喬桂英　郝丹陽

摘 要 中唐古文革新運動，是我國古代一次成功的文學革新，在借鑒前人經(jīng)驗的基礎上創(chuàng)造性地提出了諸多影響深遠的文學理論，如文以載道、辭必己出、言之有物等。在創(chuàng)作實踐方面做出了巨大貢獻，其作品成為后世文學創(chuàng)作的典范。今天的寫作教學，也可以從中唐古文運動中獲得重要的啟示：寫作教學理念，要有鮮明響亮的口號；寫作教學基礎，應該是經(jīng)典閱讀；寫作指導，要重視教師作文實踐。

關鍵詞 古文運動 韓愈 寫作教學 經(jīng)典閱讀

唐代古文革新運動，以韓愈為領袖，反對五代浮靡文風，倡導學習古文，是我國古代一次成功的文學革新。本文旨在從中國傳統(tǒng)文化的瑰寶中汲取精華，充分挖掘唐代文學復古運動的現(xiàn)實價值，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化反思今天的寫作教學。

一、寫作教學理念要有鮮明響亮的口號

中唐古文運動有旗幟鮮明的口號。韓愈、柳宗元明確強調：“文以載道”。要寫出好的文章，最主要是文章的“道”要好，“道”是目的和內(nèi)容，“文”是手段和形式，闡明了內(nèi)容和形式的關系，并從理論和實踐兩個方面，闡釋了“文以載道”的主張，這四個字，成為這次運動的旗幟，影響了天下文人。這一點對我們今天的寫作教學有積極的啟發(fā)：寫作教學，需要響亮鮮明的口號。

1.口號要切中問題，富有行動力

“文以載道”“以文傳道”“文以明道”反復表達著一個理念——內(nèi)容是文章的核心。這是針對駢文形式主義投出的一枚重炮，聲音大威力足，旗幟鮮明地專門診治形式主義文風，古文運動的整個過程，緊緊圍繞這個“口號”，進行理論建設、實踐創(chuàng)作和隊伍建設，形成強大的力量，一鼓作氣壓倒了駢文，“文以載道”成就了古文運動，古文運動也成就了“文以載道”。義務教育階段寫作教學的總目標是：能具體明確、文從字順地表達自己的見聞、體驗和想法；能根據(jù)需要，運用常見的表達方式寫作，發(fā)展書面語言運用能力。在實際的教學中，這個基本目標被忽略了。究其原因，目標是基本要求，針對的現(xiàn)實問題不明晰，主題比較分散，缺少圍繞目標的系列行動的推動?；仡櫿n改以來的寫作教學理念，叫得響的莫過于“我口說我心，我手寫我心”，這是一個口號式理念，非常響亮地宣告——寫作寫的是自己，直接對準假話作文，這兩句話在小學階段產(chǎn)生了實質性的影響。

2.口號要內(nèi)涵豐富

中唐古文運動中，“道”即“儒道”，“抑能所言者，皆古之道”（《答尉遲生書》）。寫作的目的在于建立儒家的“仁義”之道，替圣人立言。但這個“道”并不是深奧玄理，也不是迂腐的思想枷鎖，而是飽含人情事態(tài)的日常生活?！峨s說四》中，感慨“千里馬常有，而伯樂不常有”，抒發(fā)懷才不遇的憤懣；《祭十二郎文》中，悼念亡侄，真情流露，讀之無不撼動感傷；《捕蛇者說》中，反映了“苛政猛于虎”的社會現(xiàn)實，表達對老百姓的深切同情?！暗馈痹趯嵺`中的豐富內(nèi)涵超越了“儒道”的限制，獲得了旺盛的生命力。“我口說我心，我手寫我心”這個口號式的理念言簡義豐：“解放”自己的口和手，心里怎么想，嘴上就怎么說，手下就怎么寫；不揣摩別人的喜好，不說空話、套話，不刻意模仿別人說話、寫文章的腔調，寫自己內(nèi)心想說的話，用自己樂意用的腔調。內(nèi)涵豐富，才有張力，包孕廣，才能在更大范圍內(nèi)引起個體的共鳴和認可，從而得到推廣。

3.口號要有權威性，凝練、生動

口號具有宣傳、推廣理念的功用，其影響力與發(fā)起人的影響力成正比。韓愈、柳宗元為文壇泰斗，振臂一呼，千人呼應。今天，我們尤其需要深諳寫作之道的專家，關注寫作教學的問題，喊出振聾發(fā)聵的口號，并引領廣大教師踐行和突破。2011年，溫儒敏受訪呼吁：高考作文“往理性思維靠一靠”。之后，溫教授每年都從理性角度對當年高考作文進行評價，并登載在影響大的報刊雜志中。孫紹振等著名學者也對作文理性投入極大的熱情，與溫儒敏遙相呼應。高考作文的理性引起關注，理論研究和實踐變革的力度都在加大?！巴硇运季S靠一靠”開始成為高考作文改革的一個標志性的口號，這種推動理念的路子是對的。

