范晶晶

(太原理工大學(xué) 礦業(yè)工程學(xué)院，山西　太原　030024)

文體交互
——論晚年孫犁散文的文體風(fēng)格

范晶晶

(太原理工大學(xué) 礦業(yè)工程學(xué)院，山西太原030024)

[摘要]晚年孫犁在散文創(chuàng)作實(shí)踐中，突顯了其獨(dú)特的文體風(fēng)格。文章以《耕堂劫后十種》為研究對(duì)象，對(duì)孫犁晚年散文創(chuàng)作文體的交融性給予關(guān)照，從文體互滲、散文的理趣追求、語(yǔ)言的文白交錯(cuò)，分析其散文的藝術(shù)魅力和藝術(shù)旨趣。

[關(guān)鍵詞]孫犁；散文；文體風(fēng)格；交融性

[DOI]10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2015.04.035

作為一代文學(xué)大家，孫犁晚年的散文創(chuàng)作是他一生藝術(shù)創(chuàng)作的最高峰。從1956年到1976年，他十年荒于疾病，十年廢于遭劫；在疾病和文革期間閱讀了大量的古代書(shū)籍，完成了對(duì)中國(guó)文化史的觸摸。粉碎“四人幫”后，他已六十多歲，繼承并發(fā)揚(yáng)了散文的傳統(tǒng)，進(jìn)而創(chuàng)新，在晚年不懈努力的文本實(shí)踐中，形成了自己獨(dú)特的文體風(fēng)格。從1979年至1995年先后出版了《晚華集》《秀露集》《澹定集》《尺澤集》《遠(yuǎn)道集》《老荒集》《陋巷集》《無(wú)為集》《如云集》《曲終集》等十本文集。這十本文集后被以“耕堂劫后十種”為名結(jié)集出版，它標(biāo)志著孫犁在文學(xué)創(chuàng)作上進(jìn)入了一個(gè)新的天地。

本文以此作品集為研究對(duì)象，從藝術(shù)的角度，來(lái)關(guān)照其作品文體的交融性。

一、文體互滲

孫犁喜歡古典散文特別是司馬遷、歐陽(yáng)修、柳宗元的散文，又師承魯迅，吸取其精華融化為自己的血肉。晚年的他，散文是其最主要的創(chuàng)作文體。就內(nèi)容而言，一類(lèi)是以雜文、書(shū)信、序跋、讀書(shū)記為主的思想雜談；一類(lèi)是以自己的經(jīng)歷敘述、懷念親友為主的人生回憶。從形式而言，有不同的文體：憶人散文、耕堂書(shū)信、雜感、游記等等。我們?cè)陂喿x中，會(huì)發(fā)現(xiàn)有《左傳》的影子，亦會(huì)感到有《書(shū)衣文錄》的痕跡，在作家看來(lái)不同文學(xué)體裁之間的轉(zhuǎn)移以及文體的相互滲透是必要的。

首先，將小說(shuō)的人物塑造、場(chǎng)景展現(xiàn)、對(duì)話錘煉等藝術(shù)表現(xiàn)手法運(yùn)用到散文創(chuàng)作。如在《悼念李季同志》一文中這樣記敘：

人之相知，貴在知心……在國(guó)外有時(shí)不外出參觀，他會(huì)把旅館的房門(mén)一關(guān)，向同伴們提議：請(qǐng)孫犁唱一段京戲。在這個(gè)代表團(tuán)里，好像我是唯一能唱京戲的人。

每逢有人要我唱京戲，我就興奮起來(lái)，也隨之激動(dòng)起來(lái)。李季又說(shuō)：“不要激動(dòng)，你把臉對(duì)著窗外?！?/p>

他如此鄭重其事，真是欣賞我的唱腔嗎？……他不過(guò)是看我，終日一言不發(fā)，落落寡合，找機(jī)會(huì)叫我高興一下，大家也跟著歡喜一場(chǎng)而已。

他完全是出于真誠(chéng)的，正像他前年要我去開(kāi)會(huì)時(shí)說(shuō)的：“非我來(lái)，你是不肯出山的！”

……他不過(guò)是要我出去活動(dòng)活動(dòng)，與多年不見(jiàn)的朋友會(huì)會(huì)面而已。

在會(huì)上，他又說(shuō)：“你不常參加這種場(chǎng)合，人家不知道你是什么觀點(diǎn)，講一講吧?！?/p>

事小，場(chǎng)景小，李季的話和作者的敘述、議論的話都是寥寥一兩句，卻寫(xiě)活了兩人間深微的相知。文字的運(yùn)用異常簡(jiǎn)潔，突顯了人物最重要、最動(dòng)情的部分，人物形象就在讀者心中赫然立起。出國(guó)在國(guó)賓館唱戲與請(qǐng)自己出山參加會(huì)議兩件事，用一句轉(zhuǎn)折的話，不著痕跡地完成場(chǎng)景切換。文章寫(xiě)的是極平凡的小事卻把李季寫(xiě)得栩栩如生，神態(tài)畢現(xiàn)。

