胡 全 新

(河南師范大學(xué) 文學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 455003)

狄更斯小說(shuō)在19世紀(jì)美國(guó)的接受是持久而普遍的，并且對(duì)美國(guó)社會(huì)文化各個(gè)方面都產(chǎn)生了重大影響，但長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)這個(gè)話題的研究異常薄弱，對(duì)狄更斯在19世紀(jì)美國(guó)的接受和影響很少提及。因此重提這個(gè)話題可以還原歷史的真相原貌，對(duì)于研究我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)狄更斯小說(shuō)的接受和影響也具有重要的參考啟發(fā)價(jià)值。

一

狄更斯小說(shuō)在美國(guó)的傳播與在英國(guó)的傳播幾乎是同步的，當(dāng)《皮克維克文件》在英國(guó)走紅的1837年，它同樣在美國(guó)各地為人們廣泛熟悉，引起社會(huì)輿論和公眾的高度關(guān)注，狄更斯在美國(guó)的接受是作為溫暖的家庭記憶來(lái)看待的。19世紀(jì)30年代伴著資本主義經(jīng)濟(jì)的逐漸發(fā)展，美國(guó)的社會(huì)風(fēng)氣和倫理道德開始出現(xiàn)下滑跡象，伴隨城市化、工業(yè)化步伐的不斷加快，人們不得不背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離熟悉的家庭環(huán)境和民情鄉(xiāng)土，到勞動(dòng)力需求旺盛的大城市去謀生打工，美國(guó)國(guó)家的人口流動(dòng)趨勢(shì)明顯增強(qiáng)，成為國(guó)家工業(yè)化提速不可或缺的動(dòng)力和亮麗風(fēng)景。伴隨著大規(guī)模人口流動(dòng)和經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化無(wú)孔不入的廣泛滲透，以及人們傳統(tǒng)宗教道德修養(yǎng)和人際情感關(guān)系的淡漠和疏遠(yuǎn)，美國(guó)整個(gè)社會(huì)的清教傳統(tǒng)衰敗和人與人之間的敵意關(guān)系在19世紀(jì)30年代開始露頭并逐漸明顯。而1837年流入美國(guó)且風(fēng)行一時(shí)的狄更斯小說(shuō)，使得在國(guó)內(nèi)城市間不間歇流動(dòng)的美國(guó)民眾找到了溫馨家庭的回憶，書中濃厚的人情人性、善意的交際交往、傳統(tǒng)風(fēng)俗和宗教節(jié)日的浪漫游戲，以及規(guī)模狹小缺少流動(dòng)的穩(wěn)固單純的生活方式，成為背鄉(xiāng)離井、動(dòng)蕩不穩(wěn)、來(lái)回漂泊、世態(tài)磽薄中現(xiàn)代人的家鄉(xiāng)回憶。人們?cè)趯?duì)狄更斯小說(shuō)的熱切閱讀中尋找過(guò)去溫暖家庭和傳統(tǒng)生活記憶，填補(bǔ)情感性靈的饑渴枯竭，撫慰疤結(jié)累累、僵硬冰冷、內(nèi)在深處的孤獨(dú)靈魂。狄更斯小說(shuō)在19世紀(jì)中期尤其內(nèi)戰(zhàn)前后被視為hearth(壁爐前小地毯)的代名詞[1]15，成為清教道德風(fēng)情濃厚、傳統(tǒng)生活秩序井然的前工業(yè)文化方式的象征物，在美國(guó)工業(yè)化列車加速行進(jìn)的隆隆聲中，對(duì)人心起著熨平傷痛、找回溫情、修殘補(bǔ)缺的安慰作用，使得人們?cè)谥販赝?、消除焦慮、休憩補(bǔ)充、恢復(fù)精神后，以新的飽滿姿態(tài)再次投入激烈動(dòng)蕩的工業(yè)化競(jìng)爭(zhēng)之中。

