在這個(gè)充斥著成功價(jià)值學(xué)的物質(zhì)社會(huì)里，文化好像一杯速溶咖啡，保留了原有的形式，卻失去了咖啡應(yīng)有的醇香和品味者應(yīng)有的悠閑?？觳臀幕⑿械氖袌?chǎng)里，那些保留了所謂書的形式，卻將書香丟失在流水線上的東西，被標(biāo)榜為成功價(jià)值學(xué)的“必讀佳作”，然后一群人、一個(gè)團(tuán)體、整個(gè)社會(huì)便趨之若鶩，互相吹捧，竟成為炫耀的資本。在這樣的浮華社會(huì)里，捧一本“不知名”的書獨(dú)坐一隅，自?shī)首詷?，恐怕?huì)被認(rèn)為是故作姿態(tài)吧？

潘天逸同學(xué)運(yùn)用時(shí)鮮、典型、現(xiàn)實(shí)生活中的事例從正反兩面論證文化的“公與私”，“顯與隱”。段落間銜接自然，優(yōu)美而又意味深長(zhǎng)的語(yǔ)言將文化的復(fù)雜、多元、雙重性特點(diǎn)向讀者侃侃道來(lái)，將文化的“社會(huì)性”多方面進(jìn)行論證，一正一反，角度、觀點(diǎn)新穎，同時(shí)又推崇守住文化的私人性，立意深刻。

當(dāng)代中學(xué)生的文化思考力和獨(dú)立批判精神讓人為之驚異！在蔡李鈺同學(xué)看來(lái)，文化的羞恥感越來(lái)越淡，文化越來(lái)越脫離私人性，讀書作曲都成了公眾活動(dòng)，人們極少拿出點(diǎn)時(shí)間去真正地享受文化帶給自己的愉悅。巧借爺爺和我這兩個(gè)人物，貫穿全篇，代表了文化的私人性和工具化，表達(dá)了作者深深的擔(dān)憂。選取了最能體現(xiàn)文化的私人性的符號(hào)，如連環(huán)畫本、觀音、佛像、雕花鳥籠、工筆畫、靠著藤椅哼曲兒喂鳥、《紅樓夢(mèng)》；代表文化公眾性的研討會(huì)、名人講座、博客等，形象、生動(dòng)，感染力強(qiáng)。結(jié)尾“她默默關(guān)掉了博客的頁(yè)面”，言有盡而意無(wú)窮，多少無(wú)奈在其中。

演練題目：守住文化的私人性

參戰(zhàn)學(xué)校：浙江新昌中學(xué) （指導(dǎo)教師：何文魁）

廣東深圳紅嶺中學(xué)（指導(dǎo)教師：陳萍）

文化的公與私

□浙江新昌中學(xué) 潘天逸

談起文化，總覺得是一個(gè)抽象的大概念。從古至今，多元豐富的文化屹立于世界之林。它們或因內(nèi)斂而脈脈相傳，或因外向而熊熊擴(kuò)張。文化，它，是底蘊(yùn)。人們贊嘆一個(gè)人“有文化”，往往意在指這個(gè)人肚子里有“墨水”。

在我眼里，文化是復(fù)雜的，雙重的，是無(wú)骨的，它可以在任何一個(gè)容器，任何一處縫隙融合。哪怕是再小的范圍里，它也有著它的顯與隱，公與私。

時(shí)代如同永不停止鼓動(dòng)的鼓風(fēng)機(jī)，總是在進(jìn)步。隨著二十世紀(jì)四五十年代第三次科技革命的到來(lái)，人們乘上信息化的快車。人們依靠一張名叫“互聯(lián)”的網(wǎng)，來(lái)獲取對(duì)這個(gè)世界的大部分認(rèn)知。網(wǎng)友的力量，漸漸成為社會(huì)的一股重要力量。

羊年春節(jié)，一場(chǎng)鋪天蓋地的“搶紅包”席卷了整個(gè)網(wǎng)絡(luò)。年夜飯的餐桌上，春晚的電視機(jī)前，午夜的煙花下，隨處可見低頭“爭(zhēng)搶紅包”的人。朋友圈里嘰嘰喳喳，嬉笑打鬧，竟然打開了許多人平日緊閉的話匣子，別有一番樂趣。我突然覺得，這個(gè)年變得熱鬧了，我們感受著新科技與舊風(fēng)俗的完美碰撞。近些年年味漸漸變淡，沒想到這一場(chǎng)創(chuàng)意活動(dòng)，讓炎黃子孫們?cè)谝粋€(gè)虛擬世界中歡度“大年”，這么熱鬧。

我覺得這也是一種文化，這個(gè)時(shí)候的文化，是社會(huì)性，公眾性的。

隨著文化的不斷共享，社會(huì)漸漸形成了統(tǒng)一的文化標(biāo)準(zhǔn)，文化的私人性，默默地被分割。有人照著出版社或是某位專家開列的書單讀書，以為走了提升文化底蘊(yùn)的捷徑；有人偏愛一些他人對(duì)經(jīng)典作品的分析與評(píng)價(jià)，以為走進(jìn)了原作家的內(nèi)心。殊不知，書中的文化他們從未真正領(lǐng)略到，別說(shuō)是思想的脊梁，就是肉體的皮毛也觸碰不到。想起有些人為了能在他人面前展示自己的“博才多識(shí)”，面對(duì)大量的鴻篇巨制，竟只看那寥寥幾行目錄，更有名人甚者，在公眾平臺(tái)上賣弄作家和作品的名字，不禁使人啞然失笑。這樣精致的急功近利者，終會(huì)有一天，在真正才高八斗的人面前露了馬腳吧。