課程標準的寫作教學理念，應該汲取中唐古文運動和課改以來已有的成功經(jīng)驗，改變單一的冗長表述，改變面面俱到到淹沒重點問題的思維方式。針對寫作教學最突出的問題，提出響亮的口號，以求振聾發(fā)聵之效。

二、寫作教學應重視經(jīng)典閱讀

在《進學解》中，韓愈說出了他理想中的文章標準，即“閎中肆外”?！伴u中肆外”指的是文章思想內(nèi)容深厚豐富，文筆能夠盡量發(fā)揮。他的文章思想內(nèi)容豐富深厚，語言形式揮放自如，文章氣勢浩大，正是這一標準的完美體現(xiàn)。如何做到“閎中肆外”？韓愈用他的創(chuàng)作實踐告訴我們：閱讀經(jīng)典。

1.經(jīng)典閱讀的過程就是滋養(yǎng)思想和德行的過程

經(jīng)典是經(jīng)過歷史選擇出來的有價值的書，富有原創(chuàng)性，通過個人獨特的世界觀，創(chuàng)造性地提出人類精神生活的根本性問題，凸顯出豐厚的文化積淀，是后人汲取思想營養(yǎng)的寶庫。韓愈讀書，“非三代兩漢之書不敢觀”，“沉浸釀郁，含英咀華”。韓愈閱讀的經(jīng)典十分廣泛，“作為文章，其書滿家。上規(guī)姚姒，渾渾無涯，周《誥》殷《盤》，佶屈聱牙，《春秋》謹嚴，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《詩》正而葩；下逮《莊》、《騷》，太史所錄，子云、相如，同工異曲。”經(jīng)典閱讀的目的是從中吸收養(yǎng)分，《與李翊書》中說，想要達到“古之立言者”的境界，就要“無望其速成，無誘于勢利”；就要立足于培育樹根來等待它結果，“養(yǎng)其根而俟其實”；就要多添燈油來盼望燈光明亮，“加其膏而希其光”。學習積累的過程就像果實的成長和油燈的光亮，寫好文章絕不能急于求成，應當注重積淀的過程。

今天，“思想內(nèi)容”一直是我們作文評分的第一維度，但思想內(nèi)容的空洞膚淺也一直是我們解決不了的問題，根本原因就是想擁有思想但是卻不懂得滋養(yǎng)思想。經(jīng)典閱讀是課改以來一再強調的，從課標到教材的“名著導讀”到根據(jù)課標出版的數(shù)不清的名篇名著，但是成效甚微，為什么呢？浮躁的、急功近利的、投機取巧的心態(tài)所致。在大部分師生心中，考試中直接涉及的，才是需要做的。經(jīng)典閱讀變成了解故事梗概，以應對考試中的“明題”。對于思想積淀之類的潛在價值，是顧不上的。一味地追求分數(shù)，速成集訓被奉為法寶。

“養(yǎng)其根而俟其實，加其膏而希其光”，這句話啟示我們，寫作教學必須立足于寫作能力的真正提升，放慢對功利的盲目追捧。通過廣泛閱讀，從經(jīng)典中汲取養(yǎng)分，增厚積淀，延伸根系，使人的精神豐厚起來。在經(jīng)典閱讀中，教師不僅要督促，更要引導方法，經(jīng)典的思想是文本與讀者之間互動的結果，讀經(jīng)典而不與經(jīng)典積極對話，是死讀書，讀死書，真正吸取養(yǎng)分，必須要有讀者個人的思考。

2.經(jīng)典閱讀的過程就是涵養(yǎng)語言的過程

學生作文中經(jīng)常出現(xiàn)詞不達意、語言形式單調、口語使用頻率多等問題，反映出學生語言素養(yǎng)較低，也就是運用語言文字的能力較低。這種現(xiàn)象和低俗讀物、網(wǎng)絡垃圾語言的影響不無關系，這種局面比駢文的形式主義更為嚴峻。言詞修養(yǎng)不到家，就不能寫出好文章。閱讀經(jīng)典，是解決語言問題的有效途徑。經(jīng)典作品，大都形式規(guī)范，文辭精練、優(yōu)美，含義雋永，是大師們語言實踐的作品，是學生學習語言的典范。閱讀經(jīng)典的過程，不僅僅是積累書面語詞匯、句式的過程，也是從語言文字運用的作品中獲得語言文字運用規(guī)則的過程，更是提高語言感受能力的過程。教師要引導學生閱讀經(jīng)典，更要通過教學活動做好示范，引導學生學會含英咀華，吸取語言的營養(yǎng)。

