莊明揚（哈爾濱工程大學馬克思主義學院 黑龍江哈爾濱 150000）

馬克思交往理論對高校思想政治教育的啟示

莊明揚
（哈爾濱工程大學馬克思主義學院 黑龍江哈爾濱 150000）

在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思和恩格斯對交往的含義、類型與作用做了較為完整的闡述。而思想政治教育從其本質(zhì)和目的兩個角度分析，均與交往有著密切關系，可見馬克思交往理論對當代高校思想政治教育的開展與優(yōu)化具有一定的啟示意義。

思想政治教育；馬克思交往理論；意識形態(tài)；溝通

一、馬克思交往理論與思想政治教育

（一）馬克思交往理論概述。馬克思交往理論最初形成于《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》，在《德意志意識形態(tài)》（以下簡稱《形態(tài)》）中得到了較為系統(tǒng)、成熟的表達。對于交往的含義、類型與作用，可以作如下概括：

首先，從《形態(tài)》中的相關論述可以看出，交往可以被總結(jié)為交往關系和交往活動兩重含義。交往可以代表包括商業(yè)關系、人際關系、物質(zhì)關系等在內(nèi)的多方面的相互關系。同時，交往也包含著交往活動的意思，用以代表人與人之間或國家、民族之間的一些活動，如“他們是以他們曾是的樣子而互相交往的”[1]（P515）]等。

其次，馬克思還把人類的交往分為物質(zhì)交往和精神交往兩種基本類型。物質(zhì)交往就是與物質(zhì)生產(chǎn)活動相伴隨的人的物質(zhì)交往活動及其關系，如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)交往、工業(yè)生產(chǎn)交往、商業(yè)交換交往等。精神交往則是與人們的精神生產(chǎn)活動相適應的精神交往活動及其關系，如政治、法律、道德、宗教和藝術等意識形態(tài)層面的溝通和交流。語言則是交往的媒介，是為了滿足與他人交往的需要而產(chǎn)生的。

最后，馬克思用精辟的語言闡述了交往對社會發(fā)展、人的發(fā)展的促進作用。在闡述交往對社會發(fā)展的促進作用時，馬克思主要闡述了其對生產(chǎn)力發(fā)展、共產(chǎn)主義社會形成等方面的作用。而在闡述交往對人的發(fā)展的作用時，馬克思則把人的發(fā)展程度同人的交往空間的擴大聯(lián)系起來，認為只有通過交往，在個人、民族之間形成多方面的普遍聯(lián)系，合理地分工與合作，才能進行物質(zhì)生產(chǎn)實踐，人類才能得以生存和延續(xù)，進而才能獲得自由全面的發(fā)展。

（二）交往與思想政治教育的關系。從本質(zhì)來看，思想政治教育本身就是一種交往活動，可以歸類為精神交往。從這個角度出發(fā)，可以把思想政治教育闡述為：交往雙方在尊重對方主體地位的基礎上，暴露自己的視界給對方，站在對方的角度來理解教育內(nèi)容，并通過平等對話，溝通理解，求得共識，形成視界融合，最終促進交往雙方思想道德境界的提升的一種交往活動。

從目的來看，思想政治教育的根本目的就是要提高人們認識世界與改造世界的能力，在改造客觀世界的同時改造主觀世界。[2]（P101）思想政治教育的培養(yǎng)目標則是堅持全面發(fā)展觀，促進人的自由全面發(fā)展。[2]（P105）而交往是促進社會發(fā)展和人的發(fā)展的一種動力，普遍交往更是實現(xiàn)共產(chǎn)主義、人的自由全面發(fā)展的必要條件之一。由此可以得出，交往可以成為思想政治教育的一種形式和手段。