狄更斯小說(shuō)將井然有序、溫情脈脈的宗法制舊生活方式美化為理想化的烏托邦世界，他以對(duì)英格蘭傳統(tǒng)家庭生活的理想化渲染，起到了消解工業(yè)化異化物化人性、重塑鮮活的心靈的作用，這種以空幻的理想世界展開對(duì)工業(yè)化社會(huì)壓制性靈、異化人性的直接反抗，以烏托邦世界的沉醉間接批判工業(yè)化社會(huì)對(duì)人的靈性的腐蝕與摧殘，完成了對(duì)工業(yè)化社會(huì)的第一次反思和批判，體現(xiàn)了浪漫主義思潮反現(xiàn)代性的本質(zhì)特征。正如亨克爾所說(shuō)的“浪漫主義是對(duì)現(xiàn)代性的第一次反叛”[2]77。狄更斯小說(shuō)于19世紀(jì)中葉前后在美國(guó)的流傳閱讀，真正起到了用烏托邦反抗現(xiàn)代性的浪漫主義思潮的關(guān)鍵作用，是狄更斯小說(shuō)在英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命發(fā)揮反異化的作用的延續(xù)與再現(xiàn)。

在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)期間，狄更斯的小說(shuō)在南北雙方的銷售并沒(méi)受到影響。1859年《雙城記》在美國(guó)的銷售量達(dá)到20萬(wàn)份。[3]45而且狄更斯小說(shuō)在南北之間都得到廣泛閱讀，甚至在男女性別之間接受人數(shù)大致相當(dāng)。狄更斯小說(shuō)在美國(guó)婦女中起著輔導(dǎo)教育、啟蒙指引的作用，許多婦女從狄更斯的小說(shuō)中參考學(xué)習(xí)家庭婦女的職責(zé)任務(wù)、交際禮節(jié)、處世態(tài)度、家務(wù)經(jīng)營(yíng)等社會(huì)常識(shí)，狄更斯小說(shuō)的主人公常成為美國(guó)社會(huì)婦女界群起效仿的賢惠善良、體貼能干、有家庭責(zé)任感的模范樣板，使得美國(guó)婦女界始終對(duì)其小說(shuō)興趣盎然、衷情持久，以致當(dāng)時(shí)社會(huì)上甚至成立了女性的狄更斯協(xié)會(huì)，開展對(duì)狄更斯作品的專門研究討論。例如當(dāng)時(shí)紐約的三個(gè)婦女讀書協(xié)會(huì)，她們?cè)趫D書館有固定的協(xié)會(huì)房間，每個(gè)協(xié)會(huì)人數(shù)達(dá)至六至七人，共同出資購(gòu)買狄更斯圖書或載有其小說(shuō)的報(bào)刊，在每周三下午聚會(huì)以專題的方式探討狄更斯小說(shuō)中的一個(gè)論題，并且要求每一位會(huì)員都要準(zhǔn)備發(fā)言，輪流闡明自己對(duì)專題的看法意見。[4]108

在內(nèi)戰(zhàn)前后，狄更斯的小說(shuō)在南方莊園主與奴隸間、北方工廠主與工人之間，都得到了廣泛的閱讀和普遍接受認(rèn)可。在南方有的奴隸主鼓勵(lì)有學(xué)問(wèn)的人教授奴隸兒童有關(guān)狄更斯小說(shuō)的一些知識(shí)，如兩個(gè)奴隸主女兒在小黑奴間講授狄更斯的故事受到獎(jiǎng)勵(lì)，一名老黑奴婦女終身以向孩子們講解狄更斯小說(shuō)的故事情節(jié)為業(yè)，并且以對(duì)角色模仿得惟妙惟肖，影響了幾代人。在南部賓州有個(gè)小黑奴取名查爾斯狄更斯，并且還有個(gè)博茲的綽號(hào)。美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)后期，攻入南方的北軍士兵曾在逃走的奴隸主書房?jī)?nèi)，發(fā)現(xiàn)書架上有各式各樣的狄更斯作品。在內(nèi)戰(zhàn)期間枯燥的戰(zhàn)地生活環(huán)境中，士兵們常以閱讀小說(shuō)度過(guò)難捱的業(yè)余時(shí)光，在圖書資源匱乏的日子里，兵營(yíng)里經(jīng)常由一位熟悉狄更斯小說(shuō)的士兵為大伙兒閱讀狄更斯的作品，以度過(guò)漫長(zhǎng)寒冷的冬夜。在連隊(duì)士兵集體聽讀狄更斯小說(shuō)的深夜，戰(zhàn)時(shí)燈火管制的命令從沒(méi)有因?yàn)槲幢粐?yán)格執(zhí)行而受到警告或處罰。[5]120從南方奴隸主對(duì)狄更斯創(chuàng)作接受總體來(lái)看，除了狄更斯的《美國(guó)札記》因?yàn)榕行钆剖艿脚`主的反感和抵制，緊接著發(fā)行的《馬丁5翟述偉特》因1842年美國(guó)經(jīng)濟(jì)蕭條發(fā)行量嚴(yán)重下降外，狄更斯其他時(shí)期的作品在南方與北方同樣廣泛流通，其作品在不同區(qū)域、不同人種、不同知識(shí)水準(zhǔn)、不同性別年齡的民眾中間，幾乎是無(wú)區(qū)別地受到了同等的歡迎對(duì)待。