其次，將象征、比喻、白描等技巧用于評(píng)論文章，把文藝評(píng)論寫(xiě)成優(yōu)美的散文。如《再談賈平凹的散文》一文。

身處人海之中，心想山林之美，我讀著賈平凹的散文，就像離開(kāi)了大都市，又從容地漫步在山野鄉(xiāng)村的小道上。在這種小道上，我閉著眼睛走，也不會(huì)遇到什么危險(xiǎn)的。吹來(lái)的風(fēng)是清新的，陽(yáng)光是和暖的，仰頭彩云浮動(dòng)，俯視芳草成茵。行路人即使忍饑挨渴，摩頂放踵，他的心情也是平靜的，沒(méi)有任何哀嘆和怨言吧。

這段文字是評(píng)論文字，帶有濃濃的散文意趣，作者用想象自己在山野鄉(xiāng)村的小道上從容漫步時(shí)候的見(jiàn)聞和感受，來(lái)比喻他閱讀賈平凹散文時(shí)的感受，那種怡然自得、人景合一的心情使讀者感同身受。如此，散文向評(píng)論的滲透，可以避免評(píng)論文的呆板。這情理趣兼?zhèn)涞纳⑽模y道不是好的散文么？

再次，散文一定程度的雜文化。孫犁的小說(shuō)具有濃郁的散文特質(zhì)。我們姑且以其小說(shuō)集——《蕓齋小說(shuō)》來(lái)論述該特點(diǎn)。

《蕓齋小說(shuō)》中大部分篇章在文末有“蕓齋主人曰”的論贊，內(nèi)容是對(duì)人性、人的命運(yùn)、人生的思考，以議論為主，對(duì)文中的紀(jì)事做直接或間接的評(píng)說(shuō)。例如《一個(gè)朋友》，記述一位張姓朋友因多年做買(mǎi)賣(mài)多次被撤職或降職的經(jīng)歷。張氏樂(lè)于收集、倒賣(mài)字畫(huà)，甚至在機(jī)關(guān)販賣(mài)花生米，文革因此問(wèn)題竟跳樓自殺。文末論贊：

蕓齋主人曰： 張之為人，溫文爾雅，三教九流，無(wú)不能交。貿(mào)易生財(cái)，不分巨細(xì)。五行八作，皆稱(chēng)通曉。惜所處之時(shí)，其所作為，為輿論之大忌，上述細(xì)節(jié)竟使殞命。延命至今，或可成為當(dāng)世奇才。羅隱云：得之者或非常之人，失之者或非常之人。信夫！

張的遭遇不過(guò)是一個(gè)例子。一個(gè)人的行為只要為其時(shí)代輿論的大忌，其命運(yùn)可慮，甚至殞命。時(shí)運(yùn)變遷，如今不是到處搜羅貿(mào)易奇才嗎？足見(jiàn)人的命運(yùn)與其所處之時(shí)有關(guān)。“蕓齋主人曰”包含著對(duì)這位朋友的同情和惋惜，并非局限于私情，它是貫穿著人生的道理，體現(xiàn)了個(gè)人與時(shí)代的關(guān)系。這段文字是對(duì)文章的充實(shí)與提升。

孫犁還使用其他多種方式，呈現(xiàn)雜文向散文滲透的典型現(xiàn)象。有的讀書(shū)記中插有“耕堂曰”，如《老同學(xué)》《記老邵》等；有的用“論曰”，如《悼曼晴》；有的則在文后加一段“附記”如《木棍》；有的用“跋”，如《一九五六年的旅行》；有的用“或有人問(wèn)”領(lǐng)起一段文字，如《刪去的文字》。孫犁散文中有感而發(fā)時(shí)則有此結(jié)構(gòu)，帶有一段獨(dú)立性的文字，在文中起到一種轉(zhuǎn)折、跳躍、延伸等激起讀者共鳴、掀起讀者思維波瀾的作用。孫犁從小說(shuō)技法里汲取營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)研究散文各分支體裁的寫(xiě)作要領(lǐng)，在散文和雜文之間相互滲透，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

二、 理趣相得益彰

傳統(tǒng)的散文首先是實(shí)用，其次是情感的表現(xiàn)。孫犁顛倒這個(gè)次序，通過(guò)文體的豐富性、表達(dá)的豐富性、情感表現(xiàn)的真實(shí)性，表現(xiàn)散文的理趣美，令人回味無(wú)窮。

