文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

某日，剛做完兼職踏上回程的大三學(xué)生王丹丹（化名），搭乘公交車(chē)回家。在車(chē)上，一名老太太將唯一的空位讓給了自己十六七歲的孫子，卻要求坐在一旁的王丹丹給其讓座。王丹丹沒(méi)有讓?zhuān)咸谝慌砸恢贝舐暠г鼓贻p人沒(méi)教養(yǎng)，王丹丹對(duì)老人說(shuō)：“你怎么不讓你孫子讓座？”旁邊的幾個(gè)乘客也忍不住有了相同的建議，也有一些乘客勸王丹丹把座位讓給老人。而在整個(gè)過(guò)程中，老太太的孫子一直在低頭玩手機(jī)。

要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題;不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。

寫(xiě)作指導(dǎo)

這是一則現(xiàn)實(shí)評(píng)論類(lèi)材料，和2015年新課標(biāo)卷1“女兒舉報(bào)父親在高速上接打手機(jī)”的作文是一種類(lèi)型，取材于發(fā)生不久的曾引起人們熱議的真實(shí)事件。這類(lèi)作文特別能考查學(xué)生分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力，考查他們思想認(rèn)識(shí)的深度和寫(xiě)作成文的真實(shí)水平，這樣的作文需要用“心”來(lái)寫(xiě)作，絕不是單單背一些范文就能奏效的。

從審題立意上來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)理清什么人，做了什么事， 過(guò)程怎樣，結(jié)局怎樣，是非對(duì)錯(cuò)怎樣。

材料出現(xiàn)了三個(gè)人：王丹丹，老太太，孫子。一件事，姑且稱(chēng)之為“讓座風(fēng)波”，故事沒(méi)有結(jié)局就戛然而止。而在這場(chǎng)“讓座風(fēng)波”中沒(méi)有真正的贏(yíng)家，但它又是一面鏡子，折射出人性中的不良的一面。很顯然，老太太為老不尊，做法錯(cuò)誤;女大學(xué)生王丹丹無(wú)可厚非，但也缺少更高的境界;孫子為人不齒，是真的沒(méi)有教養(yǎng)。

想準(zhǔn)確立意，還需要從各個(gè)角度深挖現(xiàn)象背后的實(shí)質(zhì)，事件背后的原因。

從老太太的角度：老太太一方面把僅有的空位讓給自己的孫子，一方面卻要求別人為自己讓座，這位老人的做法顯然是對(duì)“讓座”道德教育實(shí)行內(nèi)外有別的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，即自己的孫子可以不給奶奶讓座，別人的孩子卻應(yīng)該給自己讓座，否則就是“沒(méi)教養(yǎng)”。這一雙重標(biāo)準(zhǔn)來(lái)源于內(nèi)外有別的感情親疏，來(lái)源于只用道德約束別人而不約束自己的狹隘自私。溺愛(ài)孫子卻不體諒別人，也顯然有悖“己所不欲勿施于人”的公平原則，希望別人“敬老”，而自己卻不愿“愛(ài)幼”。

從王丹丹的角度，個(gè)人覺(jué)得最佳立意還是王丹丹應(yīng)讓座，不能因別人的不妥而降低自己的標(biāo)準(zhǔn)。用寬容大氣的讓座之舉待人更為高尚。當(dāng)然，認(rèn)為她不應(yīng)讓坐也無(wú)可厚非。

從孫子的角度，可以論證嚴(yán)格教育自己孩子，正人正己，切莫溺愛(ài)的重要性。

例文1

一邊是冰山，一邊是火焰

□王晗

一邊是愛(ài)孫之深，讓座給已經(jīng)長(zhǎng)大的自己的孫子;一邊是責(zé)人之切，苛責(zé)不給自己讓座的他人的孩子;一邊是熾烈的溺愛(ài)火焰，一邊是寒冷的無(wú)情冰山。差別如此之大，卻又是為了哪般？

