任福全,李 娟

(河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院,天津300401)

蔡元培德育思想對當(dāng)前道德教育的啟示

任福全,李 娟

(河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院,天津300401)

蔡元培德育思想作為我國道德思想建設(shè)的重要組成部分,是研究當(dāng)代中國德育現(xiàn)狀、尋求解決對策的重要參考。蔡元培提出的“自由、平等、博愛”“兼容并包”等公民道德教育思想,豐富和發(fā)展了我國的德育思想理論,在我國歷史上產(chǎn)生了深刻的影響。在價值取向多元化的今天,蔡元培德育思想對社會、家庭、學(xué)校、個人等在道德教育方面有著重要啟示。

思想政治教育;蔡元培;道德教育

蔡元培,是我國著名的教育家、革命民主主義者,他一生致力于近現(xiàn)代中國的教育事業(yè)。在從事教育事業(yè)的過程中,他提出了“五育并舉”的思想,即軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育,其中公民道德教育位于首要地位。正如蔡元培所言:“五者以公民道德為中堅,蓋世界觀及美育皆所以完成道德,而軍國民教育及實利主義,則以道德為根本?！盵1]134蔡元培推崇孟子的“良心說”,在他看來人性本善,道德是需要后期培養(yǎng)的,不能任其自由發(fā)展,只有將道德的正能量充分發(fā)揮,整個社會才能形成良好的風(fēng)氣,其他各方面也才會有一個質(zhì)的發(fā)展。蔡元培正是看到了道德在整個社會中的重要作用,才能在從事教育事業(yè)的過程中提出了“自由、平等、博愛”“兼容并包”等公民道德教育思想。這對我們的社會、家庭、學(xué)校、個人等在德育教育方面有重要的啟示。

一、啟示之一:社會層面

“蓋嘗思人類事業(yè),最普遍最悠久者,莫過于教育?！盵2]380在他看來,社會的發(fā)展離不開教育。在改革開放和社會主義市場經(jīng)濟條件下,特別是在東西方文化的沖擊、價值取向多元化發(fā)展的情況下,道德教育的重要性和緊迫性進一步凸顯。蔡元培具有深厚的儒學(xué)文化基礎(chǔ),加之后來留學(xué)歐洲,多次受到西學(xué)熏陶,“中西融合,兼容并包”,孕育了蔡元培獨特的道德教育思想。蔡元培提出了“崇尚自然的理念,彰顯個性”的道德教育思想,了解每個學(xué)生的思想特點,個性的自由發(fā)展,最大限度地發(fā)揮學(xué)生的自我成長價值,為社會做出杰出的貢獻,這一觀點對當(dāng)今社會產(chǎn)生了重要啟示。

1.美化社會環(huán)境,營造和諧的輿論氛圍。社會是人類賴以生存和發(fā)展的大環(huán)境,人們的道德品質(zhì)在很大程度上取決于社會環(huán)境條件的好壞。蔡元培德育思想倡導(dǎo)“自由、平等、博愛”,要想把這些內(nèi)容內(nèi)化為人們的思想再外化為人們的行為,社會就應(yīng)該努力為公民營造這樣一種有利于思想道德良性發(fā)展的社會環(huán)境。這就要求國家或者社會團體能用政治、經(jīng)濟、法律等各種手段肅清違法犯罪現(xiàn)象,營造輕松和諧的輿論氛圍,創(chuàng)造人與人之間和睦相處的人文環(huán)境。

2.尊重主體個性,實現(xiàn)社會的終極目標。人的自由和全面發(fā)展是未來社會的終極目標,它也可以被看作是道德教育的目的之一。社會必須著重培養(yǎng)具有主體意識和個性的人,因為我們不是培養(yǎng)“填鴨式”遵守社會規(guī)則的人,抑或被模式化了的社會人,而是培養(yǎng)那些能夠?qū)⑸鐣髁x的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范內(nèi)化為理念、外化為行動,根據(jù)自己的主體意識與個性充分發(fā)揮自身主觀能動性的人。所以,當(dāng)前社會在道德教育方面需要而且必須謹記:時刻關(guān)注受教育者內(nèi)心的需要和個性的發(fā)展,倡導(dǎo)社會主義核心價值觀,鼓勵人們?yōu)樯鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)做出重要的貢獻。

