當今的文化是私人性和社會性并存的文化?？焖侔l(fā)展的信息技術帶來的文化變革，使得過去歐洲貴族的沙龍如今也被擺上平民的餐桌，供公眾觀摩，也使得過去古典大學專屬精英的象牙塔轉型為現(xiàn)代大學的社會服務站。十九世紀的為王爾德所喜聞樂見的看不見的藝術文化世界正發(fā)生著天翻地覆的變化。文化私人性的概念逐漸淡去，與此同時，一種帶著強烈世俗色彩的大眾文化正方興未艾，蓬勃發(fā)展。而當過去小眾的私人文化突然加進了公共的元素，被大肆宣揚，這是否意味著文化終將淪為金錢的奴隸和世俗的玩物？

應該看到，文化的公開與共享是社會發(fā)展的必然趨勢。中世紀歐洲的黑暗與腐敗，說到底還是精神世界的空虛與愚昧所致。文化缺席使得人權意識無處可依，自然也更沒有民主與自由。二十世紀末期傳媒的快速發(fā)展壯大，基本上也完成了社會意識的掃盲工作。平民可以自由談論政治與社會名流，權利意識深入人心，過去任人宰割的小羊羔，以知識為武器迅速豎起自己的旗幟，從而有了其后的無產階級革命和社會主義的崛起。盡管進入二十一世紀，過度的信息轟炸和快餐文化的泛濫，讓一些人淪為網(wǎng)絡的囚徒，但無可否認的是，當今社會的意識形態(tài)，的確要比幾千年前的祖先要先進得多。

另一方面，文化的社會化也給了草根一族展示自我的機會。過去有句話叫“酒香不怕巷子深”，放在現(xiàn)代則是“酒香也怕巷子深”?？旃?jié)奏的城市生活里，幾乎很少有人停下腳步細細觀賞被遺漏的美。你不發(fā)光，就算是金子也無人欣賞你的風采。文化的社會性很好地解決了這個問題。隨之而來的一些娛樂節(jié)目，諸如“中國好聲音”“星光大道”等在給這些人帶去成功契機的同時，也為大眾的生活增添了樂趣。當然，這里面也不乏炒作的因素，但我們并不能因此就徹底地否定它。正如任何事物都需要辯證的認知。文化的社會性作為信息時代的產物，是過去私人性文化的一大進步。

未來的世界必然是一個開放的世界。這也就意味著文化的相對開放。之所以說相對開放，是因為在社會性的背后，文化的一個固定屬性——私人性，是無法也不可能被取代的。無論文化怎樣開放，必然有一小塊領域是專屬精英人士，留給小部分人去探討世間真理的。但對于大多數(shù)人來說，文化的社會性則顯得更加平易近人。大媽的小蘋果廣場舞紅遍全國引發(fā)了大家對體育運動的熱愛和關注；百家講壇使更多人對中國古代一些看似晦澀的古籍經(jīng)典有了一個簡略的認識……而當廣闊的地球真正變成地球村的時候，過去只會一味孤芳自賞的文化必然遭受冷落。是時代的特性決定了文化的特性。文化公開是自然選擇的結果。

然而對一般人而言，談論文化的社會性或是私人性著實遠了些。生活在這個時代里，我們這些小小的凡塵只需堅守住文化的一小部分精髓，同時也經(jīng)得起外界大量信息的洶涌波濤的沖洗，便是有所得了。

（編輯：李躍）

評點：何文魁

文章從文化的社會性與私人性的比較開始，闡述了過去私人性文化的利弊與當今文化公開的必要性。歐洲貴族沙龍與現(xiàn)代的文化平民化作對比，中世紀的黑暗與現(xiàn)代的自由民主意識做對比，封建專制與社會主義的崛起做對比，從不同角度說明了文化的社會性給世界人民帶來了極大的好處。結尾的對私人性的肯定也體現(xiàn)了文化的辯證性，即呼應首句提出的“當今的文化是私人性和社會性并存的文化”的觀點，言辭嚴謹冷靜，有理有據(jù)，讀來淺顯易懂又啟人深思。