【2015年高考作文備考熱題】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

人生在世，往往會經(jīng)歷種種的痛。有人說，痛了，就直接說出來，這是本能。又有人說，痛而不言，體現(xiàn)了人性的堅強。還有人說，痛而善言，這是一種人生智慧。

閱讀上面的材料，你有怎樣的感悟或聯(lián)想？請就此寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。

【名師題解】

這是一則開放式的材料，核心問題就是探討人面對痛苦，要藏之于心還是要發(fā)泄于外。人的個性千差萬別，緩解痛苦與生命壓力的途徑也因人而異，并無定論。所以立意時，既可以選擇材料中的任何一個角度，也可以提出自己不同的見解。故寫作的難度不在于審題，而在于確定了觀點后如何把道理說通說透。立意時須辯證，忌諱為了肯定自己的觀點，就對其余的觀點一概否認。要做到這一點，最佳的辦法是把自己的觀點界定在一定的范圍內(nèi)，例如：在什么情況下，痛而不言是一種堅強;當(dāng)情況發(fā)生了什么變化，痛而該言、善言才是明智之舉。

角度一：有些人痛而不言確實是堅強的表現(xiàn)，但痛而不言也可能是一種麻木，或者由于種種現(xiàn)實原因而不可對人言，不愿對人言。

選材小貼士：關(guān)羽刮骨療傷，這樣的痛而不言，堪稱堅強的典范。舊中國時代下魯迅“哀其不幸，怒其不爭”的中國看客們，這樣的痛而不言，是種麻木。古今中外，那些有冤無處訴的人，皆是痛而不可言的類型。尋找素材，往這三個方向類比延展，可以解決無米之炊。

角度二：在人生理與心理能夠承受的范圍內(nèi)的痛而不言，確實是一種堅強的表現(xiàn)，但當(dāng)痛苦超出生命個體可以承受的范圍還不言的話，危害甚大，故把不能承受的痛用合適的方式表達出來，不失為智慧之舉。

選材小貼士：這一角度前半部分的素材，可以參照刮骨療傷這一類的素材，后半部分的素材，可以尋找諸如海子臥軌自殺這樣的類型。大凡古今中外選擇自殺者，許多都是因為種種的痛又沒有通過合適的方法釋放出來積壓過重導(dǎo)致的，不過選材要注意避開大眾化老生常談的例子。

角度三：面對痛，言或不言，都是應(yīng)對痛的方法。言或不言，該何時言，該怎樣言，應(yīng)視情況而定。不同的人，面對不同的痛，應(yīng)有不同的合理方式。

選材小貼士：只要思路能夠理得順，上述“角度一”與“角度二”的素材完全可以用來論證“角度三”，不必另找素材。其實，許多的素材是可以通用的，同樣一則素材只要排列重組的次序不同，放置的位置不同，所切入的角度不同，就可以煥發(fā)新的生命力，為不同的作文論點所用，學(xué)生應(yīng)該有意識培養(yǎng)和鍛煉這種發(fā)散性的思維。

【高分素材】

名言素材：

1.當(dāng)納粹要對付共產(chǎn)黨時，我不是共產(chǎn)黨，所以，我不說話;當(dāng)納粹要對付猶太人時，我不是猶太人，所以，我不說話;當(dāng)納粹要對付我時，已經(jīng)沒有人為我說話了。

——一位死于納粹集中營的神父的墓志銘

2.當(dāng)生活中的小挫折彼此爭奪意義之時，大苦難永遠藏在找不到意義的沉默深淵里。

—— 周國平

3.知識分子，偶然遭受一兩次痛苦，便會覺得這個刺激過于強烈，便會大叫起來;可是廣大的群眾，無時無刻不受著痛苦的壓迫，感覺便麻木了，他們在大街上或者在住宅中所能看見的，只有沉默。

—— 契訶夫

素材點撥：生命個體面對源自于自身的生活際遇，或是外部時代因素的苦難，言或不言，以何種方式言，上面列舉的名言仁者見仁智者見智，分別從不同角度闡述了不同個體的看法。選準自己的立論角度，確定觀點后，從中挑出適合自己觀點的名言進行道理論證就可以了。學(xué)生如果尋找素材感覺無從下手時，也可以試試使用相似聯(lián)想的方法，例如“不言”與“沉默”是近義詞，故尋找與“痛苦”“沉默”有關(guān)聯(lián)的素材，也適用于本題。

人物素材：

1.王小波與《沉默的大多數(shù)》

18年前，王小波說：“我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份？但我輩現(xiàn)在開始說話……”

18年后，他的愿望有一部分得到了實現(xiàn)。依托網(wǎng)絡(luò)發(fā)達之福，說話的人比以前多了，聲音也響亮，草根階層也開始喊出了自己的聲音，并且影響了公眾。但不能忽略的是，上網(wǎng)費固然從一小時8元，降到了一個月80元，但是房價也從一平米1000元漲到了8000元甚至8萬元，大家活得依然疲憊，許多人因此也就不怎么想說話，埋頭掙錢要緊，大多數(shù)還是在沉默著。

