劉福忠

(上海財(cái)經(jīng)大學(xué) 金融學(xué)院，上?！?00433)

上海高校大學(xué)生宗教信仰問題研究*

劉福忠

(上海財(cái)經(jīng)大學(xué) 金融學(xué)院，上海200433)

[摘要]課題組以上海高校600名大學(xué)生為研究對象，調(diào)研大學(xué)生宗教信仰問題。調(diào)查顯示，大學(xué)生對宗教理解膚淺，信教學(xué)生占比17%，學(xué)生宗教徒以信仰佛教、中國民間宗教者居多；較多大學(xué)生對宗教信仰感興趣，大學(xué)生宗教曖昧現(xiàn)象普遍。民族傳統(tǒng)、社會轉(zhuǎn)型、宗教自身、學(xué)生自身、高校教育等原因造成大學(xué)生信仰宗教。高校應(yīng)開展切實(shí)有效的思想政治工作，開展宗教學(xué)教育，加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育，優(yōu)化校園環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的宗教觀；還要依法加強(qiáng)對大學(xué)生宗教事務(wù)的管理，維護(hù)國家和社會安全，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。

[關(guān)鍵詞]上海；大學(xué)生；宗教信仰；宗教學(xué)教育

[DOI] 10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2015.02.007

一、研究背景與概況

改革開放以來，我國內(nèi)外部環(huán)境發(fā)生巨變，民眾的思想觀念發(fā)生深刻變化，信教的民眾漸多，大學(xué)生中也出現(xiàn)了宗教信徒。特別是近十幾年來，中國社會轉(zhuǎn)型升級，多元化趨勢更加明顯，大學(xué)生宗教信徒群體也有了新變化。面對大學(xué)生宗教信徒存在這一事實(shí)和可能會出現(xiàn)的宗教向大學(xué)校園更大范圍的滲透問題，我們必須進(jìn)行深入調(diào)研，認(rèn)真應(yīng)對，以更好地實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育使命。

本次調(diào)研采用問卷調(diào)查、座談會、個(gè)別訪談等方式，對上海東北片6所高校的本科生、研究生進(jìn)行了隨機(jī)問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷600份，并用現(xiàn)場指導(dǎo)填寫的方式完成問卷填寫，當(dāng)場回收，回收問卷600份，問卷回收率、有效率均100%。以問卷統(tǒng)計(jì)為基礎(chǔ)，對相關(guān)學(xué)生進(jìn)行深入訪談，梳理出若干個(gè)案，未來將繼續(xù)進(jìn)行跟蹤研究。

鑒于本次調(diào)研的需要，調(diào)研問卷圍繞對宗教文化的認(rèn)識、宗教信徒的類型與數(shù)量、學(xué)生對宗教信仰的興趣、涉足宗教活動場所的原因、對他人信仰宗教的態(tài)度5個(gè)方面設(shè)計(jì)13個(gè)問題。

本次接受調(diào)查的對象統(tǒng)計(jì)為：男生321人，女生279人；漢族學(xué)生577人，藏族等少數(shù)民族學(xué)生23人；大一學(xué)生162人，大二學(xué)生154人，大三學(xué)生155人，大四學(xué)生71人，研究生58人；文科學(xué)生165人，理科學(xué)生147人，工科學(xué)生197人，其他專業(yè)115人；學(xué)生黨員72人，共青團(tuán)員487人，群眾41人。