孫犁的讀書(shū)記把自己的人生際遇、學(xué)識(shí)、生命體驗(yàn)融入其中，用現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)理解古人的思想情感，歷史與現(xiàn)實(shí)呼應(yīng)，敘述議論并存，談古人古書(shū)，說(shuō)今人今事；道人物與時(shí)代，文藝與政治的關(guān)系；言道德倫理情操，立命修身作文；剖析創(chuàng)作與欣賞中的疑難，給出肯定的一家之言……形成一種對(duì)文學(xué)、人生、歷史的極富個(gè)性化的認(rèn)識(shí)。例如在《買(mǎi)<飲冰室文集>記》一文中，作者站在歷史的高度，從人物與時(shí)代的關(guān)系中對(duì)梁?jiǎn)⒊囊簧髁松钊朐u(píng)價(jià)，具有強(qiáng)大的感染力量。

這一天才，也只是時(shí)代的產(chǎn)物，命定要隨時(shí)代而消亡。他的中心政治思想是君主立憲，民權(quán)革命。當(dāng)這一思想在廣大人民頭腦中沸騰之時(shí)，他能乘其興會(huì)，翱翔天際，為人景仰……辛亥革命，他已經(jīng)有些落寞，當(dāng)社會(huì)主義興起，沖激中國(guó)思想界的時(shí)候，他的文章就黯然失色，再也沒(méi)有了過(guò)去的活力。對(duì)于政治思想上的一些辯論，他顯得只有招架之功，沒(méi)有還手之力。理屈詞窮，悄然息影。時(shí)勢(shì)推移，年月無(wú)情。展讀其書(shū)而念其人，于我心雖不無(wú)戚戚，然憶及海禁初開(kāi)，國(guó)家危亡之際，仁人志士，愛(ài)國(guó)心切，忘我無(wú)私，聲嘶力竭，又不勝感激追慕之情也。

文化總是隨政治不斷變化，這是無(wú)可奈何的，但是從文化本身著眼，梁?jiǎn)⒊谖幕飞系牡匚皇遣荒苣⒌?；他的帶有感情的文章是不?huì)過(guò)時(shí)的。他那為國(guó)為民的熱忱、嚴(yán)肅認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度是值得我們學(xué)習(xí)的。孫犁先生總結(jié)了梁?jiǎn)⒊谡挝幕械牡匚?，評(píng)議深刻，頗有見(jiàn)地。

孫犁的《談?wù)彙贰墩劧省贰墩劽贰墩勆鳌贰墩動(dòng)选返鹊?，有的談中?guó)傳統(tǒng)文化，有的談立身行事，有的勾畫(huà)社會(huì)心態(tài)，有的陳述人生體驗(yàn)，有的總結(jié)歷史教訓(xùn)，均議論深刻，如智者長(zhǎng)談。

孫犁還寫(xiě)了不少文學(xué)短論、隨感札記、序跋，表達(dá)對(duì)社會(huì)人生、文學(xué)藝術(shù)等問(wèn)題的真知灼見(jiàn)。我們讀孫犁的這類(lèi)理性文章，不只是獲得一些理性，同時(shí)會(huì)感受到一股強(qiáng)大的力量沖擊，既有強(qiáng)烈的身世感懷，又有國(guó)家之懷抱，個(gè)人情感融于濟(jì)世理想，使人感到他的真切高尚，讀后蕩氣回腸。

孫犁還有另一類(lèi)說(shuō)理散文，通過(guò)截取生活的一個(gè)普通片段，將其理凝聚在一個(gè)明確的立意上，或者是一種心境、氛圍飽含豐富的人生和歷史之感的哲理意蘊(yùn)。如《裝書(shū)小記》，由一本新版《子夜》讀到裝書(shū)的樂(lè)趣，進(jìn)而聯(lián)想到該書(shū)失而復(fù)得的經(jīng)歷，由此鋪開(kāi)，敘述了書(shū)在給予人類(lèi)知識(shí)的同時(shí)也在不斷遭遇興亡、成敗、榮辱，存在或消失的際遇；但好的書(shū)籍，總會(huì)流傳下來(lái)，讓讀者陷入對(duì)人類(lèi)文明的歷史思索之中。他的這種表現(xiàn)手法韻味深厚，理趣無(wú)窮。如果“理”中少“情”，文章會(huì)變得筋骨畢露缺乏情致，更談不上“趣”味。孫犁散文不僅“理趣”盎然，同時(shí)兼具“情韻”之美，做到情理兼美。

三、語(yǔ)言文白交錯(cuò)