狄更斯小說(shuō)因?yàn)槠鋸V泛的傳播流通，成為當(dāng)時(shí)人們普遍熱衷閱讀、談?wù)?、學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象和話題。一些外來(lái)移民以他的小說(shuō)作為學(xué)習(xí)英文的入門教材，將閱讀其作品視為學(xué)習(xí)掌握英語(yǔ)、融入美國(guó)社會(huì)的指南與法寶。例如一位德裔的新移民通過(guò)查閱字典不斷閱讀狄更斯小說(shuō)，從而較快地達(dá)到熟練讀說(shuō)英語(yǔ)的程度，并得以和周圍居民進(jìn)行暢通無(wú)礙的交往交流。狄更斯小說(shuō)人物的語(yǔ)言也融化為人們社交場(chǎng)合心照不宣的日常用語(yǔ)，極大程度上豐富了美國(guó)的英語(yǔ)詞匯和口語(yǔ)交際。如《奧利弗5退斯特》開篇的“I want more”(我想得到更多)、米考伯的“all the things will be changed”(一切都可能改變的)等成為當(dāng)時(shí)美國(guó)人社會(huì)交往中引用最頻繁的句子，如一位資本家在反對(duì)罷工工人的主張時(shí)，輕蔑氣憤地駁斥道：“they always want more.”[6]83人們?cè)庥鰞和蚺笥训倪^(guò)分要求時(shí)，也常常用“he wants more”來(lái)發(fā)泄不滿和表示拒絕。當(dāng)時(shí)的人們常用“一切都可能改變的”指代性格盲目樂(lè)觀、說(shuō)話無(wú)憑無(wú)據(jù)、行動(dòng)靠不住的人。19世紀(jì)的人們由于對(duì)狄更斯小說(shuō)中人物的熟悉和熱愛程度之深，使他們熱衷于在自身周圍尋找和作品中性格舉止相似的人物為樂(lè)趣，費(fèi)金、董貝、米考伯、尤利亞、奎爾浦等人物常常是人們?cè)谏钪凶類蹖ふ业男愿裨?。人們?duì)在生活環(huán)境中尋找同狄更斯小說(shuō)中相像的古怪人物樂(lè)此不疲，并以書中人名代稱現(xiàn)實(shí)中的那些性格相似者。時(shí)人還以尋找同狄更斯作品中相似的社會(huì)情景和生活場(chǎng)面為樂(lè)趣。如《美國(guó)札記》出版后，人們?nèi)绻诠妶?chǎng)合發(fā)現(xiàn)有人嚼著煙草大吐煙草渣時(shí)，就會(huì)揶揄地說(shuō):“如果狄更斯在，他會(huì)寫出第二部《美國(guó)札記》的?！盵7]87

狄更斯的作品在19世紀(jì)的美國(guó)存在大量的模仿者，有人稱19世紀(jì)中期美國(guó)文學(xué)是對(duì)狄更斯創(chuàng)作的模仿時(shí)代，每一個(gè)作家無(wú)一例外都有對(duì)狄更斯創(chuàng)作的漫長(zhǎng)的模仿期。這使得當(dāng)時(shí)的批評(píng)家深恐對(duì)美國(guó)文學(xué)的獨(dú)立個(gè)性和民族特征產(chǎn)生不利影響，他們對(duì)外國(guó)作家及其模仿者充滿敵意和不滿，對(duì)文化母國(guó)英國(guó)作家更是備加警惕和排斥。然而，種種防范行為絲毫抵擋不了狄更斯作品對(duì)19世紀(jì)幾代美國(guó)公眾、美國(guó)作家的深刻影響和吸引力，在民間祖輩父輩把狄更斯老版本傳贈(zèng)給二代三代子孫的現(xiàn)象比比皆是。19世紀(jì)報(bào)刊的社會(huì)調(diào)查也顯示，庫(kù)柏、狄更斯等作家始終高居暢銷書的排名前列，甚至19世紀(jì)末期的出版商也多承認(rèn)，與經(jīng)營(yíng)其他作家作品相比，發(fā)行狄更斯的經(jīng)典作品始終是有利可圖的。[8]204這足以證明狄更斯是19世紀(jì)美國(guó)幾代人共同喜愛閱讀的對(duì)象，狄更斯創(chuàng)作對(duì)19世紀(jì)美國(guó)公眾閱讀和美國(guó)民族文學(xué)的發(fā)展，具有其他任何外國(guó)作家無(wú)可比擬的巨大作用，狄更斯小說(shuō)對(duì)19世紀(jì)發(fā)展中的美國(guó)社會(huì)文化各領(lǐng)域都曾產(chǎn)生過(guò)不可低估的重要影響。

