王京寶

(齊魯師范學(xué)院，山東 濟(jì)南 250013)

當(dāng)今世界，文化已成為綜合國力的重要因素，是國家軟實力的重要體現(xiàn)，文化在全球化進(jìn)程中具有舉足輕重的地位，成為國際競爭的重要內(nèi)容。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在我國和平崛起、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的進(jìn)程中，文化發(fā)展已成為不可替代的重要內(nèi)容，文化建設(shè)成為我們國家與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)并列的五位一體的重要組成部分。黨的十七屆六中全會制定了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，專門就文化建設(shè)問題做出了部署。為了建設(shè)文化強(qiáng)國，不斷增強(qiáng)文化軟實力，十八屆三中全會就加強(qiáng)文化體制改革創(chuàng)新做出了戰(zhàn)略部署。在文化建設(shè)日益重要的大背景下，我們從文化的視角重新審視檔案，厘清文化與檔案的關(guān)系，思考承擔(dān)文化傳承與創(chuàng)新任務(wù)的高校的檔案建設(shè)問題，不僅會促進(jìn)高校的檔案建設(shè)，而且會促進(jìn)校園文化建設(shè)和民族文化的傳承。

一、文化的概念、特點(diǎn)及其功能

（一）什么是文化

文化最早見于中國的《周易》，“觀乎天文，以觀時變；觀乎人文，以化成天下”[1]，這應(yīng)該是中國人論述文化之始，這里的“文化”是人文教化的意思；到漢朝，文化一詞正式出現(xiàn)，意思是指與軍事手段相對應(yīng)的人文教育治理手段。當(dāng)今很多文化學(xué)者從不同角度，對“文化”作出了不同的解釋，美國文化學(xué)家A·克羅伯與C·克魯克洪在《文化:概念和定義的批判性回顧》中匯集歐美學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中多種“文化定義”,統(tǒng)計有160多種。所以，文化至今仍是一個相對模糊、爭議較多的概念。梁漱溟先生對文化的解釋是：“文化，就是吾人生活所依靠之一切?！壮Ｒ晕淖?、文學(xué)、思想、學(xué)術(shù)、教育、出版等為文化，乃是狹義的?！幕玖x，應(yīng)在經(jīng)濟(jì)、政治，乃至一切無所不包?！盵2]英國“人類學(xué)之父”泰勒認(rèn)為文化是一個復(fù)雜的總體,包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗,以及人類在社會里所獲得的一切能力與習(xí)慣。現(xiàn)在大家比較認(rèn)同的文化的概念是：“文化是人類在社會歷史實踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和”。[3]這就是所謂“廣義的文化”，這里的文化和文明是一個意思。而與之相對的“狹義文化”則是專指精神文化而言，即社會意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的典章制度、政治和社會組織、風(fēng)俗習(xí)慣、學(xué)術(shù)思想、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)等。人們一般把“文化”分為三個層次：即觀念文化、制度文化和器物文化。所謂觀念文化，主要是指一個民族的心理結(jié)構(gòu)、思維方式和價值體系，是一種深層次的文化；所謂制度文化，是指在哲學(xué)理論和意識形態(tài)的影響下，在歷史發(fā)展過程中形成的各種制度；所謂器物文化，是指體現(xiàn)一定生活方式的那些具體存在，如住宅、服飾等，它們是人的創(chuàng)造，也為人服務(wù)，看得見，摸得著，是一種顯性文化。

（二）文化的特點(diǎn)

