淺析馬克思技術異化思想及其消解路徑

閆芳芳

(太原理工大學，山西太原030024)

[摘要]馬克思把技術異化的根源歸因于資本主義私有制度，并指出正是資本無限貪婪的本性與技術的資本主義應用，加劇了技術的異化。要消解技術異化，把技術從資本的控制中解放出來，使其不再成為奴役人的重要手段，就必須消滅資本主義制度。馬克思對資本主義社會技術異化的揭露與批判，對于今天我們正確理解技術，探析技術異化的消解路徑，有著重要的指導意義。

[關鍵詞]馬克思；技術異化；消解路徑

[收稿日期]2015-02-12

[作者簡介]閆芳芳(1981- )，女，山西大同人，太原理工大學黨委宣傳部科員，法學碩士。

DOI[] 10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2015.05.003

[中圖分類號]A81

在馬克思看來，技術的資本主義廣泛應用所帶來的必然結(jié)果，就是對勞動的異化和對人的本質(zhì)的異化。馬克思說：“在機器上實現(xiàn)了的科學、作為資本同工人相對立，而事實上，以社會勞動為基礎的所有這些對科學、自然力和大量勞動產(chǎn)品的應用本身，只表現(xiàn)為剝削勞動的手段，表現(xiàn)為占有剩余勞動的手段，因而，表現(xiàn)為屬于資本而同勞動對立的力量?！瘪R克思深刻認識到了技術作為人本質(zhì)力量的扭曲，并從根本上揭露了技術異化的根源——資本主義制度——繼而把技術作為批判的武器，展開關于資本主義生產(chǎn)實質(zhì)的揭露。

一、技術異化的資本主義現(xiàn)實

在馬克思看來，技術最先是作為人類征服自然手段的存在，是人類在長期的勞動中所固定下來的技能水平。馬克思把技術視為推動社會進步的重要力量，并指出在工業(yè)社會中，技術的本質(zhì)展現(xiàn)為人的本質(zhì)。但在資本主義社會中，技術的這種正價值卻嚴重被扭曲，成為了人的對立物。資本憑借強大的增殖力不但控制著技術的使用，而且還改變著技術的用途，并成為駕馭勞動的權(quán)力。在資本主義社會中，資本家為了最大限度地獲得剩余價值，不得不延長工人的剩余勞動時間來提高生產(chǎn)率，在這一過程中技術發(fā)揮著巨大的作用，是技術力量實現(xiàn)著資本的增殖。資本不僅“綁架”了技術，而且還壓制著勞動，技術的這種異化在破壞工人勞動的同時還成為資本攫取剩余價值的真正“幫兇”。

馬克思指出，機器的廣泛使用使工人變成了它的對立物，資本成了社會統(tǒng)治的主要力量，工人越是創(chuàng)造出更多的生產(chǎn)產(chǎn)品就越一無所有，工人對技術的使用反而使技術成為了異己的、對立的和奴役的主人。馬克思還指出，技術的資本主義應用，并沒有使人獲得更大自由發(fā)展的空間，機器的不斷改進，加劇著資本家之間的相互競爭，大批的工人遭到機器的排擠，失業(yè)、貧困、饑餓、道德敗壞在資本主義社會成為普遍。“技術的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸，甚至科學的純潔的光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃爍。”

如果說機器化的流水線生產(chǎn)排擠著工人的主動性，那么自動化機器的運用則直接取代工人的勞動，使工人淪為無用之物。在資本主義社會里，由資本所創(chuàng)造的機器的最大能力，就是完全替代工人勞動而成為獨立的工業(yè)永動機，繼而源源不斷地生產(chǎn)剩余價值?！熬蜋C器使肌肉成為多余的東西來說，機器成了一種使用沒有肌肉力或身體發(fā)育不成熟而四肢比較靈活的工人的手段。”而被機器替代了的工人，迫于現(xiàn)實生活的壓力，不得不再次到資本主義工廠里做工，遵守資本強加的規(guī)律，與此同時，機器還把包括工人家庭在內(nèi)的婦女和兒童都拉了進來。高強度的勞動，不但折磨著婦女和兒童的體力，而且使他們在精神上也飽受摧殘，使他們變成生產(chǎn)的機器。技術在替代人的勞動、提高生產(chǎn)率之時卻破壞著活的勞動力，威脅著人的生存，這一點在資本主義社會里表現(xiàn)得赤裸裸。