究其實(shí)質(zhì)，是內(nèi)外有別的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，是只用道德約束別人而不約束自己的狹隘自私，是感情親疏蒙蔽了理智！張?zhí)N古有云：“大明無(wú)私照，至公無(wú)私親?！比诵墓珓t如燭，四方上下，無(wú)所不照 ，真正的公平者不會(huì)偏愛(ài)自己的親人。千年前的先賢曾教導(dǎo)我們，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，疼愛(ài)自己的孩子也應(yīng)該推廣到疼愛(ài)別人的孩子，想那女大學(xué)生又何嘗不是一個(gè)需要疼愛(ài)的晚輩？

惟賢惟德，能服于人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。若想得到別人的尊敬與愛(ài)戴，也要以德服人，以愛(ài)換取愛(ài)，以敬回報(bào)敬。為什么我們感懷冰心老人？為什么我們一遍遍吟詠“愛(ài)在左，情在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)播種，隨時(shí)開(kāi)花……”？冰心老人試圖用愛(ài)來(lái)調(diào)和一切矛盾，消解一切痛苦，這就是她愛(ài)的哲學(xué)。為什么我們銘記白芳禮老人？他用破舊的三輪車(chē)踏出了中國(guó)人的博愛(ài)與無(wú)私 ，他用自己瘦弱的脊梁挑起了別人家兒孫的希望。這樣的老人，值得我們尊敬，值得我們銘記！他們的心中有自己的兒孫，更有別人的兒孫！而苛責(zé)讓座的老人，其身不正，故而其愿難行。

真愛(ài)晚輩，嚴(yán)格律之。 “古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約”，切莫只用道德約束別人而不約束自己，正人先正己行，責(zé)人先思己過(guò)。古有顏氏家訓(xùn)，今有傅雷家書(shū)，他們苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇啟示我們教育自己的兒孫是多么的重要！

誠(chéng)然，老人的做法有失公允，老人的自私自利毋庸置疑，但女大學(xué)生的做法也失之偏頗。塵世相逢，同乘一車(chē)，面對(duì)老者，何必以眼還眼以牙還牙？何必斤斤計(jì)較降低道德的標(biāo)準(zhǔn)？為何不犯而不校？為何不以德報(bào)怨？用一個(gè)高境界高姿態(tài)讓座于老人，豈不是深了笑容，淺了煩惱？豈不是活得更為大氣，更為崇高？

面對(duì)這場(chǎng)讓座風(fēng)波，我想說(shuō)：真正的大愛(ài)，是不偏私，內(nèi)外相同;真正的美德，是嚴(yán)以律己，寬以待人;真正的高境界，是不較得失，心靈澄澈！

評(píng)點(diǎn)

文章注重構(gòu)思，思路清晰。 題目來(lái)源于王朔的《一半是海水，一半是火焰》，針對(duì)材料化用為“一邊是冰山，一邊是火焰”，揭示待人與對(duì)己的不公正的雙重標(biāo)準(zhǔn)。開(kāi)頭扣緊題目，結(jié)尾回應(yīng)題目，從解決問(wèn)題的角度構(gòu)思結(jié)尾，消除這種不公正，那么就是“幼吾幼以及人之幼”，這樣自能融化冰山，變成大海，借助“大海”這個(gè)意象呼喚深沉博大的愛(ài)，呼喚包容寬廣的胸懷。主體部分則按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的基本思路行文。第二段挖出根源，第三四段分別從老人和孩子兩個(gè)角度解決問(wèn)題，即老人應(yīng)做什么樣的老人、孩子又應(yīng)如何教育兩個(gè)方面，有例有議?！罢\(chéng)然”一段宕開(kāi)一筆談了王丹丹最佳的做法，使文章顯得更全面，倒數(shù)第二段進(jìn)一步畫(huà)龍點(diǎn)睛，升華主旨。

例文2

己所欲，施于人

□徐楊一帆

千百年來(lái)，年輕人為老年人讓座位已經(jīng)成為一種傳統(tǒng)美德，然而像文中這位老人，先給孫子找座位再要求他人為自己讓座的行為，卻像是綁架了人們的敬老道德，一面向別人強(qiáng)調(diào)“老吾老及人之老”，一面自己卻忘記了“幼吾幼及人之幼”，己所欲卻不愿施于人。