二、研究內(nèi)容與結(jié)論

(一)大學(xué)生對宗教理解膚淺

對大學(xué)生而言，宗教信仰這一概念并不陌生，他們可以多途徑、多時(shí)段地獲知，而大學(xué)生獲取知識、信息的渠道呈現(xiàn)出理性、多元的特征，互聯(lián)網(wǎng)所發(fā)揮的作用最大，通過互聯(lián)網(wǎng)所獲取的宗教信仰知識有碎片化特點(diǎn)。大學(xué)生了解宗教信仰的途徑占比從高到低，“網(wǎng)絡(luò)”占49.67%，“影視節(jié)目”占42.67%，“閱讀相關(guān)宗教書籍”占35.67%，“家鄉(xiāng)或家庭傳統(tǒng)與教育”占33%，“朋友或朋友介紹”占24.17%，“學(xué)校教育”占18%，“傳教人士介紹”占13%。通過訪談，進(jìn)一步了解到，大學(xué)生接觸宗教極為便利，方式更加隱蔽。比如家庭式傳教、朋友間傳教、師生間傳教、網(wǎng)上傳教如QQ、微信、朋友圈；特別是同學(xué)間傳教，雖然不是最主要的傳播途徑，但它卻有更強(qiáng)的滲透力，更容易誤導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入信教群體。學(xué)生反映在校園內(nèi)外會經(jīng)常遇到傳教者，以基督教的傳教者居首，且有以高校周邊為基地的專門針對大學(xué)生的傳教組織存在。

大學(xué)生對宗教文化(宗教儀式、宗教教義、宗教藝術(shù)等)的了解程度，依次是“非常了解”占3.17%，“大部分了解”占15.17%，“一知半解”占78.17%，“一點(diǎn)也不了解”占3.5%。由此可見，絕大多數(shù)大學(xué)生對宗教文化的理解普遍膚淺；如果某種宗教主動對其宣傳，會引發(fā)學(xué)生進(jìn)一步思考，從中分流出部分學(xué)生選擇宗教信仰的可能則相應(yīng)提高。

調(diào)研顯示，72%的大學(xué)生認(rèn)為宗教信仰是“無害的精神追求”，19%的大學(xué)生認(rèn)為宗教信仰是“高尚的精神追求”，5%的大學(xué)生認(rèn)為宗教信仰是“精神的鴉片”，4%的大學(xué)生選擇“說不清”。對于“信仰宗教的實(shí)質(zhì)”這一問題的認(rèn)識以中性選擇者居多，大學(xué)生對宗教的負(fù)面作用認(rèn)識不足。恩格斯對宗教的本質(zhì)曾有論述，“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式”。宗教在社會主義條件下的存在是長期的，具有群眾性、民族性、國際性、復(fù)雜性。當(dāng)前，宗教在一定程度上對社會發(fā)展表現(xiàn)出積極作用，但是宗教的根本目的不是促進(jìn)社會發(fā)展，宗教與科學(xué)社會主義在世界觀上是對立的，它與馬克思主義相違背的消極作用是主要的。

在當(dāng)前傳統(tǒng)宗教蓬勃發(fā)展，新興派別不斷出現(xiàn)的情況下，邪教派別也有增加的趨勢。對于“宗教與邪教有什么不同”的問題，絕大多數(shù)同學(xué)都能做出正確的判斷。89%的大學(xué)生認(rèn)為“兩者有本質(zhì)區(qū)別，邪教會嚴(yán)重危害社會”，9%的同學(xué)選擇“無法對宗教和邪教做出區(qū)分”，只有2%的大學(xué)生認(rèn)為“兩者沒有區(qū)別，都可以使人的心靈得到慰藉”。這說明在當(dāng)前廣泛宣傳、嚴(yán)厲打擊邪教的環(huán)境下，大學(xué)生的辨別能力大為提升。邪教反社會、反人性、反道德，教義褊狹，搞狂熱的教主崇拜。邪教是新興宗教中一部分極端組織，傳統(tǒng)宗教在發(fā)展過程中也有可能演變?yōu)樾敖獭?/p>

根據(jù)四個(gè)問題的調(diào)研數(shù)據(jù)，結(jié)合我們的訪談記錄，我們認(rèn)為大學(xué)生對宗教的理解普遍膚淺。這一分析有助于我們判斷大學(xué)生宗教信仰選擇的可靠性，起到理性支撐的作用。

