吳桂韓

（國務(wù)院僑辦僑務(wù)干部學(xué)校， 北京 100037）

習(xí)近平文化觀內(nèi)涵豐富、視野宏闊、論述精到、意蘊雋永，蘊含著深邃的歷史視野、獨特的現(xiàn)實觀照、寬廣的世界眼光、通透的哲學(xué)思考。系統(tǒng)把握習(xí)近平文化觀的深刻意蘊，全方位多維度把握中華文化、世界文化和當(dāng)代中國文化的關(guān)聯(lián)性和互動性，對于深入推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)、實現(xiàn)中華民族文化復(fù)興具有重大的現(xiàn)實意義。

一、歷史的維度：從歷史源流把握弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化與歷史是相互交融、相互依存的。習(xí)近平從歷史、現(xiàn)實和未來相互關(guān)聯(lián)的高度，始終將中華文化演進(jìn)置于5000多年漫長的中華文明史中來考察，深入闡釋中華民族的文化基因和中華文化的歷史脈絡(luò)，把握中華文化的突出優(yōu)勢和時代價值，充分體現(xiàn)了文化觀和歷史觀的高度統(tǒng)一。

（一）以科學(xué)的歷史觀正確對待本國歷史和中華傳統(tǒng)文化。歷史是一個國家和民族安身立命之基，蘊藏著寶貴的經(jīng)驗教訓(xùn)。以科學(xué)的態(tài)度對待歷史，是一個國家和民族更好地把握現(xiàn)實、走向未來的前提。習(xí)近平認(rèn)為，歷史是最好的老師，不忘歷史才能開辟未來。只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。對綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考。今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。中國的今天是從中國的昨天和前天發(fā)展而來的。當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國思想文化也是中國傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華。對古代的成功經(jīng)驗，我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，牢記歷史經(jīng)驗，牢記歷史教訓(xùn)，牢記歷史警示。他深刻指出：“中華民族5000多年文明史，中國人民近代以來170多年斗爭史，中國共產(chǎn)黨90多年奮斗史，中華人民共和國60多年發(fā)展史，改革開放30多年探索史，這些歷史一脈相承，不可割裂?！盵1]“我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的進(jìn)程中，一貫重視學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史，一貫重視借鑒和運用歷史經(jīng)驗。歷史雖然是過去發(fā)生的事情，但總會以這樣那樣的方式出現(xiàn)在當(dāng)今人們的生活之中?！盵2]他認(rèn)為，從歷史的角度看，包括儒家思想在內(nèi)的中國傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對形成和維護中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對形成和鞏固中國多民族和合一體的大家庭，對形成和豐富中華民族精神，對激勵中華兒女維護民族獨立、反抗外來侵略，對推動中國社會發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國社會利益和社會關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。世界上一些有識之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示。在21世紀(jì)的今天，幾千年來人類積累的一切理性知識和實踐知識依然是人類創(chuàng)造性前進(jìn)的重要基礎(chǔ)。只有不斷發(fā)掘和利用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化和豐富知識，我們才能更好認(rèn)識世界、認(rèn)識社會、認(rèn)識自己，才能更好開創(chuàng)人類社會的未來。為此，他強調(diào)：“溫故而知新。知識有前人傳承的知識，也有今人創(chuàng)造的知識。前人傳承的知識積累了人們歷史上對處理人、社會、自然三者關(guān)系的重要認(rèn)知和經(jīng)驗，今人創(chuàng)造的知識形成了人們應(yīng)對時代問題的智慧和探索。這兩方面的知識對人類繼往開來都十分重要?！盵3]