二

19世紀(jì)六七十年代，由于受后培根主義和科學(xué)主義的影響，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有了一些新特點(diǎn)，注重細(xì)致的觀察，注重文學(xué)的客觀性和真實(shí)性，用精確的細(xì)節(jié)描寫來(lái)逼真地刻畫自然，用新的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)原理解釋人的動(dòng)機(jī)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)機(jī)理，以至于科學(xué)主義的寫真成為文學(xué)信仰的價(jià)值觀。在追求科學(xué)寫真的文學(xué)背景下，狄更斯喜劇式的扁平人物、夸張荒誕的情節(jié)、主觀想象的構(gòu)思方式、道德倫理拯救世界的主題，都受到了新一代美國(guó)文學(xué)家的批評(píng)和貶低。尤其是內(nèi)戰(zhàn)以后美國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)展獨(dú)立民族文學(xué)的呼聲與日俱增，要求文學(xué)表現(xiàn)美國(guó)人民西部開發(fā)過(guò)程中堅(jiān)忍不拔、開拓創(chuàng)新的民族精神，文學(xué)應(yīng)具有美利堅(jiān)民族國(guó)民性格的獨(dú)特體現(xiàn)和豪放清新的藝術(shù)新形式，擺脫對(duì)外來(lái)民族文學(xué)模仿的陰影，使美國(guó)文學(xué)適應(yīng)與日俱增的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國(guó)際地位，成為國(guó)內(nèi)公眾和社會(huì)輿論愈發(fā)猛烈的倡導(dǎo)主張。從狄更斯去世的1870年到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，狄更斯在美國(guó)的接受出現(xiàn)了一些新變化和新特點(diǎn)，這種變化與四五十年代接受的廣泛普遍、不分層次的一致性態(tài)度相比，呈現(xiàn)出分層化、多元化、集團(tuán)化的復(fù)雜面貌。

首先，在美國(guó)民眾的下層領(lǐng)域，對(duì)狄更斯的接收幾乎沒(méi)有明顯變化。社會(huì)調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示，狄更斯去世后的十多年間，其小說(shuō)的銷量不降反增，出現(xiàn)了紀(jì)念狄更斯閱讀其小說(shuō)的高潮，狄更斯小說(shuō)在這十多年中銷量達(dá)到400萬(wàn)冊(cè)，其中《皮克維克文件》超過(guò)百萬(wàn)，達(dá)到120萬(wàn)冊(cè)。在整個(gè)1880年代，以及現(xiàn)代主義開始出現(xiàn)的1890年代，狄更斯的小說(shuō)始終是暢銷的，一直保持著遞增的趨勢(shì)。[9]202下層民眾幾乎沒(méi)有受到自然主義、現(xiàn)代主義和各種各樣文學(xué)試驗(yàn)的沖擊，對(duì)狄更斯作品一如既往地保持不變的喜愛與忠誠(chéng)。