(二)信教學(xué)生占比17%，不是主流；學(xué)生宗教徒以信仰佛教、中國民間宗教者居多

調(diào)查顯示，83%的大學(xué)生明確表示沒有“宗教信仰或神靈崇拜”，宗教信仰當(dāng)前在絕大多數(shù)學(xué)生中并沒有成為處理人生終極意義問題的首選；但是，坦然選擇有宗教信仰的大學(xué)生比例也達(dá)到17%，有102人。在有宗教信仰的102人中，49人信仰佛教，占比8.16%；15人信仰基督教，占比2.5%；6人信仰道教，占比1%；26人信奉中國民間宗教(財(cái)神、觀音或其他中國民間神靈)，占比4.3%；3人信仰伊斯蘭教，占比0.5%。信仰佛教的人最多，其次是中國民間宗教、基督教。在本次調(diào)研中，有少量黨員也表示有宗教信仰，對此必須強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨員是有共產(chǎn)主義信仰的唯物主義者，不能信教、不能參加宗教活動，需要以科學(xué)的觀點(diǎn)、方法對待宗教。

對于有宗教信仰的大學(xué)生，他們的信仰起因也有多種。41.18%的大學(xué)生選擇“受家庭熏陶”，36.27%的大學(xué)生選擇“尋求心靈的寄托”，35.29%的大學(xué)生選擇“好奇心推動”，34.31%的大學(xué)生選擇“受信仰群體的感染”，27.45%的大學(xué)生選擇“為宗教道德與文化的獨(dú)特魅力所吸引”，14.7%的大學(xué)生選擇“教義所具有的說服力”。由此看出，家庭因素對大學(xué)生的宗教信仰選擇有重要作用，這一點(diǎn)需要引起我們的足夠重視。在有宗教信仰的大學(xué)生中，有38.23%的人會經(jīng)常參加宗教活動，61.36%的人偶爾參加宗教活動。參加宗教活動的頻率反映出宗教信仰者與宗教的聯(lián)系密切度，較多信仰宗教的大學(xué)生偶爾參加宗教活動的事實(shí)為學(xué)校的教育創(chuàng)造了空間。通過對信教學(xué)生的訪談，我們得知，他們不否定在上海有虔誠的信徒，但認(rèn)為多數(shù)人是功利導(dǎo)向的信教，與宗教保持著若即若離的關(guān)系。

近年來關(guān)于大學(xué)生宗教信仰的研究結(jié)果顯示，大學(xué)生宗教信仰的比例在4%—20%左右，宗教信仰類型則因地而異。因?yàn)槊看窝芯烤皇侨珮颖菊{(diào)研，所以，對信仰宗教大學(xué)生比例的判斷出現(xiàn)不一致也屬正常。對于17%的大學(xué)生信仰宗教的調(diào)研結(jié)果，雖然在大學(xué)生中不占主流，但是，我們認(rèn)為該數(shù)值已屬偏高，這一點(diǎn)也印證了近年來大學(xué)生信教者有上升趨勢的判斷。對于信仰宗教的大學(xué)生，在尊重大學(xué)生宗教信仰自由的前提下，必須開展更有效的馬克思主義宗教觀教育，將宗教信仰者擴(kuò)張宗教受眾的沖動在合適的范圍內(nèi)予以引導(dǎo)。