3.繼承優(yōu)良傳統(tǒng),促進世界的文化交流?！叭f物并肩而不相害,道并行而不相悖”,蔡元培認為中西文化各有其優(yōu)缺點,應(yīng)當(dāng)擇善而從之,要大力弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,同時也要學(xué)習(xí)西方學(xué)術(shù)的精華。蔡元培主張學(xué)習(xí)西方的文化,但也要讓西方了解中國,注重西方文明的輸入和我國文明的輸出。在海外艱難的處境下,他不但邀請到國外哲學(xué)家來中國講學(xué),而且還將中國傳統(tǒng)書籍用科學(xué)方法翻譯整理介紹到西方,把傳播東西方文化視為己任。這就要求我們大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè),促進世界文明的交流與合作,博采眾長,豐富國人的精神世界,同時也增強中國在世界的競爭力。

二、啟示之二:家庭層面

蔡元培德育思想特別強調(diào)美育對于道德建設(shè)的重要作用,因此,在家庭教育方面要注意通過美的教育來促進孩子的道德教育。1915年,蔡元培在《1990年以來教育之進步》中指出,“教育者,養(yǎng)成人格之事業(yè)也”,進而認為“小學(xué)教育既以遵循天性、養(yǎng)成人格為本義,則于身、心兩方面,決不可有偏廢,而且不可不使為一致之調(diào)和。”[3]412教育要重視實事求是,培養(yǎng)受教育者的實踐能力。

1.趨利避害,營造良好的家庭環(huán)境。家庭是孩子成長的搖籃,所以家庭環(huán)境的好壞對受教育者的成長至關(guān)重要。家庭中的設(shè)施、結(jié)構(gòu)布局以及裝飾要具有一定的美感,便于孩子很好地認知和培養(yǎng)美感細胞,不能有粗言穢語和不潔行為,要使家庭環(huán)境充滿敬愛正直等良好氛圍。父母是孩子的第一任老師,教育好孩子是父母天賦的責(zé)任,所以父母無論是選擇職業(yè)還是選擇住所,甚至言語、伙食、著裝等,都要考慮對孩子的影響。家長要時刻以嚴格的標準要求自身,起到良好的模范作用,做好家庭道德教育。

2.實事求是,注重受教育者身心發(fā)展規(guī)律。蔡元培曾指出,松樹和牡丹都需肥料,但松樹的肥料用于牡丹,牡丹愈瘦;牡丹的肥料用于松樹,松樹愈頹。在道德教育方面,家庭應(yīng)遵循孩子的天性,不能一味地采取灌輸教育,要從孩子的實際狀況出發(fā),選擇適合的道德教育內(nèi)容?！敖套赢?dāng)因其所已知而進之于所未知,以開其思想之路。”[4]39強調(diào)要從孩子的實際出發(fā),循序漸進,不可拔苗助長。蔡元培這些德育思想對我們今天在家庭德育教育中產(chǎn)生了重要的影響:注重受教育者身心發(fā)展的客觀規(guī)律,因材施教,循序漸進,使受教育者順其個性自由發(fā)展。

3.面向社會,培養(yǎng)受教育主體的實踐能力。在道德教育的過程中,家庭要培養(yǎng)孩子的實踐能力。一方面要求父母能夠言行一致,以自己的實際行為來教育孩子,使孩子獲得更深刻的道德體悟;另一方面讓孩子不僅僅局限于書本上理論知識的學(xué)習(xí),還應(yīng)面向家庭乃至社會,將已經(jīng)學(xué)到的道德行為規(guī)范轉(zhuǎn)化成自己的實際行動,并在實際生活中真正地踐行自己的道德準則。要隨著社會實踐的發(fā)展而不斷調(diào)整教育內(nèi)容,與時俱進,這就需要為當(dāng)前社會教育主體搭建更多的實踐平臺,培養(yǎng)受教育主題的實踐能力。

三、啟示之三:學(xué)校層面

蔡元培特別強調(diào)公民道德教育在“五育”中的核心地位,認為德育不僅可以富國強兵而且可以凈化社會風(fēng)氣,提高全社會的精神文明水平。“大學(xué)者‘囊括大典、網(wǎng)羅眾家’之學(xué)府?！盵5]211依托學(xué)校這個大環(huán)境,利用學(xué)校的知識、設(shè)備、人才等優(yōu)勢為社會培養(yǎng)出更多的人才。當(dāng)前,要解決理工科大學(xué)“重理輕文”畸形發(fā)展的問題,積極開展實踐活動,增強受教育主體德育素質(zhì),實現(xiàn)全面發(fā)展。

