羅 曼

(河海大學(xué) 公共管理學(xué)院，南京 211000)

一、問題的提出

最近幾年，陪讀現(xiàn)象越來越普遍，也引起了學(xué)者們的關(guān)注。就陪讀對象群體而言，有針對農(nóng)村中小學(xué)生群體的研究，也有專門針對高考生群體的研究。關(guān)于陪讀現(xiàn)象發(fā)生的原因，學(xué)者們基本上歸結(jié)于教育資源城鄉(xiāng)配置的不均衡[1]、獨生子女政策使得父母對子女需求高度重視[2]、家長隱性成就觀的顯性表現(xiàn)[3]以及人才需求的城鄉(xiāng)差異[4]等；就陪讀現(xiàn)象所造成的利弊影響來看，認為陪讀利大于弊的占較少數(shù)，陸炳生認為如果采取寬松、開明的陪讀手段將有利于培養(yǎng)孩子的獨立思考和自己動手的能力，也能充分發(fā)揮孩子的創(chuàng)造性和主觀能動性。[5]然而大部分學(xué)者認為，陪讀對子女本身、對家庭、對社會都會造成不利的影響，包括影響子女的社會化能力，造成子女能力缺失，助長子女依賴心理[3]，增加家庭的經(jīng)濟負擔(dān)*華中師范大學(xué)中國農(nóng)村研究院在北京發(fā)布《中國農(nóng)民經(jīng)濟狀況報告》指出，陪讀費用成為新的支出壓力。在 2011 年受訪農(nóng)戶家庭教育支出中，陪讀費用平均為 404.10元。從不同地區(qū)來看，東部地區(qū)陪讀費最高，為 469.79 元；從不同類型村莊來看，城中村家庭的陪讀費達到 1225.81 元。東部地區(qū)家庭和城中村家庭可能由于收入相對較高，對陪讀費用的承受力稍強，對子女陪讀的花費也相對較高。(光明日報2012年8月22日)，弱化學(xué)校的教育功能[6]，社會出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性失調(diào)，對社會正常秩序甚至社會運行安全產(chǎn)生威脅[7]等。還有學(xué)者認為，中國陪讀家庭逐漸由少到多，陪讀階層由中產(chǎn)蔓延到各個階層，陪讀階段由中等教育向高等、初等各個階段延伸，陪讀成本由低到高，陪讀動因由主動到被動，陪讀行為由理性到非理性[8]128等。

回顧以往的研究我們發(fā)現(xiàn)，陪讀群體中，有父母一起陪讀的，也有爺爺奶奶、外公外婆隔代陪讀的，然而女性(母親)是陪讀的主力軍，大部分家庭無論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)基本上都是母親充當(dāng)陪讀的角色，照顧子女的飲食起居、監(jiān)督子女的學(xué)習(xí)等，并且她們當(dāng)中許多人辭掉原有工作，當(dāng)起“全職保姆”。那么究竟是什么原因?qū)е逻@種現(xiàn)象的產(chǎn)生？這對于女性自身的發(fā)展會產(chǎn)生怎樣的影響？作為“陪讀母親”，是強化了她們在家庭社會中的功能與地位，還是禁錮了她們的發(fā)展？本文擬從社會性別角度來加以分析，希望能窺一斑而見全豹，使陪讀母親這個群體的生活與發(fā)展得到更多關(guān)注。

二、隨遷型陪讀母親行為選擇的原因

作為陪讀群體里的主力軍，“陪讀母親”做出的行為選擇是出于自愿還是無奈之舉？是傳統(tǒng)文化觀念影響還是她們的理性選擇？或者是社會角色形塑作用？到底是什么原因支配著她們的行為選擇呢？