(三)較多大學(xué)生對宗教信仰感興趣

雖然有17%的大學(xué)生已經(jīng)坦言有宗教信仰，其他83%表示沒有宗教信仰的大學(xué)生是否會偏向宗教，我們也進(jìn)行了調(diào)查。對于“您比較傾向于認(rèn)同哪一宗教”的問題，45%的同學(xué)選擇“無宗教傾向”，這與83%的選擇已經(jīng)出現(xiàn)分化；另外55%選擇認(rèn)同“佛教”“基督教”“道教”“中國民間宗教”“伊斯蘭教”“其他宗教”，其比例分別是28%、10.16%、5%、8%、2.6%、1.1%。選擇“佛教”的居于第一位，稍加分析可以得知這與中國傳統(tǒng)文化有關(guān)；選擇“基督教”的占比10.16%居于第二位，這與有宗教信仰者調(diào)查比例略有上升，顯示基督教較有吸引力。這里選擇某一宗教，并不代表未來將信奉該宗教，但有傾向性，需要引起我們重視，可以對宗教認(rèn)同者進(jìn)行抽樣并給予持續(xù)關(guān)注。大學(xué)生宗教信仰的這種不確定性，將伴隨他們從校園踏上社會而帶到社會上，這對高校與社會宗教事務(wù)部門密切協(xié)同提出了要求。

對于大學(xué)生信教規(guī)模，據(jù)被調(diào)查者觀察，他們認(rèn)為所在班級中信仰宗教的同學(xué)數(shù)量分布為“沒有聽說”“有1—5人信”“有6—10人信”“有11—15人信”“說不清”的占比為16.33%、70%、9%、1.33%、3.33%。這與學(xué)生的自認(rèn)信教數(shù)量較為接近。

(四)學(xué)生去宗教活動場所的目的以旅游為主

100%的大學(xué)生都有過到宗教活動場所(寺院、宮觀、清真寺、教堂等)的經(jīng)歷，他們?nèi)サ哪康囊来问牵簠⒂^旅游，占61%；祈福，占35%；好奇，占25.83%；遭遇人生不幸后尋求精神寄托，占2.5%；我是宗教徒，為信仰而去，占5.3%。到宗教活動場所并不等于參加宗教活動。大多數(shù)人到宗教活動場所主要為了休閑放松，即使是祈福也只是表達(dá)意愿，并非真正的宗教信仰，真正參加宗教活動、尋求純粹信仰滿足的人很少。面對這種現(xiàn)象，沒有必要橫加指責(zé)，對學(xué)生進(jìn)行適度的教育引導(dǎo)即可。

(五)大學(xué)生宗教曖昧現(xiàn)象普遍

隨著宗教世俗化，宗教語言、宗教藝術(shù)逐漸成為世俗生活的一部分，大學(xué)生對宗教的態(tài)度也更加寬容，宗教曖昧現(xiàn)象普遍。在回答“如何看待部分大學(xué)生宗教信仰這一現(xiàn)象”時(shí)，19.83%的大學(xué)生認(rèn)為“非常理解”，79%的大學(xué)生認(rèn)為“可以理解”，認(rèn)為“這些人精神空虛”“不可理解”的只有0.5%、0.7%。選擇“非常理解”“可以理解”的大學(xué)生人數(shù)達(dá)到了98.83%。相關(guān)研究顯示對宗教信仰的寬容是當(dāng)今社會的普遍狀態(tài)，大學(xué)生也不例外；但作為社會主義建設(shè)者接班人的大學(xué)生，對宗教信仰的寬容將對高校共產(chǎn)主義信念教育產(chǎn)生巨大壓力。

三、大學(xué)生宗教信仰成因分析

大學(xué)生信仰宗教的原因復(fù)雜，主要是：民族傳統(tǒng)的影響、社會轉(zhuǎn)型的原因、宗教自身的原因、學(xué)生自身的原因和高校教育的不足。

(一)民族傳統(tǒng)的影響

民族問題自身就是信仰問題的主要引導(dǎo)因素。在過去，民族信仰占據(jù)著人類認(rèn)知的主要層面，是引導(dǎo)人們生活、工作等問題的主要指導(dǎo)思想；在社會的不斷發(fā)展下，信仰問題的淡化是國家運(yùn)行的結(jié)果，同時(shí)信仰的極端化和復(fù)雜化又帶來不可忽視的問題。在我國，某個(gè)民族都信仰某種宗教的情況廣為存在，這是一種深厚的歷史積淀。