其次，在美國(guó)上層精英文化階層，又分為自由民主主義知識(shí)分子和保守主義的新人文主義兩個(gè)集團(tuán)。自由知識(shí)分子如馬克5吐溫、豪威爾斯、亨利5詹姆斯等作家，出于創(chuàng)建美國(guó)民族文學(xué)獨(dú)立性和深受科學(xué)主義對(duì)文學(xué)的影響等原因，對(duì)狄更斯作品一味的批評(píng)、貶低和排斥，他們以精確、自然、客觀、真實(shí)的科學(xué)眼光，透視狄更斯作品的方方面面，認(rèn)為他的人物是平板單一的喜劇式木偶，缺乏現(xiàn)實(shí)人物的真實(shí)感、多面性和復(fù)雜性，情節(jié)是荒誕無(wú)稽、夸張失實(shí)的道德拯救模式，充滿把玩感情、主觀隨意的反現(xiàn)實(shí)性，他的理想世界更經(jīng)不住科學(xué)實(shí)證和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的考查檢驗(yàn)。如豪威爾斯認(rèn)為，狄更斯故意憑空捏造貧困兒童的苦難遭遇，以賺取天真兒童讀者的大把眼淚為快事，并為自己早年為這種虛假廉價(jià)的情節(jié)著迷沉醉抱愧不已。馬克5吐溫成名后從未開口涉及狄更斯話題，幾乎使人忘記他早年曾經(jīng)是狄更斯朗誦模仿秀中的佼佼者。亨利5詹姆斯抱怨狄更斯為讀者提供了偏執(zhí)狂和白癡兩種形象，“因此狄更斯是個(gè)文學(xué)家而不是哲學(xué)家”，因?yàn)樽骷覒?yīng)該為讀者創(chuàng)造自然健康的人格樣本，描繪一般狀態(tài)下人性的正常發(fā)育情況，“并且用哲理化的深沉敘述方式表現(xiàn)出來(lái)”。[10]193

盡管民主自由知識(shí)分子對(duì)狄更斯一味淡化和貶斥其作品的思想藝術(shù)價(jià)值和對(duì)美國(guó)社會(huì)的影響力，但是由于狄更斯對(duì)美國(guó)社會(huì)無(wú)孔不入長(zhǎng)達(dá)幾十年的深遠(yuǎn)影響，更由于他們?cè)缒甓加袑?duì)狄更斯的沉溺迷醉階段，在其中浸潤(rùn)熏陶的深厚長(zhǎng)久，以至于他們雖然表面上極力抗拒狄更斯對(duì)美國(guó)文學(xué)各個(gè)方面的影響，但他們作品的深層總是無(wú)意識(shí)透露著狄更斯創(chuàng)作觀念的和敘述模式的印痕。如豪威爾斯創(chuàng)作中的象征性故事、道德倫理主題、婦女拯救惡人模式幾乎是狄更斯情節(jié)模式的翻版。馬克5吐溫的鬧劇型人物、夸張式情節(jié)、幽默喜劇風(fēng)格始終擺脫不開狄更斯技巧影響的影子。亨利5詹姆斯加入英國(guó)籍在狄更斯故鄉(xiāng)漫游時(shí)，才發(fā)現(xiàn)狄更斯描寫的黃磚樓房和喜劇式人物的客觀真實(shí)性，從而改變了過(guò)去狄更斯作品虛假的輕率結(jié)論。從總體上看，自由民主主義作家很難拔除狄更斯根深蒂固的潛意識(shí)影響之根。

另一派文化精英分子屬于學(xué)院派的保守主義派別，他們以白璧德、摩爾、寇克斯、葛蘭堅(jiān)等哈佛大學(xué)希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)古典教授為代表，對(duì)狄更斯采取了全盤否定的批判態(tài)度，他們站在新人文主義的古典主義立場(chǎng)上，認(rèn)為狄更斯小說(shuō)題材上沒(méi)有寫出體面高貴的永恒人性和足資效仿的道德楷模，而喜歡表現(xiàn)下層人物生活和社會(huì)罪惡的黑暗面，作品對(duì)底層小人物懷著無(wú)選擇無(wú)規(guī)訓(xùn)的人道主義同情，因此屬于濫情夸張的浪漫主義之作，和薩克雷對(duì)上層人物高貴人性的描寫無(wú)法比擬。如白璧德在《新拉奧孔》中批判“狄更斯是那么膨脹夸大，以至于使他天生的才能受到了膨脹夸大的不良影響而大大消弱”。*引文由本文作者翻譯自Irving Babbitt的The New laokoon一書，見第27頁(yè)?？芸怂挂舱J(rèn)為:“狄更斯不描寫上層人物高貴永恒的良知人性，專寫下層社會(huì)雞鳴狗盜之屬及社會(huì)罪惡事件，以達(dá)到聳人聽聞吸引觀者的目的?！?引文由本文作者翻譯自Cox的An artist of the American Renaissance一書，見第62頁(yè)。待時(shí)過(guò)境遷社會(huì)環(huán)境發(fā)生改變之后，狄更斯作品描寫的黑暗狀況將不復(fù)存在，狄更斯作品也將像舊報(bào)紙一樣隨時(shí)代變遷被人遺忘。因此“狄更斯創(chuàng)作經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，不可能成為流傳千古的經(jīng)典名著”。新人文主義的另一開創(chuàng)者摩爾也批判了狄更斯擴(kuò)張的特性，認(rèn)為這種擴(kuò)張和濫情屬于人的低級(jí)意志，應(yīng)該由人的高級(jí)意志統(tǒng)屬控馭，他認(rèn)為狄更斯的作品助長(zhǎng)了人們情感欲望的膨脹，不利于對(duì)社會(huì)物質(zhì)欲望的控制和節(jié)制人性的培養(yǎng)?？傮w上看，白璧德等新人文主義者從古典主義出發(fā)，把狄更斯視為蠱惑物欲、情感泛濫的浪漫主義者來(lái)批判，這種立場(chǎng)和觀點(diǎn)深刻地影響了留學(xué)哈佛的吳宓、梅匡迪、胡先驌等我國(guó)學(xué)衡派人士的思想，形成了他們對(duì)狄更斯評(píng)價(jià)的古典主義觀點(diǎn)，從而影響到學(xué)衡派和新文化派關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的論爭(zhēng)，最終影響到中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的新方向和新特點(diǎn)的形成。

