劉祖國(guó) 魏向昕

(1.山東大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 ，山東 濟(jì)南 250100 2.山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院 藝術(shù)系， 山東 濟(jì)南 250100 )

《〈周氏冥通記〉研究(譯注篇)》札記二則

劉祖國(guó)1魏向昕2

(1.山東大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 ，山東 濟(jì)南 250100 2.山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院 藝術(shù)系， 山東 濟(jì)南 250100 )

《周氏冥通記》是研究六朝道教的重要資料，具有很高的文獻(xiàn)價(jià)值。2010年1月齊魯書社出版的日本麥谷邦夫和吉川忠夫編、劉雄峰譯的《〈周氏冥通記〉研究(譯注篇)》，綜合運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)，對(duì)《周氏冥通記》作出了精確細(xì)致的點(diǎn)校與注解，是目前《周氏冥通記》最好的注本。然因該書頗具六朝口語(yǔ)的特色，在某些點(diǎn)校翻譯方面尚有進(jìn)一步完善的地方。

《周氏冥通記》；譯注；補(bǔ)缺

《周氏冥通記》為南朝梁道士周子良與茅山諸神冥通的記錄，是研究六朝歷史及中國(guó)道教史的重要資料，具有很高的文獻(xiàn)價(jià)值?！吨苁馅ねㄓ洝返恼Z(yǔ)言具有六朝南方口語(yǔ)的特色，多有疑難詞和特殊用法，只有破除這些障礙，才能更好地釋讀此書，為研究中古歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等提供更為可靠的資料。《〈周氏冥通記〉研究(譯注篇)》是日本京都大學(xué)著名道教學(xué)者吉川忠夫、麥谷邦夫合作的又一力作，校勘精良，注解翔實(shí)，是目前《周氏冥通記》最好的注本。作為“道教學(xué)譯叢”之一種，2010年1月齊魯書社出版了劉雄峰博士譯的中文本，為中國(guó)學(xué)者提供了極大的方便。筆者拜讀數(shù)遍，發(fā)現(xiàn)其中在校注翻譯方面尚有可商之處，茲不揣淺陋，略加考辨，敷衍成文以就正于方家。文中引例均據(jù)齊魯書社版本的標(biāo)注卷數(shù)及頁(yè)碼，其中屬于陶弘景所作的疏記悉用括號(hào)標(biāo)出。

(1)《周氏冥通記》卷四217-218頁(yè)：六月十日，于道中眠，夢(mèng)見范帥，云：“惡魅橫行，不可卒禁，勿輕慢之。雖無(wú)如人何，交爾不好?！痹圃?。[周暫出都，以此月九日曉出山，就埭宿。十日早發(fā)，爾夕應(yīng)在胡熟方山間。此月中，遠(yuǎn)近多溫病。](218頁(yè)譯文：“十日早起身，該日晚應(yīng)該到了胡熟的方山一帶。這月，其附近一帶有瘟病流行?！?

按：譯文以“瘟病”對(duì)譯“溫病”，近是而未確。溫，中醫(yī)學(xué)病名，感受風(fēng)寒而引起的熱病的總稱。文獻(xiàn)用例如《素問(wèn)·評(píng)熱病論》：“有病溫者，汗出輒復(fù)熱，而脈躁疾不為汗衰，狂言不能食，病名為何?”《靈樞·論疾診尺》：“尺膚熱甚，脈盛躁者，病溫也?！碧茪W陽(yáng)詢等編《藝文類聚》卷4引漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》：“五月五日，以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病溫?！鼻鍏侵t《醫(yī)宗金鑒·幼科雜病心法要訣》：“冬受寒邪不即病，復(fù)感春寒發(fā)名溫。”

