一課一練

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

到梁啟超紀(jì)念館參觀，一對青年夫婦饒有興致地在門前張望，但面對10元一張的門票，腳步躑躅：“不就幾間舊房子嗎，還要掏錢，不看了?！?/p>

見此情形，紀(jì)念館工作人員立即熱情地介紹：“這兒是清末思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家梁啟超先生學(xué)習(xí)和生活過的地方，他就在這兒的‘飲冰室’，寫出了著名的《少年中國說》……”青年夫婦有些尷尬地回答：“對不起，我們不知道梁啟超，只是看到有這么大一家紀(jì)念館，有些好奇，所以……”

工作人員趕緊改口：“林徽因你們知道嗎？著名的才女、詩人，就是梁啟超先生的兒媳婦?！鼻嗄攴驄D還是搖頭。

見工作人員一臉失望的模樣，我趕緊上前：“周迅你們知道吧？”青年夫婦眼睛一亮：“知道呀，她是著名演員?！薄八忘S磊主演的電視劇《人間四月天》，你們看過吧？”“看過，周迅主演的電影和電視劇我們都喜歡看?！薄傲只找蚓褪恰度碎g四月天》里周迅演的那個主角啊?！甭犖疫@么一介紹，青年夫婦恍然大悟，當(dāng)即爽快地買票進(jìn)去參觀了。

以上這篇文章的題目是《尷尬的紀(jì)念館》。那么，你讀過后會怎么認(rèn)為嗎？你又會有怎樣的感觸與思考？請以“是誰的尷尬”為題，寫一篇不少于800字的作文。自定角度、自選文體（詩歌除外）。

是誰的尷尬？

廣東深圳紅嶺中學(xué) 武捷宇

曾幾何時，夏商舜禹，功過封侯，開天辟地話九囿;曾幾何時，楚漢相爭，沛公封禪，霸王自刎烏江畔;曾幾何時，秦皇漢武，金戈鐵馬，千秋霸業(yè)終氣盡;曾幾何時，元祖唐宗，鳥盡弓藏，大浪淘沙說還休。

只是，這些都是“曾幾何時”罷了。

盛世中夏，物質(zhì)文明異常繁華，而中華民族傳統(tǒng)文化的傳承卻有著日漸凋零衰敗的趨勢。

是誰的尷尬？

五千年中華，泱泱大國，吞吐無量度的人文內(nèi)涵和才情渴念，卻抓持不牢植于國人心中的文化地基。

錢鐘書先生曾在《圍城》里有過一段精彩的描寫——“學(xué)文的不如學(xué)理的，學(xué)哲學(xué)的不如學(xué)外語的。”這本是反映上世紀(jì)二三十年代的國人面貌，卻也可以看作對當(dāng)今社會中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀生動揶揄的詮釋。

世界逐漸形成一個整體，西方文化侵襲的浪潮依然是一波接著一波。文化的交流與借鑒本不是壞事，但隨著國人中華傳統(tǒng)文化缺失的實例越來越頻繁的披露，文化決口之虞再不能視而不見。

2014年底，上海一家統(tǒng)計機(jī)構(gòu)在某街道隨機(jī)進(jìn)行了一次“漢字書寫現(xiàn)狀”的調(diào)查。據(jù)悉，約有75%的初中學(xué)歷以上民眾提筆忘字，甚至輸給小學(xué)生;41%的人則字跡潦草，無法規(guī)范書寫。

篆隸行楷草，有道力透萬年盡國魂，竟在信息高速路上生生拋錨？

是誰的尷尬？

2004年6月，全球首家孔子學(xué)院在烏茲別克斯坦塔什干成立。對外，中華文化從未停下向外輻射、傳播交流的足步;對內(nèi)，對于傳統(tǒng)文化精髓的深植和傳承，對于國人的熏育和培養(yǎng)，卻已在不知不覺中步履緩慢。

君不見，隔著東海的日本至今仍存有漢文化的泱泱痕跡，“亞洲四小龍”之一韓國的漢語學(xué)府仍在遍地開花，與此同時，國內(nèi)席卷的卻是一股股的“哈韓”“哈日”之風(fēng);君不見，多少華人學(xué)生如何在外國人面前搬弄早已不是文化的“文化”——把旗袍當(dāng)做中國傳統(tǒng)服裝，把火星文和粵語當(dāng)做中國傳統(tǒng)漢字和語言，徒添笑料，唏噓不已。

是誰的尷尬？

有人指出，根源出于教育。

于是，2013年《北京市高考改革方案》出臺指出，從2016年開始，高考語文分值由150增為180分，英語則將退出高考?xì)v史舞臺，轉(zhuǎn)為社會化考試。

又有人指出，根源在于羊群效應(yīng)。

學(xué)習(xí)西方文化的浪潮，早一些大概可以追溯到實業(yè)救國、西學(xué)東漸之時，晚一些大概可以追溯到幾十年前，新東方初具雛形，在城郊的廢樓空地帶著數(shù)千學(xué)子冒著酷暑瘋狂學(xué)英語，從此英語字母“ABC”替掉了拼音“bpmf”的位置，裹挾著中國的文化步履向前踉蹌行走至今。

嘆我中華文化還未消弭，中華文化的傳承就已呈危機(jī)！

“拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！绷?xí)近平總書記還指出，“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”

2013年伊始，中央電視臺舉辦的漢字聽寫大會著實是拯救中華文化傳承的漂亮一筆。一時間，每到節(jié)目播映階段，全民重新鋪開紙筆，檢驗自己身為中國人的合格與否。

中華文化需要這樣的人文關(guān)懷去建樹文化根基，方能深深抓住國魂。

若說生產(chǎn)力是氣，則外交手腕是神，而文化是精。精為氣之母，氣為精之用，神為氣之形。精若不在，氣神焉存？如何巧妙平衡好這三者關(guān)系，才是解決“是誰的尷尬”的尷尬之問，彌補(bǔ)文化決口之痛的答案。

【教師評點】

以小見大，目光犀利。該學(xué)生對材料的理解既沒有停留在就事論事的層面，也沒有止步于批評游客的淺薄，而是透過“只知周迅而不知林徽因，只知道林徽因而不知道梁啟超”的現(xiàn)象，看到了中國傳統(tǒng)文化傳承的危機(jī)。旁征博引，視野開闊。作者將文化傳承的問題，放在古今中外的宏達(dá)背景中，既有中國和日本、韓國等地對漢文化的傳承對比;又有泱泱中華瘋狂學(xué)英語與提筆忘字等尷尬的對比。尤為難得的是，文章沒有停留在怨天尤人的哀怨中，而是在危機(jī)中看到轉(zhuǎn)機(jī)，提出了正確對待傳統(tǒng)文化的方法，頗有撥云見日的功效。（劉京平）

編輯/華放 李躍