(一)傳統(tǒng)文化觀念的影響

“男主外，女主內(nèi)”傳統(tǒng)分工觀念一直影響著中國家庭，雖然隨著社會的不斷發(fā)展，女性在社會、家庭中的地位不斷提高，男女平等的觀念也逐漸滲透到社會的方方面面，但我們還是發(fā)現(xiàn)，當(dāng)家庭與事業(yè)發(fā)生矛盾時，往往是女性做出讓步，犧牲自己的事業(yè)去照顧家庭。在城市，常常是母親放棄事業(yè)陪同子女到異地求學(xué)；在農(nóng)村，傳統(tǒng)文化觀念影響更加明顯。我國實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后，農(nóng)村產(chǎn)生大量的剩余勞動力，加之城鄉(xiāng)差距不斷加大，農(nóng)民為了尋求自身經(jīng)濟條件的改善，紛紛離開土地和家鄉(xiāng)外出打工。外出打工群體也以青壯年男性為主，而母親則留下來照顧子女和老人，負責(zé)家中的一切事務(wù)。隨著城鎮(zhèn)化的不斷推進，許多農(nóng)村家庭的土地被征用，這樣留在家中的婦女空閑時間越發(fā)充足，當(dāng)需要陪同子女外出求學(xué)時，她們就承擔(dān)起了這個使命。

(二)自覺的理性選擇

科爾曼提出的理性選擇理論中，行動系統(tǒng)包括行動者、資源、利益三方面因素，個體在做出行為選擇時，不僅僅是經(jīng)濟人，還是社會人。也就是說，個體做出的行為選擇，在選擇自身利益最大化的時候往往會考慮制度因素和文化因素，個體是在一定的文化制度規(guī)范之上追求自身的利益。而這種利益也并不僅僅局限于經(jīng)濟學(xué)的利益，它包括情感的、政治的、社會的等諸多內(nèi)容。利益可以是金錢，可以是有形的物品，也可以是關(guān)心、尊重、理解等符號性的東西。對于陪讀群體而言，辭去工作遠離故土隨子女遷移到別處生活，獲得的利益可能是子女有個美好的未來，可能是能夠?qū)崿F(xiàn)自己的隱形期望。根據(jù)舒爾茨的人力資本理論：“人們在短期內(nèi)愿意支付成本是因為預(yù)期能夠在長期獲得更多的收益，理性遷移者的遷移決策的選擇是在預(yù)期收益和遷移成本之間比較權(quán)衡的選擇過程?！盵9]1假如確實如此，那么陪讀似乎是性價比較高的選擇，但是任何人都沒法預(yù)知未來，都沒法獲知預(yù)期收益到底值不值得動用目前如此大的成本，機會成本有多大也無法估量，那么為什么是母親犧牲工作和事業(yè)，而父親可以繼續(xù)工作？難道夫妻雙方在做出行為選擇時普遍認為母親獨自陪讀比父親獨自陪讀或者夫妻一同陪讀的損失最小，獲得利益最大嗎？這些問題值得進一步深思。