(二)社會轉(zhuǎn)型的原因

中國已進(jìn)入中等收入國家行列，中國教育發(fā)展進(jìn)入“后4%”的時(shí)代，改革進(jìn)入攻堅(jiān)區(qū)和深水區(qū)，經(jīng)濟(jì)社會快速轉(zhuǎn)型。經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，教育領(lǐng)域綜合改革不斷推進(jìn)，我們的世情、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，處于社會轉(zhuǎn)型期的公民信仰很容易出現(xiàn)困惑、缺失甚至危機(jī)。如果現(xiàn)實(shí)問題不能解決，公民很可能轉(zhuǎn)而求助于宗教，祈求神拯救世界、保佑自己，從宗教信仰中尋求精神寄托。作為社會成員，大學(xué)生也隨時(shí)通過各種介質(zhì)感受著社會的變化，受到社會的影響。

(三)宗教自身的原因

宗教是人類面臨某種恐懼而反思的價(jià)值觀念的敬畏、崇拜、信仰系統(tǒng)。宗教信仰是信仰某種價(jià)值理念，具有哲理性、倫理性。宗教是一種歷史文化現(xiàn)象，宗教的存在和長期性既有認(rèn)識的根源，又有社會經(jīng)濟(jì)、政治、道德、文化等的根源。宗教在長期的發(fā)展過程中積淀了獨(dú)到的知識架構(gòu)、價(jià)值體系、宗教儀式和富有美感的建筑，能從感官和思想上為人所接受。宗教具有某種永恒的價(jià)值和意義，有很強(qiáng)的社會適應(yīng)性，宗教隨著社會的變化而變化。當(dāng)下，宗教更多地向人們展現(xiàn)它對于個(gè)人信仰與社會價(jià)值關(guān)系的調(diào)節(jié)作用，讓人們感到親切；宗教表現(xiàn)的哲理性、心理慰藉性很容易引起人們的興趣，尤其是它的心理調(diào)適功能給人帶來歸屬感、安全感。

(四)學(xué)生自身的原因

學(xué)生本身具有思想不穩(wěn)定的特點(diǎn)，尤其是90后成為當(dāng)代大學(xué)生群體(包括研究生)的主體，作為與我國互聯(lián)網(wǎng)共同成長的群體，20世紀(jì)90年代以來相對寬松的時(shí)代氛圍使得他們視野更開闊，思維更活躍。步入大學(xué)，他們開始獨(dú)立面對學(xué)習(xí)、生活等各方面壓力，需要選擇文化和價(jià)值，他們會多方嘗試。一些大學(xué)生不同程度地存在著政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、心理素質(zhì)欠佳等問題。多元化非常貼切地反映了當(dāng)前大學(xué)生信仰狀態(tài)，他們有追求思想解放、信仰自由的意愿，卻無法準(zhǔn)確把握自由的內(nèi)涵；他們思維發(fā)展不成熟，無法正確判斷宗教的本質(zhì)；作為獨(dú)生子女的大學(xué)生，自我意識強(qiáng)，心理承受力差，抗挫折能力弱，容易出現(xiàn)心理問題，渴望得到認(rèn)可，這為宗教介入提供了可能。

(五)高校教育的不足

通過不懈探索，中國高等教育在21世紀(jì)取得了相當(dāng)大的進(jìn)步，進(jìn)入大眾化階段。但隨之而來的學(xué)生數(shù)量增加、資金缺口、師資缺口、辦學(xué)方式方法與理念滯后、思想教育與市場經(jīng)濟(jì)的融合度不夠等因素，制約著高等教育的進(jìn)一步發(fā)展，并直接影響了學(xué)校教育、教學(xué)、科研、管理、服務(wù)的各個(gè)方面。大學(xué)生思想政治教育工作還存在許多薄弱環(huán)節(jié)。雖然我國各級各類學(xué)校思想政治教育都在進(jìn)行共產(chǎn)主義信仰教育，但是正面單向灌輸、內(nèi)容滯后使部分學(xué)生失去信心，相比而言，學(xué)生會認(rèn)為宗教信仰更簡單、真實(shí)；同時(shí)，高校宗教課程設(shè)置與馬克思主義宗教觀宣傳不足。特別是在上海這樣的一線城市辦學(xué)的高校，面臨的機(jī)會更多，挑戰(zhàn)也更大。上海既是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的橋頭堡，又是中外文化交流碰撞的最前沿。上海有眾多的宗教場所，有良好的宗教傳播的軟硬件環(huán)境，這是上海高校所必須面對的現(xiàn)實(shí)。