1.堅持文理兼修,營造德育氛圍。當(dāng)前學(xué)校教育存在著重智育而輕德育的現(xiàn)象,特別是有些中學(xué)一味追求升學(xué)率,而忽視道德教育,培養(yǎng)出一些高智商低修養(yǎng)的跛腳人才。由于對道德教育的忽視,現(xiàn)在一些大學(xué)校園出現(xiàn)了缺乏道德心的不良事件,例如殺人、搶劫等。此外,由于一味地追求功利主義,一些理工科大學(xué)文科專業(yè)已經(jīng)到了邊緣化的尷尬地步,這樣又如何能營造提高道德教育的人文環(huán)境呢?因此,當(dāng)前學(xué)校教育應(yīng)從蔡元培的德育思想中深刻地認識到道德教育的重要性,學(xué)校高層領(lǐng)導(dǎo)要認識到忽視德育問題的危害性,從而改變當(dāng)前理工科大學(xué)“重理輕文”畸形發(fā)展的現(xiàn)狀。

2.開展實踐活動,增強德育素質(zhì)。蔡元培的德育思想對學(xué)校建設(shè)具有不可替代的重要性。學(xué)校要開展豐富多彩的實踐活動,加強和鞏固道德教育的效果。道德理論課程可以教給學(xué)生基本的道德知識,使學(xué)生獲得思想道德的感性認識;豐富多彩、喜聞樂見的實踐活動,可使學(xué)生將得到的關(guān)于思想道德的感性認識上升到理性認識,促進學(xué)生對道德問題的認識和理解,從而內(nèi)化和提高他們的道德素質(zhì)。當(dāng)前教育環(huán)境下,還可以通過開展第二課堂、社會實踐等活動,增強受教育主體的道德素養(yǎng)。

3.提倡自我教育,實現(xiàn)全面發(fā)展。“教育是幫助被教育的人,給他能發(fā)展自己的能力,完成他的人格,于人類文化上能盡一份子的責(zé)任?！盵6]177提倡自我教育,就是強調(diào)“自省”“自律”,不僅能夠使學(xué)生的認識更加深刻,而且有利于學(xué)生及時反思自己的不良行為,從而及時對自我進行教育,發(fā)揮教育者的作用,這對受教育者思想道德建設(shè)起著重要的推動作用。當(dāng)今,教育者本著“授人以魚不如授人以漁”的原則,通過培訓(xùn),讓受教育主體真正的自我發(fā)現(xiàn),實現(xiàn)全面發(fā)展。

四、啟示之四:個人層面

1912年,蔡元培在《教育之對待的發(fā)展》一文中指出:“蓋群性個性的發(fā)展,相反而是以相成,是今日完全之人格,亦即新教育之標準?！盵5]261蔡元培的德育思想特別強調(diào)主體性原則的重要性,它要求每個人都能正確地審視自我、反思自我、規(guī)劃自我。對當(dāng)前社會來說,個人要加強道德修養(yǎng),肩負社會使命,發(fā)揚愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)。在社會主義核心價值觀的引領(lǐng)下,充分發(fā)揮自身主觀能動性,做一個品德高尚的人,面對我們的社會和國家,多一份責(zé)任與擔(dān)當(dāng),實現(xiàn)人生價值。

1.注重人格陶冶,追求高尚品質(zhì)。蔡元培倡導(dǎo)培養(yǎng)健全的人格,使人們的個性與群性相統(tǒng)一。當(dāng)今中國正處于改革開放和社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期,多元的思想和文化沖擊著人們,人們的思想觀念會有許多新的特點和變化。人們應(yīng)根據(jù)自身的新特點,通過自我教育,使個性和社會群體保持一致。要充分尊重自身的主體性,聯(lián)系德育教育內(nèi)容,滿足自己的心理需求,使自己的主體性和個性可以積極發(fā)揮;要注重人格陶冶,追求高尚品質(zhì),做一個高道德品質(zhì)的人。