關(guān)于文化的特點(diǎn)，有以下幾個方面：首先是文化的人類歷史性。文化是人類所創(chuàng)造的,是人類所獨(dú)具獨(dú)享的，文化具有人為性，并非自然界固有的,離開人類就談不上文化。所以文化的核心問題是人，有人才有文化，不同種族、不同民族有不同的文化，文化是伴隨著人類的產(chǎn)生、發(fā)展逐漸形成和發(fā)展的，文化是人類的文化。一部人類社會發(fā)展史也就是一部文化史，文化是在人類歷史發(fā)展過程中形成的，文化和人類密不可分。德國著名的歷史哲學(xué)家斯賓格勒認(rèn)為，歷史不是簡單的自然時間的流程，而是人的生成與創(chuàng)造；歷史就是文化有機(jī)體的興衰沉浮，離開了具體的文化，就沒有任何歷史可言。文化的形成是歷史的產(chǎn)物，沒有歷史的變遷和發(fā)展，沒有歷史的積累和沉淀，也不會形成多元的、豐富多彩的文化。其次是文化的繼承性。美國著名人類學(xué)家克拉克·威斯勒認(rèn)為:“文化是一種遍及全世界的現(xiàn)象，現(xiàn)在這是顯而易見的，前面的討論表明，它也是積累性的，一代一代傳下來的。文化是通過積累成長的，這就意味著它的價值一點(diǎn)都不會損失?！盵4]文化正是在不斷繼承中日益豐富，日益發(fā)展。第三，文化的抽象性。文化無處不在，它無時無刻不影響著我們的生活，但又看不見、摸不著。文化并非指某一種具體的表現(xiàn)形態(tài)，而是指體現(xiàn)在這個具體表現(xiàn)形態(tài)之中的心智文明程度，是人們對具體文化現(xiàn)象進(jìn)行的抽象和概括。如建筑、服飾是物質(zhì)文化，但我們不能說一座大樓或一件衣服是文化。第四，文化的功能性。由于文化歸根結(jié)底是人們的生活方式集中地表現(xiàn)出來的人們的行為規(guī)范,所以，文化對人們改造客觀世界具有很大的能動作用。有怎樣的文化，就有怎樣的行為規(guī)范，就會有怎樣的文化功能和文化效用。

（三）文化的功能

文化具有以下幾方面的功能：一是凝聚功能。文化具有強(qiáng)大的凝聚功能，中華民族歷經(jīng)幾千年，遭受無數(shù)磨難，特別是近代遭受西方列強(qiáng)的侵略和摧殘，而始終沒有被征服，仍屹立于世界民族之林，并且正在實現(xiàn)民族復(fù)興的征途上大步前進(jìn)，正是得益于中華文化的強(qiáng)大凝聚力量。二是傳播功能。文化具有鮮明的傳播功能，文化形成后，通過自身的繼承和對外傳播發(fā)揮其影響，世界文化的交流與融合，正是文化傳播的結(jié)果。三是育人功能。文化具有潛移默化、潤物無聲的強(qiáng)大育人功能，我們平常所說的“文以化人”就是這個意思。

二、文化與檔案的關(guān)系

文化與檔案是什么關(guān)系呢？要厘清文化與檔案的關(guān)系，首先應(yīng)了解什么是檔案?！吨腥A人民共和國檔案法》對檔案的定義是：“過去和現(xiàn)在的國家機(jī)構(gòu)、社會組織以及個人從事政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文化、宗教等活動直接形成的對國家和社會有保存價值的各種文字、圖表、聲像等不同形式的歷史記錄。”從檔案的起源和發(fā)展看，檔案是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，在文字產(chǎn)生之前，最早的原始記事方法有結(jié)繩、刻契、編貝、結(jié)珠、圖畫等。人類通過繩子打結(jié)，在木片、石片或其他器物上刻畫等方法，有意識地記錄當(dāng)時發(fā)生的有關(guān)事件等信息時，就形成了最早的檔案。但這不是嚴(yán)格意義上的檔案，真正的檔案應(yīng)該是在文字產(chǎn)生之后。隨著國家的出現(xiàn)，人類社會的發(fā)展，特別是近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，檔案不僅內(nèi)容極大豐富，而且保存形式多樣。

由上述分析可見，文化包括制度文化、精神文化、器物文化，而檔案所保存的就是歷朝歷代的法令制度、典冊詔令以及歷史記錄等，所以說檔案本身就是文化，是文化的一部分，并且是最原始、最真實、最客觀、最重要、最有價值和最精華的部分。