(三)社會角色的形塑

社會角色的形成離不開社會生活，它是一套社會所期望的行為模式，并且與個體在社會關(guān)系中所處的位置相一致。而表現(xiàn)為社會地位的各種權(quán)利和義務(wù)，也是一套行為規(guī)范。女性與男性的性別差異不僅包括生理特征，還有文化特征。以文化為基礎(chǔ)、以符號為特征判斷的社會性別，表明了性別的文化特征，它先于人們的經(jīng)驗而存在，強調(diào)社會與文化賦予男性與女性的種種意義[10]3，這使人們習(xí)以為常的性別超出了生物學(xué)領(lǐng)域而被賦予了一系列新的含義，從而使一種原先處于自然狀態(tài)的性別成為一種社會關(guān)系，而且用特定的、先于個人而存在的社會關(guān)系重新表示每一個人，指定一個人在社會中的意義，并通過一種社會文化建構(gòu)和語言機制的方式體現(xiàn)社會的制度與權(quán)力結(jié)構(gòu)。[11]62人們往往將親和性特質(zhì)與女性聯(lián)系在一起，而將行動性特質(zhì)與男性相聯(lián)系，進而產(chǎn)生與此相一致的社會角色和行為期望，形成對男性女性二元對立的區(qū)分以及穩(wěn)定的、固化的性別氣質(zhì)的刻板印象。社會對女性主流化角色定位為“母親角色”和“妻子角色”，其義務(wù)就是要照顧孩子和家庭。女性主義理論強調(diào)，在社會中，女性在政治、經(jīng)濟、文化、思想、認知、倫理等各個領(lǐng)域都與男性處于不平等的地位，而在家庭這樣的私人領(lǐng)域中，女性地位也與男性無法平等。而這種不平等并不是“自然形成”的，而是由社會和文化人為建構(gòu)起來的。因此，在女性家庭與工作的雙重角色產(chǎn)生沖突時，女性的工作角色往往要服從于家庭角色。[12]那么，當(dāng)家庭這個整體在做出由誰去陪子女讀書的行為選擇時，女性為了扮演好“母親角色”和“妻子角色”，因而承擔(dān)起這個義務(wù)。由此可見，母親的行為選擇是出于對社會角色的有效扮演，這種扮演是被社會建構(gòu)起來的。

三、隨遷型陪讀對女性的影響

隨遷型陪讀使得大部分家庭中的女性為了子女的學(xué)業(yè)，跟隨子女離開故土到異地生活，她們有的從農(nóng)村到縣城，有的從一個城市到另一個城市。也就是說，她們從一個熟悉的地方遷移到一個完全陌生的環(huán)境中生活；她們有的辭掉工作全心全意照顧子女做起全職媽媽，有的做點零工補貼家用，工作、事業(yè)都不再是她們生活的一部分；有的家庭是父母一同隨遷陪讀，有的家庭則出現(xiàn)長期的夫妻分居狀況。在這種陌生的環(huán)境中，陪讀女性是否能夠適應(yīng)生活的改變？她們?nèi)绾稳ミm應(yīng)？這種因遷移引發(fā)生活事業(yè)上的變故對她們將產(chǎn)生怎樣的影響？是強化了她們在家庭里的功能、提高了她們在家庭關(guān)系中的地位？還是將她們束縛在一個更加狹小的空間，禁錮了她們自身的發(fā)展呢？

(一)對職業(yè)發(fā)展的影響

隨遷型陪讀的時間短則一兩年，多則十年，更有甚者，會從子女小學(xué)開始一直到大學(xué)，那么這就意味著陪讀女性將在很長一段時間處于失業(yè)和半失業(yè)狀態(tài)，即使有的做些兼職，也不可能是長期性的，僅僅是打些零工而已，做些最基礎(chǔ)或最低層的工作，收入甚微，基本上失去了職業(yè)發(fā)展的可能。吉登斯曾論述道：“不同文化和職業(yè)背景下的當(dāng)代女性都在努力平衡工作與家庭之間的相互矛盾，關(guān)于工作的決策是由實際的挑戰(zhàn)、家庭態(tài)度以及文化規(guī)范所決定的。女性對工作做出了選擇，而且這些選擇影響了女性在更大的勞動市場中的地位。”[13]500～501。對于隨遷型陪讀的女性而言，在工作與家庭發(fā)生矛盾時，她們要么選擇家庭，要么辭掉工作，要么打些零工，這些都將直接影響到女性在勞動力市場中的位置。由于陪讀中斷了她們職業(yè)發(fā)展的時機，當(dāng)陪讀任務(wù)結(jié)束后，她們要重返職場將是件很困難的事情，長時間脫離工作職場讓她們在勞動力市場中無法占據(jù)有利位置，社會地位也隨之邊緣化，隨著科技的進步和時代的發(fā)展，不可能讓她們重新回到原來的職位中，或許一切都要重新開始，或許就此被社會拋棄。

