林琳

（沈陽師范大學中國北方少數(shù)民族文化研究中心，遼寧沈陽110034）

遼東滿漢合璧碑的保護與旅游開發(fā)

林琳

（沈陽師范大學中國北方少數(shù)民族文化研究中心，遼寧沈陽110034）

遼東地區(qū)作為前清文化的重要承載地區(qū)，其散落的滿漢合璧碑烙印著這個時代的氣息。通過對散落遼東滿漢合璧碑現(xiàn)狀的描述，以及對其進行保護的重要意義的闡述和基本構(gòu)想，以旅游為視解，將“互聯(lián)網(wǎng)+”作為繼帶，從用戶需求出發(fā)，強調(diào)體驗式傳承。靈活運用多渠道多手段開發(fā)模式，嘗試將物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與其歷史文化價值的開發(fā)用現(xiàn)代化的方式系統(tǒng)地科學地完美結(jié)合。

旅游視角；遼東滿漢合璧碑；保護

遼東是東北三省遼寧東部的簡稱，由新賓滿族自治縣、本溪滿族自治縣、撫順縣、清源滿族自治縣，以及遼陽市北部和鐵嶺縣的東南部組成。在這一區(qū)劃中，曾經(jīng)烙印著中國最后一個王朝清王朝的崛起和成長，作為遷都沈陽前的政治經(jīng)濟文化中心，遼東地區(qū)這一龍興之地鐫刻了清前史的重要歷史。

一、遼東滿漢合璧碑保護的意義

1.不可估量的歷史文物價值。碑刻是歷史的真實再現(xiàn)，記載著百年歷史滄桑的碑刻文化，現(xiàn)狀不容樂觀。遼東地區(qū)的特殊地理和人文因素，致使現(xiàn)存清前史的滿漢合璧碑最多，入主中原后，因漢化和國家發(fā)展需要，滿語文漸漸地退出歷史的舞臺，因此，殘落于荒野間無人問津的石碑的歷史文化價值不可估量，它們大多記載著清朝皇室祖先，建有努爾哈赤六世祖以下的皇家陵園，同時還埋葬著后金汗國諸多貝勒和大臣、八旗旗主和國家功臣，以及清朝初中期的王公貴族的優(yōu)秀事跡，詳細刻寫了墓主的姓氏、官職、謚號或封號，以及主要事跡和功德。形象豐滿、事件具體、翔實、是寶貴文化遺產(chǎn)和不可再生的精神財富。

2.不可磨滅的歷史文獻價值。碑刻真實詳細地記載著墓主人的生平，歷史人物描述中，滿漢合并，一一對照，是滿語文字規(guī)范使用的公文性記錄，具有可靠性的特點，對于保護和搶救滿語文，翻譯汗牛充棟的滿語文文獻意義重大，有一定的歷史文獻價值。

3.碑刻的滿漢文字風格迥異。從文字學角度看，書法藝術(shù)蘊含于其中，對于歷史文字、書法藝術(shù)研究以及清初書法流派研究、書法作品傳播具有重要的意義。

4.清朝的滿漢合璧碑的保護，是有效記載和還原遼東各地人物功績的文化載體，對于遼東各地區(qū)而言，是墓主人對家鄉(xiāng)及民族貢獻的考證，是回報桑梓的光輝印記和歷史證據(jù)。從地緣文化上看，滿漢合璧碑的保護超出碑身本身的價值，它對于“家”“族”“國家”的文化家園建設(shè)，區(qū)域文化的認同，增強民族自豪感有不可取代的價值。

二、遼東散落滿漢合璧碑的現(xiàn)狀描述

圍繞遼東地區(qū)進行地毯式搜索，散落的滿漢合璧碑常年裸露，風吹雨蝕，風化嚴重，因為保護不善，無人問津，有的甚至體無完膚，滿漢文雕刻印記模糊，辨識度不高。以撫順、遼陽為核心，在該區(qū)域及周邊地區(qū)的田間地埂中共挖掘出10個滿漢合璧碑。