從文化發(fā)展史或者說是從檔案文獻(xiàn)編纂史的角度來看，也說明檔案是文化的源頭，是文化的重要組成部分。在先秦時代“各級官府在履行職責(zé)過程中形成的檔案，是當(dāng)時各門類‘知識的總匯’。各官吏為教育或傳播與積累知識的需要，將所積累的檔案材料編纂成書，以作為教材或提供知識的讀本。所以，檔案文獻(xiàn)編纂是最早的圖書產(chǎn)生的基本途徑。也就是說，當(dāng)時圖書的產(chǎn)生主要是由官府所存檔案編纂而來?！盵5]我國最早的史書《尚書》仍保留了西周時期官文書的原貌，后來的史書也都是在檔案的基礎(chǔ)上編纂產(chǎn)生的。“中國最早的圖書完全通過檔案文獻(xiàn)編纂而產(chǎn)生出來。因此，從夏到西周，檔案文獻(xiàn)編纂在中華文化的締造中起著重要作用?！盵6]

所以在某種意義上說，檔案是文化之本，是文化之母，是文化之源；沒有檔案的保存，就沒有文化的傳承和文化的積淀，今天的人們就很難看到人類輝煌燦爛的古代文明。檔案傳播著文化,文化是不能通過生物遺傳而得到傳遞的,必須通過人的后天學(xué)習(xí),才能得以繼承。檔案中凝結(jié)著歷史文化積淀的成果,人們利用檔案創(chuàng)造的新的文化成果在豐富著文化的內(nèi)涵,又通過檔案為后人的文化創(chuàng)造積淀了豐厚的營養(yǎng),使文化產(chǎn)品增加了新的價值。檔案恰似一個無形的紐帶,將人類的昨天、今天、明天緊密地聯(lián)系在一起。某一社會群體檔案的消失,就意味著其文化的滅亡。中國從古至今積累了龐大的、浩如煙海的文化歷史典籍，這些史書、典籍大部分是根據(jù)留存的檔案文獻(xiàn)編篡的。近代發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨、漢晉簡牘、敦煌遺書和清內(nèi)閣大庫的明清檔案，為文化的豐富和傳承提供了大量翔實的檔案資料。

三、文化視域下的高校檔案建設(shè)

高校檔案是檔案的一個重要組成部分。新世紀(jì)國家對高校的功能定位是：人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)和文化傳承與創(chuàng)新。高校檔案是高校履行職能活動的客觀、原始記錄，也是校園文化積淀的重要載體，是探尋政策得失、考察決策正確與否的重要依據(jù)。高校檔案既是學(xué)校發(fā)展的真實記錄，也是師生身份認(rèn)同的原始憑證，時間越久越彰顯其價值。高校檔案的意義已毋庸置疑。從文化的視角來觀照，高校檔案應(yīng)該如何建設(shè)是一個值得我們深入思考的問題。

（一）轉(zhuǎn)變觀念，強(qiáng)化檔案的文化自覺意識

考察我國的檔案歷史，可以清晰地發(fā)現(xiàn)，歷代統(tǒng)治者都比較重視檔案，有專門的機(jī)構(gòu)和人員掌管檔案。如西周時期的太史寮，長官是太史，掌管冊命、制祿、圖籍、記錄歷史、祭祀、占卜等；秦漢時期安排專人開始對法典、律令、詔令等記錄編篡；魏晉南北朝時期有史官專門記錄皇帝言行的起居和記載一朝史實的實錄；隋唐時期，檔案的記載更加豐富和完備，編篡成書的也更多；宋元時期，檔案記載和官方修史的機(jī)構(gòu)、規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，留存的資料、史書也更多；明清時代，檔案工作制度更加完備，機(jī)構(gòu)更加健全，資料保存更加完整。新中國成立后，黨和政府更加重視檔案工作，于1954年成立國家檔案局，1959年設(shè)立中央檔案館，并且各級黨委、政府，各單位、部門都逐漸設(shè)立了檔案管理機(jī)構(gòu)，由此足以看出國家對檔案工作的重視。但是，從檔案發(fā)展史可以看出，檔案管理部門都是由統(tǒng)治集團(tuán)設(shè)立，主要是為政治服務(wù)，或者說是為統(tǒng)治者服務(wù)的機(jī)構(gòu)，在很大程度上說是政治機(jī)構(gòu)。即使現(xiàn)在，檔案管理部門還是定位為機(jī)關(guān)，對檔案的管理有嚴(yán)格的規(guī)定，檔案的利用范圍還比較有限。“中外傳統(tǒng)檔案文化觀念中都曾經(jīng)強(qiáng)烈體現(xiàn)出‘官本位’元素，即檔案首先為官方所有，為官方所用，為官記史，為官傳世，是宏大的國家敘事的重要載體?！盵7]在國家大力加強(qiáng)文化建設(shè)的大背景下，我們應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的官本位觀念，增強(qiáng)檔案的文化自覺。特別是高校，擔(dān)負(fù)著文化傳承與創(chuàng)新任務(wù)，應(yīng)充分發(fā)揮檔案在校園文化建設(shè)中的重要作用，充分挖掘檔案的文化功能，彰顯檔案應(yīng)有的文化價值。

