岳麓山是一座名山，但它揚(yáng)名主要不在其雄峻，不在其秀美，而在于它所承載的文化與思想。駐足于這座名山的每一個(gè)景點(diǎn)，都能觸發(fā)你對歷史、對自然、對社會、對人生的不盡遐思。

岳麓書院之思

岳麓書院位于岳麓山下，被譽(yù)稱為“千年學(xué)府”。書院雖歷經(jīng)千年而弦歌不絕，這與歷史上著名的“朱張會講”密不可分。南宋乾道三年（公元1167年），理學(xué)大師朱熹從千里之外的福建崇安專程來潭州（即今天長沙）造訪同為理學(xué)家的張栻。朱熹在長沙駐留兩個(gè)月，二人切磋論辯，有時(shí)通宵不眠，書院常常聽者如云，這就是歷史上著名的“朱張會講”?！爸鞆垥v”的意義不僅僅發(fā)展了理學(xué)，更重要的是它如一道閃電劃破了當(dāng)時(shí)沉悶壓抑的思想天空，樹立了自由爭辯、共同探討、求同存異的學(xué)術(shù)典范。學(xué)術(shù)思想需要交流切磋、自由辯論，學(xué)者更需要博大的胸懷人格與謙遜的學(xué)術(shù)氣度，岳麓書院的優(yōu)良傳統(tǒng)在今天仍然散發(fā)著獨(dú)特的魅力。

愛晚亭之思

愛晚亭矗立在清風(fēng)峽中，閣名源于杜牧的《山行》。駐足愛晚亭下，抬頭仰望紅底鎏金的“愛晚亭”，再誦讀旁邊龍飛鳳舞、磅礴雄渾的《沁園春·長沙》詩句，一種穿越歷史的厚重敬意油然而生。在風(fēng)雨如磐、國難當(dāng)頭的歲月，以毛澤東為代表的一群身無分文卻心憂天下的少年，在湘江中流擊水，浪遏飛舟；在愛晚亭中指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字；在云麓峰頂問蒼茫大地，誰主沉浮。正是這群風(fēng)華正茂的少年從愛晚亭出發(fā)，讓一個(gè)瀕臨衰亡的民族重新昂首站立起來。數(shù)十年后，身為共和國主席的毛澤東應(yīng)湖南大學(xué)校長李達(dá)之約欣然為愛晚亭題匾，并欣然同意將《沁園春·長沙》置于匾旁。我想，作為共和國的締造者，他如此看重愛晚亭，不僅僅是因?yàn)樗休d著自己青春時(shí)代美好的革命回憶，更在于它能昭示共和國的未來者：少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。

禹王碑之思

禹王碑鐫刻于云麓峰東側(cè)的巖石上。碑文9行，共77字，字型奇古難認(rèn)。大多數(shù)人認(rèn)為碑文歌頌了大禹疏江導(dǎo)河、治平洪水的偉大功績。大禹本姓姒，因他治理好了肆虐不羈的洪水，被人們尊稱為大禹，也就是偉大的禹之意。我總覺得，大禹最應(yīng)受尊崇的不只是他三過家門而不入的奉獻(xiàn)精神，也不只是他讓天下蒼生免遭洪患的豐功偉績，而是他找到了人類與大自然的正確相處之道，即只能疏，不能堵；只能順，不能逆；只能尊重，不能違背。這是一條樸素、科學(xué)、偉大而必須遵守的法則。但自誕生起，人類總是企圖占有、征服它賴以生存的大自然。現(xiàn)代人類仍然不遵守這一自然法則：亂砍濫伐、肆意排放、過度開墾開采……大自然已開始發(fā)出警告：洪水、高溫、極寒、土地沙化、海平面上升……自詡創(chuàng)造了高度文明的人類難道還不如數(shù)千年前大禹的才智嗎？

“直上云麓三千尺，看盡長沙百萬家”，這是詩人們登岳麓山最高峰的豪邁。岳麓山其實(shí)并不高峻，海拔僅僅300.8米，但當(dāng)你真正走進(jìn)了岳麓山，讀懂了岳麓山，再登上云麓峰頂時(shí)，你所達(dá)到的高度遠(yuǎn)不止三千尺，你所看到的也遠(yuǎn)不止長沙百萬家。

（薦稿：鐘武偉/編輯：于智博）

評點(diǎn)：王冠婷

這是一篇介紹岳麓山的游記，小作者從地理位置、歷史、文化等各方面詳細(xì)描繪了岳麓書院、愛晚亭、禹王碑這些處于這座名山——岳麓山上的諸多景點(diǎn)，文章中大量引用了古代詩詞、歷史故事，作者從中體悟到的感觸，不僅是用眼耳去看去聽，更是用心去體會，思維的觸角由表及里滲透，真正走進(jìn)岳麓山，才能讀懂岳麓山。這篇游記從人文景觀的觀賞角度，解讀出岳麓山的人文內(nèi)涵、文化特征，凸顯出其歷史的滄桑感與厚重度。