護軍統(tǒng)領(lǐng)雅士塔墓碑。該碑坐落在遼寧省撫順縣蘭山鄉(xiāng)的碑碣溝村，距離蘭山鄉(xiāng)養(yǎng)老院西側(cè)200米?；野资|(zhì)碑，左為漢文，右為滿文?，F(xiàn)已經(jīng)歪斜，墓碑處在一片農(nóng)田的中間，周圍荒草掩覆，環(huán)境破??；禮部承政三等副將把都里墓碑。該碑地點同上，處于三座廢棄墓碑的中間?；野资|(zhì)碑，碑身浮雕四行龍趕珠。碑文左漢右滿合璧碑文。龜趺座，龜趺頭部有殘損。周圍荒草掩覆，環(huán)境破敗；一等侍衛(wèi)光祿大夫施更墓碑。墓碑坐落地點同上，處于三座廢棄墓碑的東側(cè)。灰白石質(zhì)碑，此碑位于把都里墓碑右側(cè)，形制紋飾與把都里碑同。墓碑已經(jīng)斷裂倒伏，被荒草掩覆，環(huán)境破?。缓喂?。此碑立于撫順市東洲區(qū)千金鄉(xiāng)郎士村北山坳里。碑身側(cè)臥于村民胡子權(quán)家民房東面3米處，碑座在其東南6米倒放。碑質(zhì)為長方花崗巖。碑頭與碑身周邊雕龍紋。長方碑座底部刻卷云紋。碑頭、碑身前后陰刻滿漢文字，周圍荒草掩覆，環(huán)境破??；固山額真二等精奇尼哈番勤惠佟養(yǎng)性碑。此碑位于撫順縣會元鄉(xiāng)興安村天山墓園旁?；野资|(zhì)碑，背后位現(xiàn)代墓園，碑座下面為破敗建筑；佟養(yǎng)真碑。墓碑坐落地點同上，灰白石質(zhì)碑，碑文左漢右滿，殘缺嚴重。背后位現(xiàn)代墓園，碑座下面為破敗建筑；承德郎何什墓碑。墓碑在新賓滿族自治縣上夾河鎮(zhèn)西韓家村西北1公里，灰白石質(zhì)碑，碑額、碑身、碑座散臥于地。碑額為螭首，碑緣上高浮雕二龍戲珠，下緣高浮雕海水，碑陰有文字沒于土中。碑前立二石柱，獸首方柱體。碑被盜墓者推倒。碑額、碑身、碑座散臥于地，周圍荒草掩覆；奉天達都將軍墓。墓碑立于遼陽市雞冠山鄉(xiāng)胡巴什村的農(nóng)田邊上，周圍為荒地?；野资|(zhì)碑，墓碑由碑首、碑身、龜?shù)M成；中憲大夫永陵防御蘇爾吉納墓碑。此碑位于新賓滿族自治縣永陵鎮(zhèn)后堡村徐家墓地，灰白石質(zhì)碑，墓碑螭首，龜趺座。碑陰左豎刻漢文，右側(cè)豎刻對譯滿文。在小溝中，周圍垃圾、廢土幾乎掩埋；樹碑臺村墓碑。此碑位于遼陽市柳條寨鎮(zhèn)樹碑臺村的村頭路邊，灰白石質(zhì)碑，周邊為鄉(xiāng)道和魚塘。

三、基于旅游視角的遼東滿漢合璧碑保護與開發(fā)

這些珍貴的碑刻，隨著歷史的流傳，已經(jīng)漸漸被人遺忘。文化斷裂使墓碑無法實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，作為單一存在，也無法滿足游客對其的關(guān)注度，從而產(chǎn)生需求，對于當?shù)卣?，對于這種滿漢文化資源，是一種極大的浪費。要保護三百年的歷史印記，當?shù)卣鳛?，民眾要覺醒，變廢為寶，給這些散落的滿漢合璧碑“認祖歸宗”，“重塑金身”。

（一）“互聯(lián)網(wǎng)+”理念的植入，為滿漢合璧碑的保護提供“新引擎”

“互聯(lián)網(wǎng)+”的提出始于2012年，在未來，“互聯(lián)網(wǎng)+”公式應該是我們所在行業(yè)的產(chǎn)品和服務，是在與我們未來看到的多屏全網(wǎng)跨平臺用戶場景結(jié)合之后產(chǎn)生的這樣一種化學公式。2015年，李克強總理將“互聯(lián)網(wǎng)+”概念應用于全國兩會中，利用信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)平臺，將傳統(tǒng)行業(yè)結(jié)合起來，創(chuàng)造一種新領(lǐng)域、新生態(tài)。它是跨界融合的體現(xiàn)，是一種新的創(chuàng)新驅(qū)動，通過互聯(lián)網(wǎng)改變原有的模式，求新圖變，自我革命。在打破原有社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、地緣結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)，以虛擬和現(xiàn)實的結(jié)合，來創(chuàng)造新的生長點。遼東散落滿含合璧碑的保護，可以植入“互聯(lián)網(wǎng)+”的理念，將信息技術(shù)與傳統(tǒng)的旅游生態(tài)開發(fā)與保護模式相結(jié)合。通過云平臺，“眾籌”式地廣泛實現(xiàn)民眾參與，區(qū)別于傳統(tǒng)型，實現(xiàn)“民眾治理區(qū)域”，增加散落滿漢合璧碑附加值，經(jīng)濟效益與社會效益兩個層面挖掘，跳出遼東轄區(qū)，引起全國乃至世界人民的關(guān)注。從某種意義上而言，也無形地給遼東地區(qū)政府和民眾增加了壓力，“互聯(lián)網(wǎng)+”理念的植入，就如同“百度干了廣告的事兒，淘寶干了超市的事兒”一樣，遼東如果做不好這件事兒，中國來做，世界來做！這個敞開式的生態(tài)旅游開發(fā)模式，為滿漢合璧碑的保護提供了新的引擎。例如，建立旅游APP，將滿漢合璧碑進行還原，通過多維度的影響形式在互聯(lián)網(wǎng)上進行傳播，通過虛擬空間進行保護，作為永久資料留存。也可以依托互聯(lián)網(wǎng)，向全國人民乃至全世界呼吁，拯救百年文物的方案，呼吁關(guān)注和保護文物遺存。也可以將滿漢合璧碑作為旅游產(chǎn)業(yè)的重要組成，提升其附加值和競爭力，從而以吸引經(jīng)濟效益的產(chǎn)生。

（二）景觀生態(tài)學的規(guī)劃，為區(qū)域內(nèi)滿漢合璧碑的保護提供“新格局”

滿漢合璧碑作為一處景觀，在旅游景觀學中已經(jīng)成為研究的基本單元，也是社會、自然兩個屬性間相互關(guān)聯(lián)的最小尺度。它把空間和生態(tài)的理念進行研究和歸類，從地理、自然、人文等多學科實現(xiàn)交叉交融。遼東散落滿漢合璧碑的保護過程，從景觀生態(tài)學看，是遼東這一特定的區(qū)域范疇內(nèi)，依托旅游資源，通過原住居民和旅游者之間的互動，對社會的經(jīng)濟、自然等條件所形成的旅游地域綜合體。旅游景觀學由整體格局和空間結(jié)構(gòu)組成。斑塊——廊道——基地模式的層級結(jié)構(gòu)，為人與周邊環(huán)境之間的自然景觀、人文景觀的界定場所。廊道是自然環(huán)境中的交通、山川、河流、土地、林帶等。區(qū)域背景則構(gòu)成了基質(zhì)。遼東散落滿漢合璧碑的保護和開發(fā)，以撫順各縣市、遼陽、鐵嶺的自然資源和文化背景為依托，將清前文化中滿族的足跡為歷史線索，實現(xiàn)人文和自然景觀的合二為一。打破行政區(qū)劃之間的地域界限，以撫順為中心，北向鐵嶺，南向本溪，東向新賓、清原輻射。在這個大遼東概念中，整合現(xiàn)有滿漢合璧碑的資源，打造石碑探索狹長地帶，可以將滿漢合璧碑中所蘊含的文字價值、書法藝術(shù)價值、文化歷史價值、文獻價值向游人展示，形成以“碑文”為核心的旅游系列活動，作為遼東滿族文化之旅的一個環(huán)節(jié)?？稍O(shè)定為短期1-2日游。

（三）城郊型滿漢合璧碑的旅游開發(fā)策略構(gòu)想

遼東散落的滿漢文合璧碑大多地處城郊，遠離鬧市。城郊環(huán)境的質(zhì)量和風景已經(jīng)成為當前市民旅游的青睞之選。撫順、鐵嶺、遼陽、本溪等地的植被覆蓋率高，是天然氧吧，物產(chǎn)資源豐富，自然人文景觀集中，是人們休閑、保健、療養(yǎng)、運動的新寵。城郊型旅游模式的開發(fā)，距離近、耗時短、景色宜人，可重復消費。人們對回歸自然的需要和追求，給野味十足的城郊增添了不可替代的作用。遼東滿漢合璧碑的保護與開發(fā)，政府要有所作為，大體體現(xiàn)在兩方面的工作，一方面要治理環(huán)境，另一方面在規(guī)劃開發(fā)旅游產(chǎn)品中要保持適度的原則。對滿漢合璧碑散落的地點，自然環(huán)境，要重視植被、土壤、動物的生存空間的保護，生態(tài)一旦遭遇破壞，難再修復。要合理開發(fā)旅游產(chǎn)品，將自然的氧吧式、田園農(nóng)家式、鄉(xiāng)野垂釣式的旅游模式進行研究，合理資源配置，配備符合人體功能學、美學設(shè)置富余變化的自然環(huán)境，增加風光的吸引力。與此同時，滿漢合璧碑作為科普的一部分，結(jié)合當?shù)孛耧L民俗、人物事件，自然與人文緊密結(jié)合，對當?shù)氐挠⑿酆凸賳T進行傳頌，以增加當?shù)卣幕暮裰馗小⒚耧L的向心力等。政府也可以組織專家學者，對當?shù)匚幕M行多元考察，編纂英雄列傳，成為旅游產(chǎn)品開發(fā)的一部分，既有經(jīng)濟效益，又有社會效益和文化影響。政府還可以根據(jù)當?shù)氐木唧w情況，以滿漢合璧碑為中心，適當恢復部分人文景觀，來豐富旅游產(chǎn)品的類型。旅游本身就是文化，文化寓于旅游之中。文以景秀，景以文名。要充分發(fā)揮遼東各地歷史遺跡的文化功能，恢復人文景觀要注重整體性，強調(diào)景觀協(xié)調(diào)一致，以自然為主，人文作為掩映。

（四）以盤活碑文化為目的，多渠道進行開發(fā)

讓碑文化“活”起來，“火”起來，是依托于一系列的活動的。滿漢合璧碑單獨存在，立于荒野，就是簡單的一個碑石而已，那么要盤活這一資源，要借助多渠道進行開發(fā)。首先，要依托于旅行社，通過旅游營銷規(guī)劃，吸引游客。要通過產(chǎn)品升級，讓游客對滿漢合璧碑的價值產(chǎn)生認同。滿漢合璧碑的旅游開發(fā)，要緊緊與周邊的歷史文化資源合為一體，要以自然環(huán)境為主導?？梢酝ㄟ^對遼東旅游線路、文化歷史尋根之旅等方式擴大知名度，通過廣播、電視、報刊等渠道提倡對滿漢合璧碑的保護和開發(fā)。