（二）搞好頂層設(shè)計，把檔案建設(shè)納入校園文化建設(shè)統(tǒng)一規(guī)劃

在很多高校，檔案管理部門還處于邊緣化狀態(tài)，定位模糊，重視不夠，投入不足，管理人員綜合素質(zhì)不高，專業(yè)水平不強(qiáng)，這嚴(yán)重影響了高校檔案建設(shè)水平。檔案作為高校重要的文化載體，承載著高校發(fā)展的歷史記錄，是校園文化的重要組成部分。高校在進(jìn)行校園文化建設(shè)規(guī)劃時，應(yīng)把檔案建設(shè)納入總體規(guī)劃，從檔案管理的理念和價值取向，改革、發(fā)展的政策措施，檔案管理部門的定位、職責(zé)的劃分，到館舍場地的劃撥、器材設(shè)施的配置、干部的配備、人員的安排等，都要統(tǒng)籌考慮，有長遠(yuǎn)規(guī)劃，不能只是臨時觀念，應(yīng)付一時。只有這樣，高校檔案才能不斷提高建設(shè)水平，在校園文化建設(shè)中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

（三）大力加強(qiáng)檔案文化建設(shè)，努力打造引領(lǐng)校園文化發(fā)展的先進(jìn)檔案文化

一般認(rèn)為，檔案文化是檔案本身所積淀的文化和從事檔案管理和檔案服務(wù)事業(yè)所形成的文化。當(dāng)前，檔案作為文化積淀和文化載體逐漸為人們所認(rèn)識，各高校大都根據(jù)《中華人民共和國檔案法》及《高等學(xué)校檔案管理辦法》的有關(guān)規(guī)定建立了檔案管理機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)相關(guān)檔案的收集、整理和利用工作，應(yīng)該說，基本能保存高校在發(fā)展過程中從事職能活動所形成的相關(guān)材料。但是由于硬件設(shè)施、人員素質(zhì)和管理水平的差異，各個學(xué)校工作很不平衡，很多學(xué)校檔案管理和檔案服務(wù)事業(yè)還沒有形成成熟的文化。因此，建設(shè)引領(lǐng)校園文化發(fā)展的先進(jìn)檔案文化就刻不容緩。一是要做好檔案材料的收集、整理、利用工作，在條件允許的情況下，加強(qiáng)檔案編研，從豐富的檔案資料中挖掘出先進(jìn)典型，形成先進(jìn)文化，激發(fā)檔案人及全體教工的工作動力。二是加強(qiáng)對檔案管理人員的社會主義核心價值觀教育，在檔案管理隊伍中形成勤奮敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)、扎實工作、樂于服務(wù)的文化氛圍，充分認(rèn)識檔案、了解檔案，養(yǎng)成保護(hù)檔案的意識和理念，把檔案建設(shè)作為為國家、民族、社會和學(xué)校積累精神財富的偉大事業(yè)，作為個人成長并終身為之奉獻(xiàn)的偉大事業(yè)。三是在全學(xué)校甚至全社會培育起注重檔案收集、重視檔案利用、充分尊重檔案工作人員的良好文化風(fēng)尚。只有建立起先進(jìn)的檔案文化，才會進(jìn)一步促進(jìn)檔案建設(shè)，形成檔案建設(shè)的良性循環(huán)。