“溫病”一詞，歷代文獻(xiàn)多有所見，如《素問(wèn)·生氣通天論》：“冬傷于寒，春必溫病?！睗h張仲景《傷寒論·傷寒例》：“中而即病者名曰傷寒，不即病者，寒毒藏于肌膚，至春變?yōu)闇夭。料淖優(yōu)槭畈?。”漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·窮通·司徒中山祝恬》：“司徒中山祝恬，字伯林，公交車征，道得溫病?！蔽鲿x王叔和《脈經(jīng)》卷四《診百病死生決第七》：“溫病下利腹中痛甚者，死不治。溫病，汗不出，出不至足者死，厥逆汗出，脈堅(jiān)強(qiáng)急者生，虛緩者死。”隋巢元方《諸病源候論》卷十《溫病諸候》：“凡病傷寒而成溫者，先夏至日者為病溫，后夏至日者為病暑?！薄胺矞夭∪?，二、三日身軀熱。腹?jié)M頭痛，食欲如故，脈直疾， 八日死。 四、五日，頭痛，腹?jié)M而吐，脈來(lái)細(xì)強(qiáng)， 十二日死，此病不治?！泵魍蹩咸幂嫛蹲C治準(zhǔn)繩》卷四十《傷寒》：“溫病與痙病皆與太陽(yáng)相似，有不同者，痙脈沈細(xì)，溫病不惡風(fēng)寒而渴。”清柯琴《傷寒附翼》卷下《厥陰方總論》：“按傷寒汗出而渴，是傷寒、溫病分歧處，大宜著眼。要知不惡寒反惡熱者，即是溫??；有水氣而心下悸，尚是傷寒。若無(wú)水氣，則五苓燥熱，即溫病發(fā)火之藥矣?！?/p>

“溫病”亦可稱為“溫疾”，例如漢王充《論衡·寒溫》：“人中于寒，飲藥行解，所苦稍衰，轉(zhuǎn)為溫疾，吞發(fā)汗之丸而應(yīng)愈?！彼卫顣P等編《太平御覽》卷二三引漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》：“夏至著五彩，辟兵，題曰‘游光’，厲鬼，知其名者無(wú)溫疾?！睎|晉葛洪《肘后備急方》卷七《治卒中溪毒方第六十一》：“今東間諸山縣無(wú)不病溪毒，春月皆得，亦如傷寒，呼為溪溫。未必是射工輩，亦盡患瘡痢，但寒熱煩疼不解，便致死耳。方家用藥與傷寒溫疾相似，今施其單方?！碧茖O思邈《千金翼方》卷三《木部下品(四十五味)》：“(楝實(shí))味苦寒，有小毒，主溫疾，傷寒大熱煩狂，殺三蟲疥瘍，利小便水道?！彼翁粕魑ⅰ吨匦拚妥C類本草》卷十一《一十一種陳藏器余》：“盍合子，溫。治一切風(fēng)，補(bǔ)五勞七傷，其功不可備述。并治痃癖氣塊，天行溫疾，消宿食，止煩悶，利小便?！?/p>

“瘟”，指瘟疫。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》：“以五彩絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟?！鼻逵嵴啤豆锼阮惛濉こ炙刈C》：“傷寒即溫病，亦曰黃病，往往傳人，其干時(shí)令者曰疫，俗亦謂之瘟，言有惡神主之?！薄肚G楚歲時(shí)記》例與上文《藝文類聚》卷四引漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》例相對(duì)照，可發(fā)現(xiàn)“瘟”“溫”互為異文?？梢?，最初“瘟”“溫”在當(dāng)時(shí)人的觀念中是不分的。然而，語(yǔ)言是在發(fā)展變化的，現(xiàn)代漢語(yǔ)中“瘟”的程度變深，一般指大型且具有傳染力的流行病，在廣大區(qū)域或全球多處傳染人或其他物種，如鼠疫、黑死病、瘧疾、結(jié)核、天花等。

據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究，溫病又稱溫?zé)岵?，屬?gòu)V義傷寒范疇，以發(fā)熱、頭痛、嘔吐為臨床主要表現(xiàn)，同時(shí)伴有心煩、口渴、尿黃赤、舌紅等。溫病包括范圍很廣，例如風(fēng)溫、春溫、暑溫、濕溫、伏暑、秋燥、溫毒等。溫病屬常見病，其發(fā)生具有明顯的季節(jié)性。以發(fā)熱、頭痛、嘔吐為臨床主要表現(xiàn)的“溫病”，其病情要比“瘟病”輕很多，更不會(huì)引起強(qiáng)烈的恐慌?！拔敛　迸c“溫病”如今是不等價(jià)的，二者差異非常明顯。從事古文今譯，一定要注意詞語(yǔ)的時(shí)代性，注意詞語(yǔ)含義的古今變化，切忌以今解古。此例中，“溫病”當(dāng)譯為“熱病”，這樣更科學(xué)，更符合語(yǔ)言事實(shí)。

(2)卷一40頁(yè)：腹左邊有氣結(jié)如杯大，從來(lái)醫(yī)藥所不能愈也。(42頁(yè)譯文：“其腹內(nèi)左側(cè)有一如杯大的腫瘤，至今無(wú)論是醫(yī)生還是藥物都不能治愈?！?