（二）從把握文化發(fā)展的歷史底蘊出發(fā)深刻闡述要大力弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化是一條奔騰不息的歷史長河，是潤澤民族精神家園的不竭源泉。我們解決今天的許多問題，都需要從民族文化中吸取珍貴品，運用好歷史文化中積累和儲存的智慧和力量。習(xí)近平反復(fù)強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈、精神標(biāo)識和文化基因，我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們要重視講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向；講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。作為黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人，他在任內(nèi)就去孔府參觀考察,這不僅在黨史上是第一次，也充分彰顯了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人以科學(xué)態(tài)度對待中華傳統(tǒng)文化的新姿態(tài)。此外，他在多個場合對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作了深刻論述，如在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話中、在中國國際友好大會暨中國人民對外友好協(xié)會成立60周年紀(jì)念活動上的講話中、在北京大學(xué)師生座談會上的講話中，都對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華進(jìn)行概括，并強調(diào)要大力弘揚并實現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之更好與當(dāng)代中國文化建設(shè)結(jié)合起來，最大限度地發(fā)揮其當(dāng)代價值。同時，他還聯(lián)系當(dāng)代中國文化建設(shè)和實現(xiàn)中國夢的歷史使命，深刻指出：“實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要充分發(fā)揮全黨全國各族人民今天所具有的偉大智慧，也需要充分運用中華民族5000多年來積累的偉大智慧。中華民族的歷史智慧是中國人民世世代代形成和積累的，我們要總結(jié)發(fā)揚，使之服務(wù)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大事業(yè)?！盵4]為此，他提出要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。

二、現(xiàn)實的維度：立足當(dāng)代世情國情描繪文化建設(shè)的宏偉藍(lán)圖

黨的十八大以來，我國進(jìn)入了實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史新階段。國內(nèi)外環(huán)境持續(xù)發(fā)生廣泛深刻變化，文化作為綜合國力的重要組成部分和國家軟實力的核心構(gòu)成，在國際競爭較量中日趨激烈。改變中華文化國際影響力與中國綜合國力不相稱的局面，有效傳播中國聲音、講好中國故事、弘揚中國精神，不斷提高國際話語權(quán)，塑造當(dāng)代中國新形象，滿足人民群眾多樣化的文化需求，是新時期中國文化建設(shè)面臨的重大使命。以習(xí)近平同志為總書記的黨中央以高度的文化自覺積極推動中國文化繁榮發(fā)展，努力為實現(xiàn)中國夢提供正確的價值引領(lǐng)、強大的精神力量。

（一）強調(diào)要從實現(xiàn)中國夢的戰(zhàn)略高度增強文化自覺。中國夢是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。實現(xiàn)中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想，也深深反映了中國人自古以來不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)。實現(xiàn)中國夢，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)。中國人民在實現(xiàn)中國夢的進(jìn)程中，要按照時代的新進(jìn)步，推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力。習(xí)近平指出：“實現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，實現(xiàn)中國夢，必須增強道路自信、理論自信、制度自信，‘千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風(fēng)’。而這‘三個自信’需要我們對核心價值觀的認(rèn)定作支撐?！盵5]“實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。廣大文藝工作者要從這樣的高度認(rèn)識文藝的地位和作用，認(rèn)識自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品，弘揚中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來?！盵6]

