文題

根據(jù)下面的文字，根據(jù)要求作文。

一位名叫索克曼的基督教牧師曾說：“當(dāng)我們是少數(shù)時，可以測試自己的勇氣;當(dāng)我們是多數(shù)時，可以測試自己的寬容?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請自選角度，寫一篇不少于800字的文章。

寫作指導(dǎo)

這則材料的關(guān)鍵詞為“我們”，“少數(shù)”與“多數(shù)”，“勇氣”與“寬容”等?！拔覀儭睘槟骋簧鼈€體或某一群體。

“少數(shù)”與“多數(shù)”體現(xiàn)出力量地位的對比（弱勢與強(qiáng)勢、邊緣與主流）、思想觀念價值追求的差異……“少數(shù)”與“多數(shù)”的力量對比，是否“少數(shù)”者一定居于弱勢、處于邊緣，而“多數(shù)”者則一定居于強(qiáng)勢、處于主流？他們所需的精神品格是否一定都如材料中所言，是少數(shù)時需要勇氣，是多數(shù)時需要寬容？勇氣是由內(nèi)而外的，是源自內(nèi)心的強(qiáng)大，源自對真理的信服，對夢想與信仰的熱愛;源自獨(dú)立的人格、自由的思想與對文化的尊嚴(yán)的執(zhí)著。寬容是一種能力，寬容也是一種自信，它源自開放的胸懷、理性的精神，源自平等的觀念、尊重的思想。這些是在審題時必須思考的問題。整個句子的內(nèi)涵應(yīng)該是：人類文明的發(fā)展往往是由少數(shù)有勇氣的人引領(lǐng)的。但只有多數(shù)人能包容異己，才能有更多有勇氣的少數(shù)人帶領(lǐng)我們一起前行。

例文

少數(shù)與多數(shù)

□王雪愷

尼采曾言：“作為少數(shù)派，注定要孤獨(dú)地走完別人所無法走完的路?！?/p>

索克曼——這位接近上帝的男人，精辟地將這看似水火不容的兩股勢力聯(lián)系了起來：“當(dāng)我們是少數(shù)時，可以測試自己的勇氣;當(dāng)我們是多數(shù)時，可以測試自己的寬容?！敝两瘢磺械臍v史都是少數(shù)與多數(shù)的歷史，是一張少數(shù)與多數(shù)的宿命交織的網(wǎng)。

是的，這是上帝對人類的考驗，而人類交上的答卷卻是殘酷的歷史。每一股新生的少數(shù)派勢力崛起之時，迎來的往往不是寬容，而是屠殺，這是受到威脅后的恐懼，是受到?jīng)_擊后的自衛(wèi)，這，是人類的本能。以至于連愛因斯坦這位原本的少數(shù)派，在生命的最后幾十年中，也始終不愿接受量子力學(xué)的不確定性，“我不能讓這個世界掏空我的靈魂”。

我們每個人都身兼少數(shù)派與多數(shù)派的雙重身份，然而我們不是天才，無法接近于一個徹頭徹尾的少數(shù)派，實(shí)際來看，或許多數(shù)派才是我們的本命，但上帝仍給予了我們身為少數(shù)派的權(quán)利?！疤靽T就在那里?！笔堑?，一切就看我們是否有勇氣邁出那一步?？v然前方槍林彈雨，也不要畏懼，新世界就在前方，而我們的前輩已經(jīng)用他們的一生為我們開路。他們始終貫徹著一個信念，有價值的事物總會被人們所銘記。現(xiàn)在正是我們繼承先人意志的時候，堅守開拓新世界的理想，向著境界的彼方前進(jìn)，少數(shù)終究會成為多數(shù)，彼時，當(dāng)初的一小步便是人類的一大步。到達(dá)境界的終點(diