，使之在美感共鳴中得到凈化，達(dá)到人格塑造的目的。

這一功能的充分發(fā)揮，給語(yǔ)文教師提出了較高的要求。教師宜通過(guò)表情范讀或指導(dǎo)朗讀、生動(dòng)描述或指導(dǎo)創(chuàng)造性復(fù)述、指導(dǎo)課本劇以及多媒體教學(xué)手段等方式，以富含藝術(shù)性的教學(xué)語(yǔ)言開(kāi)啟學(xué)生形象思維，激發(fā)情感，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入美的境界，體會(huì)文章中寄寓的喜怒哀樂(lè)愛(ài)恨等豐富而深刻的感情。

“感人心者，莫先乎情”?！芭娜肭椤狈ㄒ呀?jīng)被越來(lái)越多的教師認(rèn)同并運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐。有位教師上《背影》一課，首先動(dòng)情地講起了自己的父親，學(xué)生聽(tīng)得入神感動(dòng)，然后紛紛講起父親如何關(guān)懷、培育自己成長(zhǎng)，全班沉浸在濃重的情感氛圍中。教師看時(shí)機(jī)成熟，水到渠成地進(jìn)入了新課教學(xué)。我在講《背影》一課時(shí)，懷著對(duì)父愛(ài)的深刻體驗(yàn)去動(dòng)情地講授，學(xué)生們情緒受到?jīng)_撞，好幾個(gè)學(xué)生不能自抑，不止一次地流下了滾燙的淚。此時(shí)無(wú)聲勝有聲。我想，不用說(shuō)教，把孝心獻(xiàn)給父母的觀念早已深刻在每個(gè)人的心底。

此外，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美進(jìn)行再創(chuàng)造，也有益于塑造健康人格。在這一過(guò)程中，學(xué)生將自己的審美經(jīng)驗(yàn)與審美客體融而為一，在創(chuàng)造美的同時(shí)也創(chuàng)造自身。學(xué)習(xí)《晉祠》，學(xué)生深深陶醉于祖國(guó)優(yōu)美的自然風(fēng)景和悠久的歷史文化中，此時(shí)教師出這樣一個(gè)訓(xùn)練題：由對(duì)周柏唐槐的描寫(xiě)展開(kāi)想象，寫(xiě)成抒情散文片斷。學(xué)生思路大開(kāi)，有的想到古老的中華民族雖經(jīng)滄桑卻生機(jī)勃發(fā)，有的想到老年人飽經(jīng)風(fēng)霜又煥發(fā)青春，都很精彩。

三、尊重學(xué)生是促進(jìn)他們健康成長(zhǎng)的動(dòng)力因素

每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性，只是成熟度和穩(wěn)定性不同而已。沒(méi)有個(gè)性的學(xué)生是不存在的。教師不要以自己的主觀愿望去塑造學(xué)生，而要根據(jù)學(xué)生自身的特點(diǎn)去造就人才，最大限度地考慮每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性，滿(mǎn)足他們的要求，以求在學(xué)習(xí)活動(dòng)中將自身的潛力發(fā)揮出來(lái)。

尊重學(xué)生還表現(xiàn)在要讓學(xué)生有充分表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，而且他的表現(xiàn)應(yīng)該得到教師的充分肯定。尊重他們的人格和應(yīng)有的權(quán)利，使他們能夠在一種民主、和諧的氣氛中學(xué)習(xí)、生活，時(shí)時(shí)處處感到自己存在和價(jià)值。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“只有教師關(guān)心學(xué)生的尊嚴(yán)感，才能使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)而受到教育?！?/p>

總之，在語(yǔ)文教學(xué)中塑造健康的人格，要講究方式方法，人格教育不能脫離語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)一味進(jìn)行人格灌輸。語(yǔ)文教學(xué)中滲透人格教育，實(shí)際上就是教師在教學(xué)活動(dòng)中把教材中的無(wú)聲文字轉(zhuǎn)化成有聲文字，一方面增長(zhǎng)學(xué)生的知識(shí)，一方面塑造學(xué)生的靈魂，完成“教導(dǎo)人，引導(dǎo)人、鼓舞人”（列寧語(yǔ)）的歷史使命。這就要求教師一定要講究方式方法，要在滲透上下功夫，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的境界。