中唐古文運動，用它的理論和實踐提醒我們，寫作的捷徑是不存在的，寫作教學的捷徑是不存在的。重視閱讀經(jīng)典，從內(nèi)容深度和語言表達兩個方面不斷積累提升，才是寫作和寫作教學的根基所在。

三、寫作指導需要教師的寫作實踐

韓愈在古文運動中積極推動文體文風的轉變，并通過自己的創(chuàng)作實踐影響了后世諸如歐陽修、蘇軾等人的文學創(chuàng)作，直接啟發(fā)了北宋的古文運動。這本身就對當前的寫作教學有啟示作用：寫作指導，需要教師的寫作實踐。

教師的寫作實踐，是對寫作理論、寫作要求的最有力解釋?！拔囊暂d道”、“言之有物”是偉大的創(chuàng)新性文論，但是如果沒有“文以載道”、“言之有物”的經(jīng)典作品流傳于世，韓柳的創(chuàng)作理論恐難為后人所習得，如果只是用空洞抽象的理論要求別人，古代的散文仍然難有如此的發(fā)展。因為，寫作的理論與實踐是密不可分的，沒有作品來解釋的理論，缺少了說服力，也不符合學習的規(guī)律。這一點，也切中我們的寫作教學，提出作文要求，是大部分語文教師寫作教學的要義，這些要求學生早已耳熟能詳，如描寫生動、觀點新穎深刻，但是寫不出來，就是這個道理。教師提出的寫作要求，應該是基于教師的閱讀、寫作經(jīng)驗的，教師的理解應該是最透徹的。

教師寫的文章，是實現(xiàn)寫作教學過程化的有效手段。傳統(tǒng)的寫作教學模式往往限于教師在寫作前指定題目，傳遞素材，列出提綱后學生獨立完成，再經(jīng)老師批改后集體講評。教師對學生寫作的指導總是停留在“做什么樣的文”上，對作文優(yōu)秀的標準十分明確，但缺乏實際有效的指導。如果教師在寫作教學過程中能夠給學生提供有效的指導，從“要求學生做什么樣的文”到“指導學生怎么作文”，就可以縮短學生由“生”變“熟”、從拙”到“巧”的路程，提高實效性，這就是寫作教學的過程化。

教師寫的文章可以在很大程度上使教師更好地實現(xiàn)寫作教學的過程化指導，把優(yōu)秀作文的要求和指導學生如何完成優(yōu)秀作文的實踐結合起來。教師與學生同堂寫作，將自身的知識、經(jīng)驗全面調動起來，能夠真切還原并體會到學生在寫作文時所需的語用知識和語言規(guī)則，而不再“空言明道”，一味地給學生設定模板套路，偏離作文的本真，一味地在分數(shù)標準要求下生產(chǎn)“問題”作文。像韓愈不斷地進行文學創(chuàng)作實踐那樣，教師在作文實踐的過程中，不斷地體會、展示，使寫作的理論、方法和實踐有效地結合起來；學生在同堂寫作中不斷地模仿、超越，理性、感性學習有效地結合起來；教師、學生在共同的寫作體驗中，完成了真正的對話，有與自己已有經(jīng)驗的對話，有學生、教師、文本之間的對話，在對話中，原有的經(jīng)驗得以轉變，逐漸走向豐富而完美。

————————

參考文獻

[1] 屈守元，常思春.《進學解》韓愈全集校注[M].成都：四川大學出版社，1996.

[2] 鄭桂華.語文教學的建構與反思[M].北京：商務印書館，2012.

[3] 王榮生，李海林.語文課程與教學理論新探[M].上海：教育出版社，2008.

[4] 喬桂英.語文教學論[M].北京：高等教育出版社，2014.

[5] 鄭曉龍.瀝盡黃沙始見金——談作文教什么[J].中學語文教學，2010（3）.

[6] 徐婧，于勝利.新課程背景下的語文教師“下水文”芻議[J]教育前沿：理論版，2008（5）.

[作者：喬桂英（1969-），女，山西太原人，太原師范學院文學院副教授，碩士，碩士生導師；郝丹陽（1992-），女，山西太原人，北京師范大學文學院在讀碩士研究生。]

【責任編輯 鄭雪凌】