試想，若是那位老人不惡語(yǔ)相向，而是像愛(ài)護(hù)自己孫子一樣體諒其他的晚輩，那么王丹丹一定不好意思讓老人久立;若是王丹丹不因老人的言行而計(jì)較，讓座于老人，老人冷靜過(guò)后也許會(huì)意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，感謝她的寬容和善舉。少一點(diǎn)自私和計(jì)較，多一份理解和給予，那么類(lèi)似的事情是不是就可以避免了呢？

汪國(guó)真說(shuō)：“人不一定能使自己偉大，但一定可以使自己崇高?！敝灰覀兂褳樗丝紤]之心，我們就能使自己變得崇高。清朝時(shí)的大學(xué)士張英在收到家人要求幫忙爭(zhēng)奪三尺之巷的來(lái)信時(shí)，沒(méi)有因親情動(dòng)用私權(quán)，將己所不欲強(qiáng)加于人，而是回復(fù)家人：“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨，萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！眲窦胰送俗屢徊?。于是張家主動(dòng)退出三尺，正是這推己及人、己所欲施于人的善心化干戈為玉帛，鄰居十分慚愧，同樣退出三尺，造就了六尺巷的佳話(huà)?？赡軓堄⒉⑽匆蚬缀蘸斩羰穬?cè)，但他推己及人的善心已足以讓他崇高。

米蘭·昆德拉說(shuō)過(guò)：“生命是一棵長(zhǎng)滿(mǎn)可能的樹(shù)?！比羰俏覀兡芟駨堄⒁粯樱淹萍杭叭酥?，那么生命之樹(shù)便會(huì)結(jié)滿(mǎn)香甜之果;可如果我們一味看重自己，自私自利，那么這棵樹(shù)就只能結(jié)出惡果苦果。因?yàn)椴粷M(mǎn)小區(qū)廣場(chǎng)上終日不絕的噪音，在多次投訴無(wú)果后，溫州一業(yè)主不惜花26萬(wàn)重金購(gòu)置一套高頻喇叭與廣場(chǎng)舞噪音進(jìn)行對(duì)轟。如此以暴制暴，必定導(dǎo)致兩敗俱傷，究其原因，則是大媽和業(yè)主都不懂得相互體諒，推己及人。

誠(chéng)然，就像太陽(yáng)上難免出現(xiàn)黑子一樣，社會(huì)上也難免出現(xiàn)一些不和諧的音符，但是我們堅(jiān)信黑子永遠(yuǎn)也遮擋不住太陽(yáng)的光芒。體諒他人多了些，考慮自己少了些，先他人之急多了些，個(gè)人之急少了些，關(guān)愛(ài)他人多了些，自己之需少了些，才會(huì)將己之所欲無(wú)私地施于他人。

《菜根譚》有言：“一念慈祥可以醞釀兩間和氣?！蔽蚁胝f(shuō)：心中常懷推己及人的念頭，可以營(yíng)造一個(gè)更加和諧融洽的社會(huì)！

評(píng)點(diǎn)

文章緊緊圍繞一個(gè)角度“己所欲，施于人”寫(xiě)作，在大縱深和旁征博引上下足了功夫。開(kāi)篇很自然地從材料切入，亮明觀(guān)點(diǎn)，尤其是“一面向別人強(qiáng)調(diào)‘老吾老及人之老’，一面自己卻忘記了‘幼吾幼及人之幼’”很是深刻，既引用了經(jīng)典，又針對(duì)了材料。正文里古今中外的名言事例信手拈來(lái)，靈活運(yùn)用，起承轉(zhuǎn)合過(guò)渡自然，銜接順暢，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)有正有反，在批判的同時(shí)讓我們更多地感受到的是無(wú)私與博大的胸懷，最后上升到和諧社會(huì)的角度更顯高屋建瓴。

（編輯：于智博）