按：古醫(yī)書中，“氣結(jié)”并非腫瘤。“氣結(jié)”為中醫(yī)學(xué)名詞，謂氣留滯不行，脾氣郁結(jié)。中醫(yī)認(rèn)為脾主運(yùn)化，憂思過(guò)度，則脾氣郁結(jié)，運(yùn)化失常，出現(xiàn)胸脘痞滿、食欲不振、腹脹便溏等癥狀。此病最早見于《素問(wèn)·舉痛論》：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，思則氣結(jié)……思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結(jié)矣?！睔v代醫(yī)籍也多有記載，如漢張仲景《金匱要略》卷上《胸痹心痛短氣病脈證治第九》：“胸痹，心中痞，留氣結(jié)在胸，胸滿，脅下逆搶心者，枳實(shí)薤白桂枝厚樸括蔞湯主之；桂枝人參湯亦主之。”唐孫思邈《備急千金要方》卷十三《心腹痛第六》：“心痛暴惡風(fēng)，灸巨闕百壯。心痛堅(jiān)煩氣結(jié)，灸太倉(cāng)百壯?！苯鹄顤|垣《醫(yī)學(xué)發(fā)明》卷一《中風(fēng)同從高墜下》：“范天騋夫人，先因勞役飲食失節(jié)，加之憂思?xì)饨Y(jié)，病心腹脹滿。”明樓英《醫(yī)學(xué)綱目》卷二十一《脾胃門》：“又一女子，二十余，許婚后夫遠(yuǎn)出，二年不歸。女子病重不食，困臥如癡，他無(wú)所苦，諸醫(yī)不效。予往治之，見女向里床而睡，形體羸瘦。予思之，此氣結(jié)病也，藥不能治，得怒可解?！鼻迳蚪瘀棥峨s病源流犀燭》卷二《諸氣源流》：“有氣結(jié)，痰在喉間吞吐不得，膈痞嘔惡者，宜四七湯?！薄稘h語(yǔ)大詞典》“氣結(jié)”條該義項(xiàng)無(wú)書證，當(dāng)補(bǔ)。

又有“結(jié)氣”，義同。其例如《周氏冥通記》卷三：“其姨母本錢塘人，姓張，三歲失父，隨母重適永嘉徐家，仍冒徐姓。十歲便出家，隨師學(xué)道，在余姚立精舍。性至真正，唯攝妹兄子良一人。至年三十五，公制所逼，諸道義勸令其作方便，出適上虞朱家，而遂陷世法。以此恥慨，致結(jié)氣病。”隋巢元方《諸病源候論》卷十三《氣病諸候》：“結(jié)氣病者，憂思所生也。心有所存，神有所止，氣留而不行，故結(jié)受于內(nèi)。”

《漢語(yǔ)大詞典》失收“結(jié)氣”。“結(jié)氣病”亦可省稱“結(jié)病”，例如《周氏冥通記》卷一：“卿姨病源乃重，雖不能致斃，亦難除?！弊恿家騿?wèn)：“不審若為治療，腹中又有結(jié)病，何當(dāng)?shù)贸俊痹鹾霉拧夺t(yī)壘元戎》卷六《病源小品萎蕤湯》：“療冬溫及春月中風(fēng)，傷寒則發(fā)熱頭眩疼，咽喉干，舌強(qiáng)，胸內(nèi)疼，心胸痞滿，腰背強(qiáng)痞者，結(jié)病也?！?/p>

【責(zé)任編輯：李安勝】

2015-06-22

國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“漢語(yǔ)詞匯通史研究”(編號(hào)：10AYY004)。

劉祖國(guó)(1981—)，男，山東臨清人，副教授、博士、碩士生導(dǎo)師，主要從事漢語(yǔ)史、道教文獻(xiàn)語(yǔ)言研究； 魏向昕(1982—)，女，山東鄆城人，副教授、碩士，主要從事漢語(yǔ)史、道教文獻(xiàn)語(yǔ)言研究。

B95;H365.9

A

1672-3600(2015)10-0027-02