二、從交往視角透析高校思想政治教育現(xiàn)狀

（一）交往復雜的國內(nèi)外環(huán)境。從國際環(huán)境來看，在全球化交往日益普遍和深化的今天，意識形態(tài)的斗爭有了更多新的表現(xiàn)形式，從政治層面走向社會層面，手段不斷翻新，并更具有隱蔽性和欺騙性。大學生涉世未深、好奇心強、思想開放、情緒敏感，更易受西方敵對勢力的意識形態(tài)和價值觀念滲透。且相比于傳統(tǒng)思想政治教育一味說教的模式，歐美、日韓五花八門的影視、文化宣傳對他們的誘惑力更大。在意識形態(tài)領域從來沒有空位，不為本國占領，就被外國侵占，這樣的現(xiàn)狀讓人堪憂。從國內(nèi)環(huán)境來看，隨著我國現(xiàn)代化和社會主義市場經(jīng)濟進程的推進，國內(nèi)多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展，多種利益群體相互交集。在獲得前所未有的發(fā)展機遇的同時，也面臨著社會矛盾的凸顯。在人與人的交往中，難免滋生一些利益上的糾纏和分歧，思想上的困惑與混亂，甚至進而引發(fā)一些違反道德和法律的行為。而大學生正處于即將邁入社會的既興奮又膽怯的時期，易迷茫，易傷感的特征使他們在看到一些社會矛盾后更容易感到不安，如果不加以正確引導，可能會引發(fā)對個人發(fā)展的自暴自棄，以及對國家、社會制度的不信任。

（二）缺少交往的師生關系。一種普遍存在于高校思想政治理論課上的現(xiàn)象是，老師在講臺上高談闊論、引經(jīng)據(jù)典，大部分學生在座位上卻充耳不聞、置之度外。究其原因應該是師生之間缺少課堂互動與情感交流。思想政治教育的對象是人，是人就無法擺脫情感與情緒。如果老師只是一味高談闊論高、大、全的理論，使思想政治教育流于形式，學生的思想自然就望而卻步、游離其外，覺得與己無關；如果老師對自己所講的知識和所面對的學生，抱著一種冷漠的心態(tài)，學生自然無法信任老師，也就無法接受老師傳達的理念。長此以往，學生會喪失對個人發(fā)展的追求，甚至喪失對于祖國的主人翁意識及對政治與社會的關注。事實上，當代大學生也已經(jīng)開始呈現(xiàn)出政治冷漠、政治信仰迷失、價值取向錯位、理想信念模糊、個人主義及功利主義等思想狀況了。伴隨著對這些現(xiàn)象的反思，當代高校思想政治教育應該充分注重交往與溝通。全球化的主旋律是對話與交流，要保持思想政治教育在我國意識形態(tài)領域巋然不動的領導地位，要保持大學生思想觀念、政治立場、道德品質(zhì)的健康發(fā)展，就必須優(yōu)化高校思想政治教育中的交往關系、交往形式與教育內(nèi)容。

三、從交往視角實現(xiàn)高校思想政治教育優(yōu)化

（一）改善交往關系。當代大學生是思想活躍、個性張揚的“90后”，這種主體性在他們身上更加突顯。因此，在高校思想政治教育活動中，必須改善教育者與受教育者即師生之間的交往關系，達成一種平等、互動的主體間性關系，具體應該做到：

1.充分發(fā)揮教育者的主體性。這一點主要是要求老師在內(nèi)心抱有堅定的信念以及對學生的關愛，在外在則規(guī)范言行、以身作則。只有教育者愿意真誠、主動地與受教育者溝通，才能贏得受教育者的認同與信任。這一點，相信每個人在學生時期都有所體會：喜歡一位老師，就會盡力學好他任教的課程。并且，老師應該善用年齡輩分、知識儲量上權威性，在課堂與日常的交往互動中以理服人、以身作則，充分發(fā)揮自身的主導性。很難想象一個沒有堅定信仰的人，如何引導別人去堅定信念；也很難想象一個品行不端的人，如何教導別人塑造良好的道德品質(zhì)。