三

狄更斯小說(shuō)在19世紀(jì)的美國(guó)長(zhǎng)達(dá)多半個(gè)世紀(jì)的廣泛流傳和普遍接受，對(duì)美國(guó)社會(huì)各方面產(chǎn)生了深刻持久的影響，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，對(duì)狄更斯小說(shuō)普遍持久的接受，對(duì)美國(guó)英語(yǔ)的形成發(fā)展有深厚久遠(yuǎn)的影響。這種接受豐富和改變了美國(guó)英語(yǔ)的詞匯句式、語(yǔ)法規(guī)則、大眾口語(yǔ)、社會(huì)交際、書面用語(yǔ)、文學(xué)寫作規(guī)范和閱讀習(xí)慣培養(yǎng)諸多方面原有的風(fēng)貌，這種接受是繼喬叟、莎士比亞等古式英語(yǔ)、18世紀(jì)英國(guó)文學(xué)英語(yǔ)之后，對(duì)美國(guó)英語(yǔ)又一次深入而廣泛的創(chuàng)新改造。它使得美式英語(yǔ)向現(xiàn)代英語(yǔ)大眾化、通俗化和社會(huì)普及的方向上前進(jìn)了一大步，使得美國(guó)英語(yǔ)更能及時(shí)適應(yīng)工業(yè)化、城市化帶來(lái)的日新月異的民族變革，充分表現(xiàn)了美國(guó)現(xiàn)代化帶來(lái)的社會(huì)各個(gè)方面紛繁多樣、豐富復(fù)雜的嶄新內(nèi)容，在美國(guó)英語(yǔ)發(fā)展史上其作用不亞于一場(chǎng)語(yǔ)言革命。