二、 技術異化的后果

在馬克思看來，技術作為推動社會進步的主導力量在資本主義社會卻被異化，技術成為了控制人與社會、自然的異己力量。在資本主義工廠里，技術的高度應用同工人相競爭，工人被完全排擠在勞動之外，是機器操縱著工人；在社會歷史領域，技術異化改變著社會的組織關系，并使社會生產(chǎn)環(huán)境日益惡化；在自然領域，技術異化破壞著自然規(guī)律，并引發(fā)出生態(tài)領域的一系列危機。

第一，技術異化壓抑人的自由個性。按照馬克思的解釋，人自由個性的發(fā)展是在勞動實踐過程中實現(xiàn)的。在勞動實踐過程中，人對自然的認識與人從自然界中的解放，技術起到不可替代的作用。然而，技術也并非是完全按照人的意愿來行事，技術在完成了人的基本需求之時，也會以其負面的價值影響著人們的生活。技術異化便是如此，尤其是在資本主義社會中，技術理性占據(jù)人生活的全部，自由理性被排除在外，人完全按照機器的要求來安排生活。技術異化摧殘著人的精神與肉體，壓抑著人自由個性的發(fā)展。隨著生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴大，受資本無限貪婪本性的驅(qū)動，技術異化使人的道德越來越敗壞，“工廠制度比其他任何制度都更多地犧牲婦女和兒童，造成了兒童的悲慘的健康與教育狀況，更使兒童的父母成為奴隸販子；機器使工人的勞動成為非專業(yè)化的勞動專業(yè)化?！奔夹g異化統(tǒng)治著人的價值觀，使人喪失理性并被奴役，為金錢所迷惑，造成道德淪喪。

第二，技術異化引發(fā)社會危機。受生產(chǎn)的需要，機器生產(chǎn)打破了世界手工業(yè)生產(chǎn)的格局，機器對原料的爭奪擴展至全世界，使世界市場成為它的原料產(chǎn)地。這不僅破壞著國內(nèi)生產(chǎn)的正常秩序，并且還將災難轉(zhuǎn)移到全世界的范圍內(nèi)，使整個社會陷入危機。在國與國之間，因技術限制出現(xiàn)了不同層次的技術專制、技術殖民等。資本主義生產(chǎn)的周期性，必然引發(fā)社會生產(chǎn)領域的混亂，看似市場的復蘇，帶給工人的卻不是解放，而是災難，大批的工人被排擠出工廠，使他們面臨生死的考驗。資本家之間的技術競爭，一方面使勞動力越來越貶值，工人生活貧困，死亡、失業(yè)不斷，另一方面對市場的爭奪加劇了生產(chǎn)資料的過度集中與極度浪費、分配不公等各種事件層出不窮。對技術的壟斷破壞著正常的社會組織關系，一些全新的生產(chǎn)部門逐步出現(xiàn)，資本的剝削變得更加無底線，各利益集團在相互威脅的同時甚至不惜以戰(zhàn)爭的方式來達到目的。

第三，技術異化引發(fā)自然生態(tài)危機。在人與自然界之間，人是自然界中存在的主體，人依靠勞動即技術從自然界中獲取生存與發(fā)展的物質(zhì)能量。也正是在技術的作用下，人把握了自然規(guī)律并不斷按照人的意愿來改造自然。隨著技術的進步，人對自然越來越了解，“人化的自然”與“自然的人化”在相互影響中日益加強，自然處處打上了人的烙印。然而，人對自然的和諧關系并非是按照自然意愿做出的，而是根據(jù)人自身的目的而選擇的。技術異化使人同自然相對立，人越來越遠離自然，對自然的依賴變成了對自然的算計、控制、操縱。自然界成了技術無限掠奪的場地。技術異化破壞著自然界平衡的規(guī)律，人類在技術力量的作用下毫不負責地從自然界中索取無限的能量，結(jié)果，由技術異化帶給自然的傷害，自然最終將其轉(zhuǎn)嫁到人的身上。