（二）強調(diào)要從解決現(xiàn)實問題的角度傳承中外優(yōu)秀文明成果。習(xí)近平對現(xiàn)實問題的觀照，既立足中國，也放眼全球，體現(xiàn)了大國政治家的崇高風(fēng)范和形象。在解決國內(nèi)現(xiàn)實問題方面，他分別從國家治理、黨的建設(shè)、文化建設(shè)等進(jìn)行多向度的闡釋。比如，在國家治理方面，他認(rèn)為，每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。一個國家的治理體系和治理能力是與這個國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法。我們開辟中國特色社會主義道路不是偶然的，是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。要治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須發(fā)揮文化的作用，大力培育和弘揚社會主義核心價值體系和核心價值觀，加快構(gòu)建充分反映中國特色、民族特性、時代特征的價值體系，加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。此外，我們推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，當(dāng)然要學(xué)習(xí)和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果，但不是照搬其他國家的政治理念和制度模式，而是要從我國的現(xiàn)實條件出發(fā)來創(chuàng)造性前進(jìn)。在黨的建設(shè)方面，他強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)歷史文化，推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)要了解和借鑒我國古代廉政文化。在文化建設(shè)方面，他提出要科學(xué)吸收和借鑒古今中外文化的一切優(yōu)秀成果，為建設(shè)社會主義文化強國、提高國家軟實力服務(wù)。在解決國際問題方面，他分別從人類和平發(fā)展、全球治理以及不同文明交流互鑒等角度進(jìn)行深刻論述。他指出：“當(dāng)今世界，人類文明無論在物質(zhì)還是精神方面都取得了巨大進(jìn)步，特別是物質(zhì)的極大豐富是古代世界完全不能想象的。同時，當(dāng)代人類也面臨著許多突出的難題，比如，貧富差距持續(xù)擴大，物欲追求奢華無度，個人主義惡性膨脹，社會誠信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然關(guān)系日趨緊張，等等。要解決這些難題，不僅需要運用人類今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧和力量，而且需要運用人類歷史上積累和儲存的智慧和力量。”[7]

三、世界的維度：放眼人類文明進(jìn)程強調(diào)文化發(fā)展的歷史趨勢

習(xí)近平文化觀的重要特點，是將中華文明與人類文明緊密聯(lián)系起來，以開放的視野審視人類文明發(fā)展的趨勢，闡明正確處理中外文明的科學(xué)態(tài)度，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人促進(jìn)中華民族文化復(fù)興和為人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)的信念，在國際上產(chǎn)生了強大的思想共鳴。

（一）從中外文明交往歷史闡明交流互鑒是人類文明的必然趨勢。習(xí)近平認(rèn)為，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。人類已經(jīng)有了幾千年的文明史，任何一個國家、一個民族都是在承先啟后、繼往開來中走到今天的，世界是在人類各種文明交流交融中成為今天這個樣子的。他指出：“中華文明是在中國大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明?！盵8]“在長期演化過程中，中華文明從與其他文明的交流中獲得了豐富營養(yǎng)，也為人類文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。絲綢之路的開辟，遣隋遣唐使大批來華，法顯、玄奘西行取經(jīng)，鄭和七下遠(yuǎn)洋，等等，都是中外文明交流互鑒的生動事例。儒學(xué)本是中國的學(xué)問，但也早已走向世界，成為人類文明的一部分。”[9]在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中，習(xí)近平系統(tǒng)地回顧了公元前100多年中國開辟通往西域的絲綢之路及與西域之間的文化交流，唐代中國通使與70多個國家交好并促進(jìn)中外文化交流的盛況，明代鄭和七次遠(yuǎn)洋航海與東南亞、非洲及沿途各國人民開展友好交往的佳話，明末清初中國人向歐洲等地區(qū)和國家積極學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技知識的情況以及2000多年來佛教、伊斯蘭教、基督教等先后傳入中國和中國音樂、繪畫、文學(xué)等不斷吸納外來文明優(yōu)長的文明交流史。在他看來，推進(jìn)人類各種文明交流交融、互學(xué)互鑒，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路，是推動人類文明進(jìn)步和世界和平與發(fā)展的重要動力。我們要通過推動跨國界、跨時空、跨文明的交流互鑒活動，促進(jìn)各國人民相互了解、相互理解、相互支持、相互幫助，在世界各國人民心靈中堅定和平理念、堅定共同發(fā)展理念，形成防止和反對戰(zhàn)爭、推動共同發(fā)展的強大力量，讓各國人民享受更富內(nèi)涵的精神生活、開創(chuàng)更有選擇的未來。