四、相關(guān)對策與建議

(一)開展切實(shí)有效的思想政治工作

堅(jiān)持思想政治教育理論課的主陣地、主渠道，加快課程改革，基于學(xué)生實(shí)際需要進(jìn)行教育引導(dǎo)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，積極培育和踐行富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)。將深入細(xì)致的日常思想政治教育同解決學(xué)生實(shí)際問題相結(jié)合，多傾聽學(xué)生心聲，多解決實(shí)際困難，創(chuàng)建充滿愛的校園。這樣，學(xué)生面臨問題時(shí)就不會輕易去訴諸神靈。

采用先進(jìn)技術(shù)，做好互聯(lián)網(wǎng)思想政治教育。互聯(lián)網(wǎng)是兼容并包的開放性技術(shù)產(chǎn)物。Web2.0時(shí)代確立了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新形態(tài)，充分調(diào)動人的主體能動性，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)社區(qū)建設(shè)(比如微博、微信)，并促進(jìn)受教育者的自我教育。正在興起的Web3.0是包括了云計(jì)算、大數(shù)據(jù)與物聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)發(fā)展方向的全新一代網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)架了廣泛性、智能化的人類生存空間，是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育需要面對的新挑戰(zhàn)、新機(jī)遇，高校思想政治教育必須主動而為。

(二)開展宗教學(xué)教育，培養(yǎng)學(xué)生理性宗教觀

正確區(qū)分宗教活動和正常民俗、民族傳統(tǒng)文化，因?yàn)槊褡逦幕茏诮痰挠绊懞苌詈?，使得一些宗教活動的外在表現(xiàn)形式與一些少數(shù)民族的正常民俗、民族傳統(tǒng)文化極為相似，同時(shí)在少數(shù)民族學(xué)生中進(jìn)行民俗、民族傳統(tǒng)文化活動時(shí)，往往帶有宗教的影子，如回族的開齋節(jié)。

積極開展馬克思主義理論教育，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識宗教的本質(zhì)，樹立科學(xué)的世界觀。多民族、多宗教是我國國情的重要特點(diǎn)之一，正確處理宗教領(lǐng)域中的各種矛盾是關(guān)系全局的大問題。更多地融合青年心理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科知識，開展宗教學(xué)研究，培養(yǎng)專業(yè)性強(qiáng)、綜合素質(zhì)高的研究隊(duì)伍；開設(shè)宗教學(xué)選修課，進(jìn)行宗教學(xué)教育，做好馬克思主義宗教觀宣傳，大力開展無神論和科學(xué)精神教育，幫助學(xué)生從宗教的歷史、宗教學(xué)、宗教觀三個(gè)層次科學(xué)認(rèn)識宗教，理性、科學(xué)地看待宗教信仰，區(qū)分宗教接觸、宗教朦朧、宗教信仰等不同層次，并養(yǎng)成大學(xué)生的心理自覺，引導(dǎo)學(xué)生在政治信仰、人生信仰和宗教信仰之間做出正確選擇。

(三)加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育，培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)

大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中會遇到很多的困難與問題，日積月累，心理壓力也會隨之增加。有的學(xué)生會產(chǎn)生孤立、無望、無力感，對前途失去信心，容易產(chǎn)生心理問題和厭學(xué)厭世情緒。我們要分析大學(xué)生的特點(diǎn)，心理需求，有針對性地開展心理健康普及教育、人文關(guān)懷、心理輔導(dǎo)、心理咨詢活動，提高大學(xué)生自主的社會適應(yīng)能力、心理調(diào)適能力。