其次，對(duì)狄更斯小說(shuō)的接受促進(jìn)了美國(guó)民主體制的建設(shè)和完善。從出版發(fā)行方面來(lái)看，出版商不但要考量某一地區(qū)的銷售量和銷售額，而且三大出版商還要詳細(xì)規(guī)劃全國(guó)的銷售線路，合理規(guī)劃布局全國(guó)性的銷售網(wǎng)點(diǎn)，以保證狄更斯小說(shuō)在全國(guó)廣大區(qū)域同一時(shí)間出版銷售，杜絕當(dāng)時(shí)日益猖獗的偷印盜版現(xiàn)象。這種全國(guó)性銷售網(wǎng)絡(luò)和流通線路的周密規(guī)劃與合理配送，促進(jìn)了美國(guó)民主機(jī)制的逐步完善和發(fā)展。從讀者閱讀接受方面看，狄更斯小說(shuō)從零售商店的寄賣代銷到流動(dòng)圖書館的建立，再到國(guó)家公共圖書館和各州各類圖書館的建立，使得人們可以以低廉的價(jià)格或免費(fèi)閱讀狄更斯作品。在1891年美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)《國(guó)際版權(quán)法》之前，無(wú)版權(quán)保護(hù)使得狄更斯小說(shuō)在美國(guó)獲得無(wú)限量的印刷和超低價(jià)格銷售，如著名的“猛犸周”中，出版商在一周內(nèi)印刷狄更斯小說(shuō)5000冊(cè)，并以超低價(jià)格傾銷一空。再如《美國(guó)札記》在美國(guó)僅以十二美分的價(jià)格銷售，僅及同期英國(guó)銷售價(jià)格的三十分之一。[11]65再加上三大出版商爭(zhēng)奪市場(chǎng)互相傾軋，競(jìng)相推出不同版本、不同價(jià)格、不同裝潢設(shè)計(jì)的狄更斯作品類型，如某公立圖書館有17種不同的狄更斯小說(shuō)版本，這些都極大地方便了不同愛好、不同階層的讀者購(gòu)買和借閱。當(dāng)時(shí)各發(fā)行公司對(duì)公立圖書館的銷售給予優(yōu)惠條件，一般價(jià)格均為市場(chǎng)價(jià)格的七成左右，這有利于公共圖書館對(duì)狄更斯作品的收集收藏，為狄更斯小說(shuō)公共閱讀的流通借閱提供了方便。又加上國(guó)內(nèi)各種狄更斯協(xié)會(huì)、讀者讀書會(huì)、高校研究會(huì)的成立和活動(dòng)舉辦，使得狄更斯作品中博愛、自由、平等、民主、愛與美的和諧社會(huì)觀念廣泛流傳，在美國(guó)民眾各階層中深入人心，這也有利于美國(guó)民主制度的孕育養(yǎng)成。

其三，對(duì)狄更斯小說(shuō)的接受影響到美利堅(jiān)民族想象的共同體的建構(gòu)。[12]112狄更斯小說(shuō)在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前后長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的普遍接受，不能不影響到正在形成中的美利堅(jiān)民族想象的共同體的建構(gòu)。1837年《皮克維克文件》開始在美國(guó)被普遍接受，內(nèi)戰(zhàn)前以報(bào)紙連載形式長(zhǎng)達(dá)一年的《董貝父子》在南北雙方同等受到歡迎，成為雙方民眾共同的社會(huì)日常交談話題?？傮w上說(shuō)，除了批判黑奴制的《美國(guó)札記》和諷刺西進(jìn)運(yùn)動(dòng)的《馬丁5翟述偉特》銷量不景氣外，狄更斯的其他十多部小說(shuō)在美國(guó)幾乎是普遍持久受到歡迎的，狄更斯小說(shuō)中的人物、情節(jié)、場(chǎng)景、細(xì)節(jié)以及狄更斯軼事傳聞成為大眾公共場(chǎng)合廣泛探討和社會(huì)交際的話題，狄更斯小說(shuō)使美國(guó)公眾形成了一些基本一致的思維方式、觀念思想、生活態(tài)度、倫理價(jià)值，使得美國(guó)南北方、東西部廣大區(qū)域的民眾在社會(huì)事件和日常生活中達(dá)成了一些一致的理念看法和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，并逐漸在某種程度上形成了美利堅(jiān)民族的想象共同體(ficitive community)。這種想象的共同體對(duì)填平內(nèi)戰(zhàn)后南北方思想倫理的鴻溝、彌合西進(jìn)運(yùn)動(dòng)中東西部?jī)r(jià)值觀念的差距起到了巨大作用，對(duì)統(tǒng)一的美利堅(jiān)民族觀念的形成具有重要的意義。當(dāng)然，這種共同體不是政治共同體，而是思維方式、生活態(tài)度、倫理審美、價(jià)值評(píng)判的某種程度的一致性和共同點(diǎn)，它有利于各個(gè)地區(qū)的人們對(duì)社會(huì)事件和現(xiàn)實(shí)生活運(yùn)用相似的思維方式，達(dá)成相互接近或基本一致的看法和結(jié)論。

[1] Lewis Bogaty.Dickens's America. UMI,1954.

[2] 劉小楓.詩(shī)化哲學(xué)[M].濟(jì)南：山東文藝出版社，1986.

[3] Lewis Bogaty.Dickens's America. UMI,1954.

[4] Robert Mcparland.Charles Dickens's American audience. Lexington Books,2010.

[5] Gene master Kie man.Charles Dickens and his American audience. Gainesville:Univercity Press of Florida,1967.

[6] 羅經(jīng)國(guó).狄更斯評(píng)論集[M].上海：上海譯文出版社，1981.