（二）從人類文明固有秉性闡明促進(jìn)人類文明交流互鑒的正確態(tài)度。習(xí)近平從人類文明固有秉性出發(fā)，闡明對人類文明的趨勢和交流互鑒的原則態(tài)度。他認(rèn)為，文明具有獨特性，每一個國家和民族的文明都是獨特的；文明具有多樣性，豐富多彩的人類文明都有自己存在的價值；文明具有平等性，各種人類文明在價值上是平等的，都各有千秋，也各有不足。為此，他提出，文明應(yīng)當(dāng)是包容的，不存在什么“文明沖突”，對待不同文明，我們需要比天空更寬闊的胸懷，尊重各國各民族文明，虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，堅持求同存異、取長補短，不攻擊、不貶損其他文明。不要看到別人的文明與自己的文明有不同，就感到不順眼，就要千方百計去改造、去同化，甚至企圖以自己的文明取而代之。歷史反復(fù)證明，任何想用強制手段來解決文明差異的做法都不會成功，反而會給世界文明帶來災(zāi)難。我們應(yīng)該從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)，為人們提供精神支撐和心靈慰藉，攜手解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)。他還形象地指出：“‘一花獨放不是春，百花齊放春滿園?！绻澜缟现挥幸环N花朵，就算這種花朵再美，那也是單調(diào)的。不論是中華文明，還是世界上存在的其他文明，都是人類文明創(chuàng)造的成果?！盵10]“不同國家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，而無高低優(yōu)劣之分。每個國家、每個民族不分強弱、不分大小，其思想文化都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重。”[11]“對人類社會創(chuàng)造的各種文明，無論是古代的中華文明、希臘文明、羅馬文明、埃及文明、兩河文明、印度文明等，還是現(xiàn)在的亞洲文明、非洲文明、歐洲文明、美洲文明、大洋洲文明等，我們都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，都應(yīng)該積極吸納其中的有益成分，使人類創(chuàng)造的一切文明中的優(yōu)秀文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的優(yōu)秀文化精神弘揚起來?！盵12]

四、哲學(xué)的維度：著眼探尋規(guī)律突出文化建設(shè)發(fā)展的重要原則

文化建設(shè)發(fā)展是一項理性的精神創(chuàng)造活動，有著內(nèi)在獨特的客觀規(guī)律。深化規(guī)律認(rèn)識，是提高文化建設(shè)科學(xué)化水平的必由之路和重要前提。習(xí)近平總書記十分重視把握文化建設(shè)發(fā)展規(guī)律，并提出了一系列關(guān)于文化建設(shè)發(fā)展的重要原則，為新時期文化建設(shè)提供了基本遵循。

（一）運用唯物論基本觀點，闡明了文化建設(shè)必須立足于中國實際。這里的中國實際，既包括中國獨特文化傳統(tǒng)的實際，也包括當(dāng)代中國文化發(fā)展的實際。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用，要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀。對于任何一個民族來講，獨特的歷史文化傳統(tǒng)，既作為一種社會意識，存在于民族的歷史記憶中，也作為一種客觀的精神現(xiàn)象，深刻影響著一個民族精神世界的現(xiàn)實構(gòu)建。馬克思曾經(jīng)指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢魔一樣糾纏著活人的頭腦。”[13]因此，任何文化的產(chǎn)生和發(fā)展非但都要受歷史條件、文化傳統(tǒng)的影響，也都是從前人已經(jīng)積累的思想文化材料出發(fā)。中國有著幾千年的悠久歷史和文明，形成了富有民族特色的文化傳統(tǒng)。這是任何時期中國文化建設(shè)都面臨的最大實際。習(xí)近平十分看重中國獨特文化傳統(tǒng)的實際，反復(fù)強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化基因、精神命脈和獨特標(biāo)識，我們提倡的社會主義核心價值觀充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他深刻指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。”[14]“今天中國的發(fā)展道路，是中國人民經(jīng)過長期艱苦不懈的探索找到的，深深植根于中國深厚的文化傳統(tǒng)，牢牢立足于本國的國情?！盵15]“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信。要從弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找精氣神。”[16]他還提出實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須把長期以來我們民族形成的積極向上向善的思想文化充分繼承和弘揚起來，使之為培育和踐行社會主義核心價值觀服務(wù)，為建設(shè)社會主義先進(jìn)文化服務(wù)，為黨和國家事業(yè)發(fā)展服務(wù)。同時，他還從社會主義初級階段人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間這一社會主要矛盾出發(fā)，從對外開放和全球化背景下民族文化之間交流交融交鋒更加頻繁以及文化軟實力西強我弱局面還沒有根本改變的實際出發(fā)，擘畫了建設(shè)社會主義文化強國、提高國家文化軟實力的藍(lán)圖，突出強調(diào)要堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，深化文化體制改革，深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，廣泛開展理想信念教育，大力弘揚民族精神和時代精神，推動文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，努力夯實國家文化軟實力根基。