素材點撥：王小波筆下的沉默的大多數(shù)，正如魯迅筆下的看客，民族的基石大抵還是由“痛而不言”的人組成的，這種痛而不言，有堅強，有妥協(xié)，可能還有麻木。而如王小波與魯迅等，站在時代風(fēng)氣之先，則是“痛而敢言、痛而善言”的人，他們選擇以文學(xué)創(chuàng)作的方式，為沉默的大多數(shù)發(fā)言，為“鐵屋子”里中國人吶喊。針對本題，這則材料可挖掘的角度較多，就看同學(xué)怎樣確定論點與合理利用論據(jù)了。

2.巴金：中國知識分子的良心

巴金是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一位占有非常重要地位的文學(xué)家。文革時期，遭受殘酷的迫害。在是非黑白顛倒的時代里，他和許多人一樣保持緘默。文革過后，他創(chuàng)作了隨筆《隨想錄》，率先對文革進行反思和懺悔，發(fā)出了自己的聲音。他說：“我寫因為我有話要說，我發(fā)表因為我欠債要還，十年浩劫教會一些人習(xí)慣于沉默，但十年的血債又壓得平時沉默的人發(fā)出連聲的呼喊。我有一肚皮的話，也有一肚皮的火，還有在油鍋里反復(fù)煎了十年的一身骨頭?；鸩幌纾挶粺苫?，在心頭越積越多，我不把它們傾吐出來，清除干凈，就無法不做噩夢，就不能平靜地度過我晚年的最后日子，甚至可以說我永遠閉不了眼睛?！?/p>

素材點撥：巴金和許多人一樣在文革時期保持緘默，這是痛而無言的表現(xiàn)。文革過后，率先用創(chuàng)作的方式反思文革，批判自己的懦弱，這是一種痛而善言的表現(xiàn)。

【素材演練】

痛出來的正能量

福建南安國光中學(xué) "某考生

痛而直言，雖是天賦本能，但使痛苦流于淺薄;痛而不言，雖有堅強外表，但或許痛苦深藏于血液而彌漫;只有痛而善言，將苦痛沉淀內(nèi)化，再傳遞出一種“正能量”，方能合理治愈傷口，避免感染。

“不幸的人各有各的不幸?！蓖醋鳛槿烁惺苌钭钪苯幼钫媲械男问?，貫穿在人生的經(jīng)緯上。正如周國平所言，“人人生就是孤兒，為了愛去感受痛?！被谟兴幢赜兴鶒?，如何表達痛是對愛更精彩的詮釋？我的回答是，用“正能量”這個善良的形式。

直言苦痛之深，無論用多么厚重的文學(xué)，都無法企及善言的深邃。因為用華麗晦暗的文字堆砌出來的不過是災(zāi)難中灰黑的幕簾，永遠沒有揭出光明，點化人們淚眼前的朦朧。被文學(xué)評論家歸類為苦難式濫情寫作的青春文學(xué)日益泛濫，年輕的寫手們，如郭敬明等，借著虛化迷幻的筆觸，營造莫名的憂傷的氣氛，讀者讀完一連串的小說除了痛過的心和淚痕未散的臉，還有什么可剩下的呢？直言城市人的痛于圍城中的人們有何益處？空留下似痛非痛的累罷了。

不像海子，只需輕描淡寫的文字，痛苦就完美地嵌合在積極的善言中，以一股“正能量”永久留駐人們曾痛過的心?！懊娉蠛?，春暖花開”“喂馬，劈柴”，輕快的善言淡化了詩人的巨大悲傷，在痛苦的時代為眾生吟出陽光般的善良直言。

偽言痛苦之多，無論用多么犀利的語言，都無法超過善良的有力。怒吼著揭開創(chuàng)疤引來的不過是一陣惡心的暈眩，善良的“正能量”一聲呢喃，已經(jīng)為傷口開出了一劑良方。少數(shù)網(wǎng)民高舉網(wǎng)絡(luò)知識分子的大旗，實質(zhì)是犬儒主義者與仇官主義者，抨擊著高官腐敗、官場黯然的種種現(xiàn)象，痛心、痛苦何其多。但除了成功鼓舞個別“憤青”，還能為國家做出什么貢獻？白巖松曾說：“一個國家就是好事不斷，壞事連連?！睍r事評論員曹林曾積極評價國家在成長，我們應(yīng)與國家同進步共成長。那些揭示痛苦并提起治療的人才是善待病痛的醫(yī)者，而非只揭人傷疤的惡棍。

自然，無事敘事、無情抒情的無聊分子，只是借痛苦這個莊重的詞，填補內(nèi)心的虛無，而非善良之言。如雜志出現(xiàn)的“偽公知”，不能歸入“正能量”傳遞者的行列。

痛而善言，將痛苦與哀愁沉淀，發(fā)出最熾熱的積極光芒，是引導(dǎo)人們在生活的路上勇敢前行的智慧，是對愛絕美的演繹。

【教師評點】

文章立意新穎獨特，論述嚴謹綿密，特別是對比了那些沉湎于痛苦不能自拔和滿足于痛苦呻吟的所謂作家、公知，使其立論的依據(jù)更充分，也更有力。這樣的思想應(yīng)該是該生平時的閱讀和思考的結(jié)果。現(xiàn)在的孩子缺少閱讀，或讀后鮮有獨立思考，立論就流于表層，或拾人牙慧。針對這種毛病，這是一篇很好的示范文章。

稍有瑕疵之處在于，善言部分的正面論述薄弱了點，還有提升完善的空間。

編輯/于智博