(四)優(yōu)化校園環(huán)境，加強(qiáng)大學(xué)生組織建設(shè)

優(yōu)化校園環(huán)境，將校園文化建設(shè)融入教學(xué)、科研、管理、服務(wù)的各環(huán)節(jié)，培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)，重視發(fā)揮隱性教育對大學(xué)生潛移默化的教育作用；加強(qiáng)各類大學(xué)生組織建設(shè)，開展豐富多彩的校園文化活動，將盡量多的大學(xué)生納入各種組織中，滿足其興趣發(fā)展的需要，激勵他們對事業(yè)、學(xué)業(yè)的追求，使他們的情感有可靠的港灣，生活學(xué)習(xí)有人幫助，人際關(guān)系和諧，有關(guān)問題及時(shí)得到解決，消除大學(xué)生尋求宗教幫助的動機(jī)、需要。

(五)依法加強(qiáng)對大學(xué)生宗教事務(wù)的管理

我國憲法保障公民的信仰自由，明確宗教信仰問題是公民個(gè)人的私事。但是，宗教事務(wù)中涉及國家利益和社會公共利益的，必須進(jìn)行依法管理。大學(xué)生宗教徒的出現(xiàn)以及可能有的影響與擴(kuò)展，高校必須按照國家的有關(guān)法律法規(guī)，建立相應(yīng)的管理制度，加強(qiáng)對校內(nèi)信教群體的管理。既尊重大學(xué)生宗教徒的信仰自由，又引導(dǎo)他們合法合規(guī)地參與正常宗教活動，主動適應(yīng)社會要求，為國家安全、社會穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)做出積極貢獻(xiàn)；同時(shí)采取合法有效的監(jiān)管機(jī)制和措施，構(gòu)建抵制宗教向高校滲透的預(yù)警機(jī)制，打擊校園內(nèi)外的非法宗教活動，謹(jǐn)防境內(nèi)外宗教勢力向大學(xué)校園滲透。高校必須同社會宗教事務(wù)部門建立良好的協(xié)同工作機(jī)制，充分借助社會宗教事務(wù)部門的專業(yè)力量，做好高校的宗教事務(wù)管理。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 劉福忠，袁海萍，劉凱.淺析中國教育產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展.山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報(bào)，2014(2)：85.

[2]張立文.恐懼與價(jià)值——論宗教緣起與價(jià)值信仰.探索與爭鳴，2014(8)：13.

[收稿日期]2014-11-05

[作者簡介]劉福忠(1978-)，男，山東青州人，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)講師。研究方向：思想政治教育。

[中圖分類號]C645；B9；C915

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1008-6285(2015)02-0027-05

A Research on Religious Belief of College Students in Shanghai

Liu Fuzhong

(SchoolofFinance,ShanghaiUniversityofFinanceandEconomics,Shanghai200433,China)

[Abstract]In this research, 600 college students in Shanghai were chosen as the research subjects to investigate the college students′ religious beliefs. According to the result, it is found that the college students′ understanding about religion is rather superficial. Students who have religious belief account for 17%, most of whom believe in Buddhism or Chinese folk religions. Many college students are interested in religion and their belief is rather ambiguous. The fact that students believe in religion attribute to reasons including national traditions, social transformation, the religion itself, the students themselves, college education, etc.. To deal with the situation, it is suggested that the university should carry out effective ideological and political education, develop education of religion for students, strengthen the psychological health education for college students, optimize the campus environment, and cultivate the scientific view on religion; besides, it is necessary to effectively manage religious affairs in accordance with the laws and regulations of our country, safeguard the safety of our country and society as well as the national unity.

[Key words]Shanghai;college students;religious beliefs;education of religious science

*2014年上海市統(tǒng)戰(zhàn)調(diào)研課題之階段性成果。