（四）適當(dāng)擴(kuò)大高校檔案資料的收集范圍

關(guān)于檔案的收集，《中華人民共和國檔案法》和《高等學(xué)校檔案管理辦法》有比較明確的指導(dǎo)性意見，但從文化的視角來觀照檔案，著眼于為社會和學(xué)校發(fā)展積累精神財富，為校園文化建設(shè)增加文化載體，應(yīng)適當(dāng)擴(kuò)大檔案資料的收集范圍。除了正常收集學(xué)校招生、教學(xué)、科研和管理等職能活動的相關(guān)文件外，還要適應(yīng)擴(kuò)大檔案資料的收集范圍：一是學(xué)校歷任領(lǐng)導(dǎo)和知名學(xué)者的有關(guān)材料，如主要經(jīng)歷，重要活動的文字、照片，重要講話、研究成果的手稿，批閱的相關(guān)文件，有代表性的教案等，都應(yīng)收集入館（室）；二是學(xué)校不同歷史階段的有代表性的教學(xué)用具、重要實物，學(xué)校在校慶和對外交流中友好單位贈送的紀(jì)念品、禮品，校友捐贈的紀(jì)念品等，都應(yīng)予以收藏；三是優(yōu)秀學(xué)生的重要材料，如有保存價值的試卷、作業(yè)，發(fā)表的文章及論文，參加重要活動的影像資料等；四是媒體對學(xué)校的介紹和報道，對杰出校友的介紹和報道，都應(yīng)在檔案的收集范圍之列。如果能完整收集以上各類檔案資料，將會為學(xué)校留下一筆寶貴而且極為豐富的精神財富，為校園文化建設(shè)提供豐厚的資源，也一定能從中凝練出學(xué)校的特色，形成學(xué)校獨(dú)具特色的文化和優(yōu)勢。

（五）注重檔案的文化功能，加大檔案的開發(fā)利用力度，發(fā)揮檔案文化的凝聚作用、育人功能

文化具有強(qiáng)大的傳播功能，檔案的最終目的是利用，因此一定要著眼于檔案的利用和檔案文化的傳播來建設(shè)高校檔案。可以從以下幾個方面開展工作：一是加快檔案的數(shù)字化進(jìn)程。編輯檔案查詢目錄，建立搜索工具，充分利用網(wǎng)絡(luò)功能，在嚴(yán)格遵守檔案和保密相關(guān)規(guī)定的前提下，為大家提供方便、快捷、高效的檔案查詢服務(wù)，使大家感覺到檔案就在我們身邊，檔案是我們生活的一部分，使檔案的查詢、利用常態(tài)化。二是充分利用檔案資源編研文化成果。學(xué)校檔案館（室）是一座文化寶庫，除了查詢和編寫校史以外，還可以加強(qiáng)編研力量，深入進(jìn)行挖掘，利用檔案編寫出系列文化讀物。這對于加強(qiáng)校園文化建設(shè)、宣傳學(xué)校特色文化、增強(qiáng)師生的認(rèn)同感具有重要作用。三是利用檔案資料建立校史館。把參觀校史館和檔案館、了解校史作為新生入學(xué)教育的第一課，讓學(xué)生入校后能很快了解學(xué)校的文化特色和精神之魂，讓學(xué)生盡快融入學(xué)校文化之中，使學(xué)校優(yōu)秀的校園文化在育人方面發(fā)揮其重要作用。文化具有凝聚和育人功能，檔案文化同樣具有凝聚和育人功能，要發(fā)揮檔案文化增加認(rèn)同、凝聚人心的作用，在改革發(fā)展進(jìn)程中，以長期積淀的學(xué)校特色文化把全校師生員工凝聚起來，培育他們與學(xué)校榮辱與共的文化心理，發(fā)揮他們在學(xué)校發(fā)展中的正能量。注重發(fā)揮檔案文化文以化人、潛移默化的教育作用，整合學(xué)校各種文化資源，形成文化育人的合力，通過學(xué)校特色文化塑造具有學(xué)校特色的人才。

綜上所述，在建設(shè)具有中國特色社會主義文化強(qiáng)國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢進(jìn)程中，從文化的視角觀照檔案，從文化的角度思考高校檔案建設(shè)，才能有更加開闊的思路，進(jìn)一步促進(jìn)高校的檔案建設(shè)，發(fā)揮好高校檔案的文化育人功能。

[1]曾凡朝注譯.易經(jīng)[M].崇文書局，2007.120.

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[4]克拉克·威斯勒.人與文化[M].北京:商務(wù)印書館，2004.40.

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