2.肩負社會使命,實現(xiàn)人生價值。蔡元培在任北大校長后的第一次演講就宣言:“大學(xué)生當(dāng)以研究學(xué)術(shù)為天職,不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財之階梯?！盵6]50可見蔡元培的德育思想中也確立了人們?nèi)碌膶W(xué)習(xí)觀和人生觀,他認為學(xué)習(xí)應(yīng)該是為了獲得知識,而不是為了獲得功名利祿。同時他還指出:“大學(xué)為純粹研究學(xué)問之機關(guān),不可視為養(yǎng)成資格之所,亦不可視為販賣知識之所。學(xué)者當(dāng)有研究學(xué)問之興趣,尤以養(yǎng)成學(xué)問家之人格。”[7]58他告誡學(xué)生,人生的目的不是為了索取而是為了奉獻,應(yīng)該通過自身的努力回報社會,盡好自己的義務(wù),而不能只是為了保護自己的權(quán)利,丟掉身上的責(zé)任。

3.發(fā)揚愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng),捍衛(wèi)民族尊嚴。蔡元培的德育思想包含的愛國主義和公而忘私的道德品質(zhì),要求將國家、集體的利益放在首位,在必要時可以犧牲自己的利益。要充分發(fā)揚愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng),捍衛(wèi)國家的利益、民族的尊嚴、人民的幸福,能夠懷有一份“天下興亡,匹夫有責(zé)”的博大胸襟,盡職盡責(zé),多貢獻、少索取。因此,我們一定要注重強化愛國主義教育、理想信念教育、道德情操教育和世界觀教育,深化主流價值觀和社會主義核心價值體系的主導(dǎo)地位,使自身成為遵循社會政治道德主體,為實現(xiàn)中國夢而奮斗。

綜上所述,通過研究蔡元培德育思想對今天社會、家庭、學(xué)校、個人等在道德教育方面的重要啟示,從而脈絡(luò)清晰地展現(xiàn)了蔡元培德育思想的相關(guān)內(nèi)容,以及蔡元培道德教育思想在我國歷史上產(chǎn)生的深刻影響。我國正處在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時期,在肯定道德教育方面取得了重大成就的同時,也要看到存在的問題。例如思想文化、價值取向的多元化使得一些人逐漸迷失了自我,在追求物質(zhì)享受的過程中喪失了道德心,人情之間變得越來越冷漠等。我們必須認真解決這些問題,更多地挖掘像蔡元培這些著名教育家的道德教育思想,從而提煉出有利于我國當(dāng)前發(fā)展的道德教育內(nèi)容和教育方法。我們要堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀,引導(dǎo)當(dāng)代社會更好的發(fā)展,讓道德滑坡現(xiàn)象得到有效的遏制,讓社會風(fēng)氣得以凈化。

[1]蔡元培.蔡元培全集:第2卷[M].北京:中華書局,1988.

[2]蔡元培.蔡元培全集:第2卷[M].杭州:浙江教育出版社,1997.

[3]蔡元培.蔡元培全集:第1卷[M].北京:中華書局,1988.

[4]高平叔.蔡元培全集:第2卷[M].北京:中華書局,1984.

[5]蔡元培.蔡元培全集:第3卷[M].北京:中華書局,1988.

[6]高平叔.蔡元培全集:第4卷[M].北京:中華書局,1984.

[7]蕭夏林.為了忘卻的紀念:北大校長蔡元培[M].北京:經(jīng)濟日報出版社,1998.

Enlightenment of CAI Yuanpei's Moral Education Thought on Today's Morality Education

REN Fuquan,LI Juan
(School of Marxism,Hebei University of Technology,Tianjin 300401,China)

AS an important part of moral ideology construction in our country,CAI Yuanpei's moral education thought is the study of present situation of contemporary Chinese moral education,and an important reference to seek the countermeasures.The civic moral education ideas like"freedom,equality,love"proposed by CAI Yuanpei have enriched and developed the thought and theory of moral education in our country,and has imposed a profound effect in the history of our country.In today 's diversified value orientation,CAI Yuanpei's moral education thought also has an important enlightenment on our society,family,school,individuals,etc.

ideological and political education;CAI Yuanpei;moral education

D64

A

1009-4326(2015)02-0115-03

(責(zé)任編輯 王愛玲)

10.13600/j.cnki.jpsslof.issn.1009-4326.2015.02.028

2015-01-08

任福全(1953-),男,河北秦皇島人,河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授。研究方向:馬克思主義理論與思想政治教育。