文化，有時(shí)更是一種隱私。它是午后捧書躺躺椅上的寧?kù)o，是喧囂浮華的城市里，一隅清麗的噴泉，是夏夜荷塘邊滌蕩的蘆葦和潺潺的水聲，清脆的蛙叫蟲鳴聲。偶然發(fā)現(xiàn)學(xué)校一位歷史老師在學(xué)生四處走動(dòng)的亂哄哄中，獨(dú)自點(diǎn)了一盞泛著昏黃色燈光的小臺(tái)燈，埋頭品讀一本大部頭書，神情淡然寧?kù)o，絲毫不受干擾。后來(lái)當(dāng)他走進(jìn)教室，放下教科書就隨口天南地北起來(lái)，思想的廣度和深度讓坐在臺(tái)下的我聽得半夢(mèng)半醒，半迷半醉。那一刻，我才真正體會(huì)到什么是知識(shí)分子的儒雅風(fēng)范，什么叫文化的純粹。他博覽群書，卻甚少發(fā)表論文，小心翼翼地守護(hù)著自己思想文化的私人性，那一方凈土。

既復(fù)雜，又純粹；既公眾，又私人。我想，這就是無(wú)數(shù)文人追求的文化平衡，這就是文化的魅力吧。

守住文化的私人性

□廣東深圳紅嶺中學(xué) 蔡李鈺

清明將至。

案上鋪開的白紙瞧著刺眼，一篇有重要用處的文章卻始終無(wú)處下筆。她趴在一大摞課本上，抬眼看了看窗外云絮紛雜，心想這個(gè)清明又無(wú)法回家鄉(xiāng)祭祖了。

像是一捧烏墨摔在白宣上，剎那間暈開大片深深淺淺的濁霧，不知怎的，她的腦海里突然全是小時(shí)候和爺爺相處的畫面。

爺爺是個(gè)讀書人，幾十年浸在書墨里，即便假牙都已換了兩副，滿頭銀絲比他的老花鏡框還亮，看著也依舊是一身的文人氣。她印象很深，那間院子中搭了鴛鴦藤架的老房子里，幾乎每個(gè)房間都擺了有爺爺從各處淘來(lái)的小玩意兒：據(jù)說(shuō)是大有來(lái)頭的連環(huán)畫本、泛黃的觀音和佛像。哦，當(dāng)然還有那些高高低低掛了半個(gè)窗臺(tái)的各式雕花鳥籠。爺爺似是把這些琳瑯器物當(dāng)成了知己老友般看待，不出門的時(shí)候，不是自個(gè)兒邊擦拭邊欣賞他的得意收藏，就是鋪紙磨墨，細(xì)細(xì)臨摹一幅工筆，又或是靠著藤椅哼曲兒喂鳥，可謂自?shī)首詷?。太奶奶常抱怨他成日搗鼓這些卻沒見弄出什么名堂來(lái)，叔公亦打趣爺爺，要他辦個(gè)展覽炫耀炫耀，可爺爺卻每次都連連擺手，一個(gè)勁兒的說(shuō)別讓人家看笑話了。

回過神來(lái)，她終于又將目光放在了桌上的作文紙，這時(shí)總算生出些微靈感。她邊查找資料邊打開了博客，計(jì)劃著待會(huì)兒要將寫好的文章放到上面去。查到一代言官司馬光的資料時(shí)，她記起爺爺以前給她信口念的“相見爭(zhēng)如不見，有情何似無(wú)情。笙歌散后酒初醒，深院月斜人靜……”那是司馬光年輕時(shí)填的一闋《西江月》，爺爺還頗為打趣地說(shuō)司馬光后悔的不得了，但凡有人提起他這首詞便會(huì)羞的老臉通紅，恨不得躲起來(lái)。她當(dāng)初不懂這是為什么，可如今回想起爺爺那時(shí)的神色，笑中帶一點(diǎn)兒贊嘆，她似乎明白過來(lái)：爺爺應(yīng)是認(rèn)同司馬光這樣的人的吧。那一類的文人，他們興來(lái)填詞作詩(shī)，興去束之高閣，圖的是抒懷解悶，并不想向誰(shuí)夸耀自己的文采，甚至還有極重的文化羞恥心，對(duì)私人感情、生活被他人談?wù)摳潜苤患?，那像現(xiàn)在的人呢？追名逐利不說(shuō)，巴不得所有人都知道他們腹中有幾兩墨水、幾點(diǎn)文化星子的也不在少數(shù)。想到這兒，她不禁有些臉熱。

寫完了文章，她邊休息邊隨手翻了翻擱在書架上的一本《紅樓夢(mèng)》，正翻到林黛玉在幾方帕子上用蠅頭小楷記下幾闋小詞后雙頰滾燙，連忙將帕子收入妝奩里藏好。她記得黛玉曾告誡寶玉千萬(wàn)不可將園子里姑娘們作的詩(shī)詞傳了出去，看來(lái)古時(shí)的人們真是很看重文化的私人性，即便是遣詞造句的功底厲害如林黛玉，也不愿蘊(yùn)含了自己情感的字句被他人看了去。她感覺時(shí)代變了，現(xiàn)代人心中的文化羞恥感淡了不少，讀書作曲都成了公眾活動(dòng)，好像不拿出來(lái)讓眾人品評(píng)一番，便是白作為了。研討會(huì)、名人講座更是愈來(lái)愈多。她有點(diǎn)兒懷疑，那些曾跟她一起對(duì)名家的講述頻頻點(diǎn)頭的人，是否如她一般對(duì)苦口婆心的教導(dǎo)轉(zhuǎn)頭便忘？是不是跟她一樣，忙于展示自己，卻極少拿出點(diǎn)時(shí)間去真正的享受文化帶給自己的愉悅？

她默默關(guān)掉了博客的頁(yè)面。

（編輯：李躍）