(二)對婚姻關(guān)系的影響

首先，職業(yè)發(fā)展的中斷與受限，導(dǎo)致大部分陪讀家庭中的女性無法正常獲取經(jīng)濟收入，家庭收入主要來源是家庭中的男性，他們負責(zé)家庭的所有開銷及子女的教育、生活費用，這樣就使家庭中的女性在經(jīng)濟上依附于男性，導(dǎo)致女性在家庭中處于從屬地位。特別是那些從農(nóng)村里走出來的女性，受傳統(tǒng)文化觀念的影響，“父權(quán)”、“夫權(quán)”意識固化，缺乏爭取自身在家庭中平等地位的意識，導(dǎo)致她們在家庭關(guān)系、婚姻關(guān)系中往往處于劣勢，強化了她們在家庭中的不平等地位。

其次，社會學(xué)家和人類學(xué)家常常以人與人之間的空間距離來推測他們的社會距離。雖然空間距離和社會距離并不是完全等同的，尤其是在通訊日益發(fā)達的今天，空間距離的隔離已不再成為社會互動的隔膜，但是，就一個家庭而言，作為一個初級群體，日常的密切分工合作，生活的親密配合，體現(xiàn)的是夫妻之間的社會距離。因此，夫妻之間的正?；橐鲫P(guān)系在長期分居的狀態(tài)下無法維持良好狀態(tài)。隨遷型陪讀導(dǎo)致大量的家庭夫妻雙方“分而居之”，長期的兩地分居使正常的夫妻生活成為了奢望，任何一方的觀念、思想都可能隨之發(fā)生改變，再加上夫妻之間無法及時、暢通地進行溝通交流，進而導(dǎo)致情感出現(xiàn)裂痕，給原本相對穩(wěn)定的婚姻帶來巨大的沖擊。有研究表明，因陪讀而兩地分居導(dǎo)致的離婚在調(diào)研地的離婚比例中占近一半以上；再者，有些陪讀家長終日無所事事，打麻將、喝酒、外遇、婚外情等都導(dǎo)致離婚率急劇上升。這都不利于家庭關(guān)系的穩(wěn)定與社會的和諧發(fā)展。

(三)對親子關(guān)系的影響

在陪讀現(xiàn)象研究中缺乏對親子關(guān)系的關(guān)注，大家常常理所當(dāng)然地認為陪讀女性全心全意為子女付出，遠離故土，來到異鄉(xiāng)陪讀，子女會感激母親無私的犧牲，親子關(guān)系也會更加融洽。然而，我們不得不看到問題的另一面，因為陪讀，母親日漸脫離身外的世界，跟不上時代的發(fā)展，與子女的共同語言越來越少，溝通起來越來越難。特別是那些到了青春逆反期的子女，會開始討厭陪讀母親對自己生活和學(xué)習(xí)的“照顧”，認為那是在干涉自己的成長。而且，子女對父母也是有期待的，他們希望父母事業(yè)有成，是自己人生的驕傲。但當(dāng)陪讀母親放棄一切選擇陪讀時，也就意味著他們放棄了自己的事業(yè)和未來，而這很容易導(dǎo)致孩子對陪讀家長的失望甚至是輕視。

