■文/苗莉

從《祝?！房呆斞傅默F(xiàn)代意義

■文/苗莉

作為一個民族性的作家，魯迅的意義非同尋常。魯迅去世后。他的遺體上覆蓋著一面旗幟，上面書寫著“民族魂”三個大字。新中國成立后，魯迅一度被人們奉為“神”。但從上世紀(jì)90年代后期到如今，又出現(xiàn)了另外一種聲音。很大一部分人認(rèn)為魯迅作品不合時宜，魯迅思想已經(jīng)過時了。因此，我們有必要重新審視解讀魯迅。那么，我們到底該怎樣評判一位作家呢？要理解他就必須走進(jìn)他的文章，走進(jìn)他筆下一個個鮮活的生命。本文就以《祝?！窞槔瑥摹跋榱稚?、“看客”以及“我”三個方面看魯迅的現(xiàn)代意義。

一、從“祥林嫂”看國人的“奴性”

祥林嫂是小說中塑造的一個典型的舊時代勞動?jì)D女形象。她的一生是悲慘的一生，是不幸的一生。她是一個在封建禮教和封建思想迫害壓制下，變?yōu)椤胺侨恕钡摹安B(tài)”的生命個體。她的這種“病態(tài)”在她一生中的幾件大事上表現(xiàn)得淋漓盡致。

祥林嫂身上所體現(xiàn)出的這種“奴性”，在幾千年的封建歷史中從來就不缺。魯迅就曾經(jīng)將中國的封建史一分為二地劃為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時坐穩(wěn)了奴隸的時代”。在魯迅的筆下也從來不缺這種角色，比如閏土，比如阿Q。更發(fā)人深省的是這些角色不僅僅活在魯迅的文學(xué)作品里，而且一直都活在我們的生活中，很可能就是你、我、他。

所以，魯迅在小說《祝?！防锝o我們塑造的這個被封建社會摧殘的“病態(tài)”的祥林嫂形象，她不是一個個體形象，而是一個群體的縮影；她也不是死去的文學(xué)作品中的祥林嫂形象，而是一直活在我們生活中的“祥林嫂”。作者對她病因的揭示，讓我們看到了一直存在于國人骨子里的“奴性思想”，看到了我們自己的“小”來。

二、“看客現(xiàn)象”及再審視

在小說《祝?！防铮髡叱私o我們塑造了一個下層勞動?jì)D女“祥林嫂”的形象外，還給我們刻畫了一群“看客”。

《祝福》里有這樣的文字：“這故事倒頗有效，男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣的走了開去；女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著?！?/p>

這是“狼吃阿毛”的悲慘一事在魯鎮(zhèn)上激起的“波瀾”。人們是抱著“聽故事”的心態(tài)來的。自然，“故事”一定要夠曲折夠慘烈才更吸引人。男人們“沒趣的走了開去”，是不是說明在他們心里這故事沒意思？女人們打心眼里看不起這樣一個“不干凈”的壞女人，流露出“鄙薄的神氣”，但還要故作姿態(tài)地“陪出許多眼淚來”，表明著自己儼然的高尚。老女人卻是拿祥林嫂的悲慘經(jīng)歷做著自己生活的調(diào)劑品，在別人的苦痛里撫慰著自己干癟的靈魂，因?yàn)樗齻兘K究是“滿足的去了”。

魯迅曾說“中國的群眾，永遠(yuǎn)是戲劇的看客”。更可悲的是，這一切在當(dāng)下生活中仍然不斷地上演著。面對不良的社會風(fēng)氣，面對不公正的事情，甚至是需要我們伸出援助之手時，我們，是不是太多的時候都在做著“旁觀者”，做著“看客”的角色？我們是不是也曾經(jīng)在咀嚼別人的“故事”中快意著自己的人生？

三、“我”與“魯迅”

這里的“我”指的是小說中的敘述者。文中“我”的形象是一個在封建重壓下剛剛覺醒的新派知識分子。我們要探討的是，“我”究竟是一個怎樣的人，他在祥林嫂的死亡事件中扮演著怎樣的角色，從而反觀魯迅其人。

小說不是紀(jì)實(shí)文學(xué)，文中的“我”當(dāng)然不是“魯迅”本人，但“我”的身上不可避免地有著“魯迅”的影子。這就不能不說是魯迅精神的可貴了?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們國人總是喜歡拼命掩蓋自身的不足，很難做到正視自己的弱點(diǎn)。而魯迅卻能拿起手中的“解剖刀”，狠狠地給自己幾刀。這就是勇者的行為，是自救也是救人的行為。因?yàn)橹挥薪议_傷疤，找到病根，才能給以療救的希望。個人如此，民族亦如此。

綜上所述，小說《祝?！纷屛覀兛吹搅唆斞敢回灥乃枷胍约叭烁聍攘?，即正視現(xiàn)實(shí)的批判性和悲天憫人的情懷。他永遠(yuǎn)都是“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，是走在時代前列的勇士。

作者單位陜西省靖邊中學(xué)語文組

編輯薛小琴