三、技術異化的消解

馬克思指出，技術異化的消解必須立足于技術本身，正確看待技術、正視技術的價值。在馬克思看來，技術是人溝通自然界與人類社會的橋梁，技術實踐活動是人類活動的最基本形式，技術本身并沒有對錯，即便是技術異化，最終還是要依靠技術的進步來消解。這樣，“一個毫無疑問的事實是：機器本身對于把工人從生活資料中‘游離’出來是沒有責任的?！芎蛯共皇菑臋C器本身產(chǎn)生的，而是從機器的資本主義應用產(chǎn)生的！”483對機器來說，它的價值是以代表社會生產(chǎn)力發(fā)展水平為標志出現(xiàn)的，但在資本主義工廠里，技術的價值卻被異化，成為奴役人的重要手段。因而，必須正確看待技術，尤其是要正確看待技術在變革社會生產(chǎn)力與推動人類社會歷史進程中所起到的決定性的作用。

馬克思非常重視技術在社會歷史領域中的作用，在他看來，技術是社會構(gòu)成的一個不可或缺的重要組成部分，技術活動推動著社會進步與人的發(fā)展。技術一方面體現(xiàn)著人對自然的能動關系，另一方面展現(xiàn)為工業(yè)的本質(zhì)，是一種生產(chǎn)力。同時，技術還是克服異化，變革社會生產(chǎn)關系，實現(xiàn)人自由發(fā)展的根本動力。就自然關系方面來說，技術是連接人與自然的真正橋梁，人依靠勞動同自然界發(fā)生關系，并在勞動的作用下進一步認識自然，把握同自然界相一致的規(guī)律，繼而創(chuàng)造人類自己的歷史，而“任何歷史記載都應當從這些自然基礎以及它們在歷史進程中由于人們的活動而發(fā)生的變更出發(fā)”24。這里的活動，也就是技術本身。就社會而言，技術是打開人類社會發(fā)展的金鑰匙。由技術差異所產(chǎn)生的社會分工必然導致勞動的分離，并且這種分離會隨需要的改變而引發(fā)對社會所有制的改變，從而帶來社會革命，推動社會歷史的進步。就人自身的發(fā)展而言，人自由全面的發(fā)展最終還是以技術即生產(chǎn)力的巨大發(fā)展為前提。技術進步既是生產(chǎn)力獲得解放、創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財富、改善人類勞動環(huán)境、消除貧富差異的關鍵，又是提高勞動者素質(zhì)、解放思想、創(chuàng)造精神財富的核心要求。簡言之，技術的巨大進步是揚棄技術異化，實現(xiàn)人自由發(fā)展的根本動力。

在馬克思看來，技術異化的現(xiàn)實根源在于資本主義制度本身，那么只有消滅資本主義制度，解放私有制對技術的束縛，技術異化的消解才有可能。馬克思指出，資本主義社會使技術成為統(tǒng)治人的工具，這是與資本無限追求剩余價值的本性分不開的，在技術異化現(xiàn)象的背后，總是隱藏著深層的經(jīng)濟、政治、文化基礎，即資本主義制度本身。因此，要消解異化，使技術不再被資本所控制，不再成為資本追求剩余價值的手段，機器的生產(chǎn)不再與工人相對立，就必須要消滅資本主義制度，建立更為高級的社會制度——共產(chǎn)主義。只有在共產(chǎn)主義社會里，技術異化才能真正被消解。

[參考文獻]

[1] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第46卷(下冊).北京：人民出版社,1980：113.

[2] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第12卷.北京：人民出版社,1962：4.

[3] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第23卷.北京：人民出版社,1982：433.

[4] 喬瑞金.馬克思技術哲學綱要.北京：人民出版社,2002：93.

[5] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第3卷.北京：人民出版社,1972.

A Brief Analysis on Marx′ Thoughts of Technological

Alienation and Its Digestion

Yan Fangfang

(TaiyuanUniversityofTechnology,Taiyuan030024,China)

Abstract[] Marx attributed the root of technology alienation to the private-owned system of capitalism, and pointed out that it was the unlimited greed nature of capital and the capitalist application of technology that exacerbated the technology alienation.We must digest the capitalist system to eliminate technology alienation,free technology from the control of capital and make it no longer the primary means of enslaving people.The technological alienation in capitalist society was exposed and criticized by Marx,which has an important guiding significance today to our correct understanding of technology and seeking for the digestion path of technology alienation.

[Key words] Marx;technological alienation;digestion