一篇散文的美，常常是思想理趣美與語(yǔ)言文字美的二者結(jié)合。孫犁在散文創(chuàng)作中，多次提到語(yǔ)言的重要性。他創(chuàng)作的后期，語(yǔ)言營(yíng)養(yǎng)主要來(lái)自古文。他新時(shí)期的散文語(yǔ)言以現(xiàn)代白話文為基礎(chǔ)，吸收古代散文中的排比、對(duì)偶、四六等文言句法，文白交錯(cuò)，化為自己的行文特點(diǎn)。這一特點(diǎn)在他的讀書(shū)記中，有突出表現(xiàn)。大體來(lái)說(shuō)，讀書(shū)記的內(nèi)容由兩部分構(gòu)成。一是購(gòu)買(mǎi)有關(guān)版本情況的介紹和有關(guān)讀物內(nèi)容的賞析，因其客觀存在的特性，主要采用簡(jiǎn)明、通暢的白話文來(lái)表述，其語(yǔ)言是純粹的白話。

這些書(shū)大部分是史部書(shū)。書(shū)是零星買(mǎi)來(lái)的，我閱讀時(shí)，并沒(méi)有系統(tǒng)。像我買(mǎi)來(lái)的一部《建炎以來(lái)朝野雜記》，認(rèn)真地讀過(guò)了，但又遇到了《建炎以來(lái)系年要錄》，我就又買(mǎi)了來(lái)，因?yàn)椴款^太大，只是讀了一些部分。讀書(shū)和買(mǎi)書(shū)的興趣，都是這樣引起的，像順藤摸瓜一樣，真正吞下肚的，常常是那些小個(gè)的瓜，大個(gè)的瓜，就只好陳列起來(lái)了124。

二是讀后的感發(fā)，“耕堂曰”的內(nèi)容。因其情理交織的主觀色彩，大部分用文言語(yǔ)式曲折表達(dá)。

耕堂曰：余嘗怪古時(shí)文人，為何多同情弱者、不幸者及失敗者 ？蓋彼時(shí)文人自己，亦處失意不幸之時(shí)。如己得意，則必早已腦滿腸肥，終日忙于赴宴及向豪門(mén)權(quán)貴獻(xiàn)殷勤去矣！又何暇為文章？既有文章，也必是歌功頌德，應(yīng)景應(yīng)時(shí)之作了214。

這里主要運(yùn)用的是文言的句式和語(yǔ)氣，透著文言的莊重與矜持，是有意凸顯他的旨趣。

孫犁在用語(yǔ)上兼用白話與文言，白話的簡(jiǎn)明活潑與文言的典雅與莊重相輝映，適于誦讀，更適于表達(dá)一種深沉、經(jīng)得起咀嚼的情感。這樣地運(yùn)用語(yǔ)言，是有意識(shí)地拉開(kāi)作者與讀者的距離，在特定的環(huán)境中既保持自我，又排遣孤獨(dú)。這種語(yǔ)言方式讓人讀后不會(huì)立即做出熱烈的響應(yīng)，需要我們靜下來(lái)才能思考、品味出他的思想情感，這也許正是他追求的審美境界，孫犁用這樣語(yǔ)言形態(tài)含蓄地把自己的哀傷、憤怒、失望、絕望包裝起來(lái)。全讀者體味他的滄桑感。

孫犁在創(chuàng)作中運(yùn)用文體的交融使他的思想更為深邃，語(yǔ)言更為精煉，同時(shí)也深深打上他自己的情緒烙印，糅合自己的心情與情感，表達(dá)了他晚年對(duì)人生、社會(huì)、命運(yùn)的獨(dú)特思考，完成了他由小說(shuō)大家向散文大家的轉(zhuǎn)換。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 孫犁.孫犁全集：第5卷.北京:人民文學(xué)出版社，2004: 124.

[2] 孫犁.孫犁全集：第6卷. 北京:人民文學(xué)出版社，2004: 333.

[3] 孫犁.孫犁全集：第8卷.北京:人民文學(xué)出版社，2004: 261.

[4] 孫犁.孫犁全集：第7卷.北京:人民文學(xué)出版社，2004: 313.

[5] 孫犁.孫犁全集：第9卷.北京:人民文學(xué)出版社，2004.

Interactive Style of Sun Li′s Prose

——OnthestyleofSunli′sproseinhislateryears

Fan Jingjing

(CollegeofMiningTechnology,TaiyuanUniversityofTechnology,Taiyuan030024,China)

[收稿日期]2014-12-23

[作者簡(jiǎn)介]范晶晶(1981-)，女，山西太原人，太原理工大學(xué)教師，碩士。研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]I206

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B

[文章編號(hào)]1008-6285(2015)04-0131-03