另一方面，隨遷型陪讀中的“單獨陪讀”(只有母親隨遷陪讀)還會影響到親子關(guān)系及親子教育的有序進行。著名社會學(xué)家費孝通在談到家庭關(guān)系時曾經(jīng)指出，在過去的歷史中，人類似乎找到了一個比較上最有效的撫育方式，那就是雙系撫育。[14]167而如果夫妻一方從家庭中分離出去，孩子得到的愛撫和教育便是不完整的，甚至是畸形的，也使得親子關(guān)系潛藏危機。在兒童社會化的過程中，早期的生活環(huán)境和家庭教育至關(guān)重要，而形成良好家庭環(huán)境的最基本要求就是家庭結(jié)構(gòu)的完整性，而“單獨陪讀”家庭削弱了家庭作為初級群體對子女的教育與影響功能，在某種程度上會導(dǎo)致孩子社會化的不足。同時，父親與母親這兩種不同的重要角色對于兒童社會化的影響也是有區(qū)別的。最初，孩子會以一種特有的方式把父親感知為一個個體，接著會把父親感知為一種典型人物的榜樣，之后又發(fā)展走向一種更高級的抽象：個體把自己與父親的體驗概括在一些更一般的社會關(guān)系類型中?！皢为毰阕x”使得子女失去父親平時的教育引導(dǎo)，出現(xiàn)父愛缺位，尤其會使男孩子失去性別角色的學(xué)習(xí)對象。特別是在我國，幼兒園、小學(xué)女性教師占絕大多數(shù)，這就使得陪讀家庭子女在親子教育、學(xué)校教育中都缺乏父親這個性別角色的介入，家庭結(jié)構(gòu)中核心角色的空位、父愛的嚴重缺損、家庭教育與監(jiān)管的不力，使得許多正值人格形成關(guān)鍵時期的子女在行為規(guī)范、思想道德及身心健康方面帶來一些負面影響，從而影響他們進一步的社會化過程。

(四)對自我發(fā)展的影響

美國心理學(xué)家馬斯諾提出的人類發(fā)展需求層次論中，自我實現(xiàn)需要是人類需求層次中的最高層次。自我實現(xiàn)就是指通過自己的努力，實現(xiàn)自己對生活的期望，能夠生活美滿、事業(yè)有成。然而，隨遷型陪讀家庭中的“陪讀母親”往往承擔(dān)起照顧子女的責(zé)任，她們放棄了參加社會工作的機會，進而使女性變得更加被動，她們的生活只能將自己圈在孩子的周圍，以子女為中心，在失去自我提高的機會的同時，也失去了自我發(fā)展、自我實現(xiàn)的機會。

一個進步的社會應(yīng)該為人的多元化發(fā)展創(chuàng)造寬松的環(huán)境，而人的多樣化發(fā)展也必將推進社會的進步。女性要多元化地生存，就必須突破傳統(tǒng)窄小的生存空間，爭取廣泛領(lǐng)域的社會參與和縱深發(fā)展。當(dāng)自身的社會發(fā)展創(chuàng)造出更加寬闊的空間時，社會成就反過來又會激發(fā)個人的創(chuàng)造性。

綜上所述，隨遷型陪讀應(yīng)該是我國社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的獨特現(xiàn)象，這種陪讀遷移作為一種和傳統(tǒng)不同的遷移方式可以說是現(xiàn)代社會變遷中人們?yōu)榱诉m應(yīng)社會的轉(zhuǎn)型和制度的變革而采取的一種應(yīng)對策略，在一定程度上反映了現(xiàn)代社會的變革對家庭以及個人的影響。

不可否認，這種中國特有的隨遷型陪讀是我國教育資源在城鄉(xiāng)之間、城市與城市之間配置不均衡、寄宿制學(xué)校匱乏、家長過分望子成龍、社會對人才評價的片面化等多種因素所引起的。而作為陪讀群體中的主力軍“陪讀母親”所做出的行為選擇受到了傳統(tǒng)文化觀念和社會角色形塑的影響，尤其是社會性別意識和角色要求對她們觀念的形塑和行為取向的影響。家庭作為社會的重要組成部分，家庭的和諧與穩(wěn)定影響著整個社會的和諧與穩(wěn)定，家庭結(jié)構(gòu)和模式的改變勢必也會影響家庭關(guān)系和家庭生活的運轉(zhuǎn)，從而影響到所在社區(qū)甚至整個社會的運轉(zhuǎn)，這些問題應(yīng)該引起全社會的重視與關(guān)注。

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