（二）運用辯證法基本觀點，闡明了對待古今中外文化的重要原則。作為觀念形態(tài)的文化，具有鮮明的意識形態(tài)屬性和階級屬性。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，如何處理自身民族文化與作為指導(dǎo)思想的馬克思主義的關(guān)系、歷史文化與現(xiàn)實文化的關(guān)系、社會主義文化與封建主義文化及資本主義文化的關(guān)系，不僅事關(guān)中國特色社會主義文化的發(fā)展方向，也事關(guān)中華民族文化復(fù)興和人類文明發(fā)展進(jìn)程?？陀^地講，我們黨在歷史上對待古今中外文化既提出了一些正確的方針原則，也犯過一些嚴(yán)重錯誤。作為當(dāng)代的中國，應(yīng)當(dāng)有當(dāng)代的中國文化形象，這就是要“重點展示中國歷史底蘊深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象，政治清明、經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮、社會穩(wěn)定、人民團結(jié)、山河秀美的東方大國形象，堅持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護國際公平正義、為人類作出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國形象，對外更加開放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力的社會主義大國形象”[17]。為此，習(xí)近平深刻地闡述了文化發(fā)展的重要原則：一是既反對歷史虛無主義又反對文化虛無主義。他認(rèn)為，人類優(yōu)秀文化具有傳承性，先人在長期歷史實踐中創(chuàng)造出來的文化，深刻影響著一個民族的思維方式、價值取向和精神世界。只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。這是文化發(fā)展中帶有規(guī)律性的東西。為此，他指出：“中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，但中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者。我們從來認(rèn)為，馬克思主義基本原理必須同中國具體實際緊密結(jié)合起來，應(yīng)該科學(xué)對待民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)對待世界各國文化，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己。”[18]“我們共產(chǎn)黨人是堅定的馬克思主義者，我們黨的指導(dǎo)思想就是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。同時，我們不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄。”[19]二是堅持繼承和發(fā)展的辯證統(tǒng)一，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。我們黨歷來強調(diào)要科學(xué)對待中國文化傳統(tǒng)和外來文化，提出了取其精華、去其糟粕，古為今用、洋為中用，推陳出新等一系列重要方針，努力實現(xiàn)繼承和發(fā)展相統(tǒng)一，形成具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的民族文化。對于民族文化傳統(tǒng)，習(xí)近平強調(diào)：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！盵20]“我們要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)分析，對有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚，對負(fù)面的、不好的東西加以抵御和克服，取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對主義態(tài)度。”[21]同時還創(chuàng)造性地提出：“要堅持古為今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)?！盵22]這些思想觀點是辯證法的科學(xué)運用，體現(xiàn)了兩點論和重點論的統(tǒng)一。對于外來文化，習(xí)近平運用辯證法則，從事物普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的客觀規(guī)律出發(fā)，指出和而不同是一切事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，每一個國家和民族的文明都扎根于本國本民族的土壤之中，都有自己的本色、長處、優(yōu)點，要加強相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，而不應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、相互取代。任何一種文明，不管它產(chǎn)生于哪個國家、哪個民族的社會土壤之中，都是流動的、開放的。這是文明傳播和發(fā)展的一條重要規(guī)律。他深情地指出：“中國發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但仍然是世界上最大的發(fā)展中國家，需要面對和破解的發(fā)展難題依然很多，任重而道遠(yuǎn)。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒各國人民創(chuàng)造的人類文明成果?！盵23]同時，也強調(diào)“要堅持從本國本民族實際出發(fā)，堅持取長補短、擇善而從，講求兼收并蓄，但兼收并蓄不是囫圇吞棗、莫衷一是，而是要去粗取精、去偽存真”[24]。也就是，“我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國的發(fā)展模式，也絕不會接受任何外國頤指氣使的說教”[25]。