2.充分尊重受教育者的主體性。首先，應表現(xiàn)為尊重人格尊嚴。教育者和受教育者都是具有獨立自主、主觀能動性的主體，當代高校思想政治教育必須沖破傳統(tǒng)的教育者與受教育者的主從關系，充分尊重學生作為個人尊嚴與獨立思想。其次，教育者要充分認識到受教育者的個體差異，并以這種差異性作為教育過程的客觀材料和突破口，選擇有利于學生接受的教育方法，有針對性地開展教育活動，而絕不是把教育模式化。

（二）擴展交往形式。在信息化高速發(fā)展的當代，90后大學生無不瀏覽網(wǎng)頁，或使用微博、微信等網(wǎng)絡交往平臺。來自各方的雜亂無章的信息貫穿于他們的生活，這就要求思想政治教育者緊跟信息化的步伐。

1.占領師生交往新陣地?？梢哉f互聯(lián)網(wǎng)是學生們獲取外界信息和生活經(jīng)驗的主要場所之一，學生的品質(zhì)和覺悟往往是與外界的交往中逐漸形成的。同時，學生又容易受到網(wǎng)絡上不良信息和價值觀的影響。因此，教育者必須有強烈的陣地意識，率先占領互聯(lián)網(wǎng)這處新興的思想陣地。相比于課堂交往，在網(wǎng)絡交往中，老師不僅能更深入地了解學生的思想現(xiàn)狀，也能更及時地引導學生的思想走向。

2.擴展師生交往新形式。我們始終強調(diào)灌輸，但灌輸只是指學習、教育和宣傳等方法的本質(zhì)特征，而非具體形式。當代高校思想政治教育者應在堅持理論灌輸?shù)耐瑫r，注意改進和擴展教學的具體形式。如今，甚至央視新聞聯(lián)播都在播報結(jié)尾加上了一句“獲取最新資訊，請關注央視新聞微博、微信、客戶端”，可見這些大型網(wǎng)絡交往平臺已經(jīng)如電視、廣播一樣深入人們的生活了。當代高校思想政治教育也應改進傳統(tǒng)班級授課的填鴨式灌輸與被動式接受的教學形式，充分利用網(wǎng)絡交往新形式。如開通教育性微博，為學生提供最新的思想政治信息；或利用微博、微信的實時轉(zhuǎn)發(fā)與通信等功能，與學生進行多渠道、多角度、更廣泛及更具滲透性的親切交流。

（三）豐富教育內(nèi)容。長期以來，我國高校思想政治教育總是拘泥于道德上的說教，內(nèi)容單一、乏味，這在全球化交往逐漸普遍和復雜的當代是不可取的。如果我們單一乏味，就會敗給外國宣傳的花樣繁多。既然思想政治教育意在促進人的自由全面發(fā)展，就理應具有與時俱進、不斷豐富和發(fā)展自身的教育內(nèi)容。

豐富的教育內(nèi)容必須同時具備理論性與實踐性兩種特性。理論性，可以說是教育內(nèi)容的科學化，是指教育內(nèi)容必須有科學的理論依據(jù)，這是對思想政治教育內(nèi)容最基本也是最重要的要求。實踐性，則可以說是教育內(nèi)容的生活化，是指其必須具有指導學生現(xiàn)實生活的能力。內(nèi)容越貼近于學生的生活，越貼近于學生的現(xiàn)實需求，就越容易與學生產(chǎn)生共鳴，也能夠越有效地幫助學生解決現(xiàn)實的思想問題。只有這樣才能永葆高校思想政治教育的活力，在未來更遙遠的時期繼續(xù)助學生正確成長，最終實現(xiàn)學生的自由全面發(fā)展。

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1960.

[2]張耀燦，鄭永延,等.現(xiàn)代思想政治教育學[M].北京：人民出版社，2006.

[責任編輯 劉金榮]

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2095-0438（2015）11-0117-02

2015-06-30

莊明揚（1990-）,女，黑龍江佳木斯人，哈爾濱工程大學馬克思主義學院在讀碩士，研究方向：思想政治教育。