（五）以根祖文化為契機，打造傳播亮點

遼東記載著清朝的歷史，居住著滿族的先人，是建州女真崛起的地方，是努爾哈赤雄霸一方的地方，也是皇太極走出撫順，走向盛京，一統(tǒng)中原的地方。1912年，清帝宣統(tǒng)被迫退位，結(jié)束清朝268年的統(tǒng)治，自此，滿族后裔交錯雜居，分赴各地。遼東有著特殊的文化，滿漢合璧碑記載著功臣和英雄、皇族的生平和功績，是歷史真實的記錄。他們在滿族人心中是“巴圖魯”，是榮耀。民族文化的融合和繁榮，國家大力倡導傳統(tǒng)文化的保護，那么，以尋根尋親的“根祖文化”為契機，尋找滿族根源，尋找八旗魂，多元展現(xiàn)滿族文化和歷史，打造傳播亮點，提升滿漢合璧碑的文化和歷史價值。

（六）以書法碑帖為核心，開發(fā)體驗性旅游產(chǎn)品

遼東地區(qū)要深度開發(fā)當?shù)刭Y源，在已有的資源基礎(chǔ)上，增加創(chuàng)意投資，開發(fā)體驗性旅游產(chǎn)品。旅游者可以根據(jù)遼東地區(qū)石頭多的特點，如遼硯等，可以在石頭上親自題詞，或者也可以現(xiàn)場由雕刻工作人員完成雕刻（簡單易學的可以由旅游者自己完成），既滿足了旅游者體驗的要求，又滿足了旅游者留念的心理需求，這種方式還能減少游客在石碑上隨意刻畫的行為。滿漢合璧碑包含滿文和漢文兩種文字，從書法角度來看，文風迥異，因其規(guī)范性，是清初書法流派的重要考證依據(jù)，也是書法作品傳播的重要途徑?？梢酝ㄟ^開展?jié)M漢文書法展、滿漢文碑帖臨摹大賽、書法修學、文化科考等專項旅游項目，深度挖掘滿漢合璧碑的藝術(shù)價值。

碑刻拓品是景區(qū)提升品位與檔次，符合旅游者心理，并轉(zhuǎn)化為旅游商品的重要方式。它可以化靜為動，從平淡中出奇，實現(xiàn)游、購、娛的統(tǒng)一，又跳出千篇一律的旅游商品模式，具有地方特色。碑刻書法拓片是具有文化品位的博物館，可以配備專業(yè)的講解員，將“拓片”的方法分解，讓旅游者可以參觀、體驗拓片過程，然后選購商品，旅游者對自己所進行的個性鮮明的拓片必定情有獨鐘。

（七）以碑護碑，異地存儲

通常意義上講，我們對石碑的保護，更側(cè)重于“就地保護”的原則，盡可能地不變更其原本的生態(tài)環(huán)境，以發(fā)揮其標記、文化等功能。如若原地保護確實存在人力、物力、財力的困難時，那么，以碑護碑的方式就顯得尤為重要?？梢酝ㄟ^政府將散落的滿漢合璧碑歸類到碑林中，由省或市的文物管理部門統(tǒng)一管理。也可以將散落的合璧碑放入博物館中，成為遼東清前史文化展廳中的重要佐證，以避免風吹日曬、自然破損，人為地保護起來，也能集中性地為人們了解清前史的相關(guān)材料提供參考。

［1］章建斌，吳彩云.試論城郊森林公園生態(tài)旅游功能的實現(xiàn)［J］.世界林業(yè)研究，2005，18（1）：73-77.

［3］曹彤.虛擬博物館的三維場景構(gòu)造與交互漫游實現(xiàn)［J］.計算機工程與設(shè)計，2007（24）：6006-6061.

［4］許東，湯蕾.城郊型森林公園旅游開發(fā)策略研究——以沈陽國家森林公園為例［J］.安徽農(nóng)業(yè)科學，2011，39（16）：11368-11369.

【責任編輯 曹萌】

G05

A

1674-5450（2015）06-0016-03

2015-09-12

2015年美國大使館文化保護項目；2014年國家語委科研項目；教育部基金項目（11YJAZH004）；日本住友財團項目（138053）；遼寧省社會科學規(guī)劃一般項目（L14BWZ012）

林琳，女，遼寧建平人，沈陽師范大學講師。