（三）運用唯物史觀基本觀點，闡明了中華文化創(chuàng)造的實踐根基和歷史偉力。歷史唯物主義認(rèn)為，社會存在決定社會意識，人民群眾是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者。按照馬克思主義的觀點，實踐是文化形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的”[26]。同時，社會主義文化是人民大眾的文化，是人民群眾共建共享的文化，而不是偏離人的全面發(fā)展這個最高目標(biāo)的畸形文化，不是為少數(shù)人享用的貴族文化，不是為少數(shù)人所左右的專制文化。習(xí)近平認(rèn)為，我國傳統(tǒng)思想文化根源在社會生活本身，是人們思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、情感樣式的集中表達(dá)。歷史是人民創(chuàng)造的，文明也是人民創(chuàng)造的。中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化，也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。當(dāng)代中國文化建設(shè)必須面向中國特色社會主義實踐，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來。提高國家文化軟實力，要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向，自覺與人民同呼吸、共命運、心連心，把滿足人民精神文化需求作為出發(fā)點和落腳點，增強全民族文化創(chuàng)造活力，推動文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，不斷豐富人民精神世界、增強人民精神力量；要加大正面宣傳力度，通過學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導(dǎo)我國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣；要引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體。這些思想觀點，是唯物史觀在文化建設(shè)上的具體運用，體現(xiàn)了我們黨堅持相信群眾、依靠群眾、服務(wù)群眾來發(fā)展和繁榮文化的鮮明態(tài)度，反映了人民群眾是精神財富創(chuàng)造者的歷史規(guī)律。■

[1]習(xí)近平.在布魯日歐洲學(xué)院的演講[N].人民日報，2014-04-02.

[2][4][19][21]習(xí)近平在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：牢記歷史經(jīng)驗歷史教訓(xùn)歷史警示 為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒[N].人民日報，2014-10-14.

[3][7][9][11][12][18][20][22][24]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話[N].人民日報，2014-09-25.

[5][14][25]習(xí)近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學(xué)師生座談會上的講話[N].人民日報，2014-05-05.

[6]習(xí)近平主持召開文藝工作座談會強調(diào)：堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品[N].人民日報，2014-10-16.

[8][10]習(xí)近平.在聯(lián)合國教科文組織總部的演講[N].人民日報，2014-03-28.

[13]馬克思恩格斯選集：第 1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[15]習(xí)近平同塞爾維亞總統(tǒng)尼科利奇會談兩國元首決定深化中塞戰(zhàn)略伙伴關(guān)系[N].人民日報，2013-08-27.

[16]“改革的集結(jié)號已經(jīng)吹響”——習(xí)近平總書記同人大代表、政協(xié)委員共商國是紀(jì)實[N].人民日報，2014-03-13.

[17]習(xí)近平在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：建設(shè)社會主義文化強國著力提高國家文化軟實力[N].人民日報，2014-01-01.

[23]習(xí)近平.在中國國際友好大會暨中國人民對外友好協(xié)會成立60周年紀(jì)念活動上的講話[N].人民日報，2014-05-16.

[26]馬克思恩格斯全集：第 3卷[M].北京：人民出版社，1960.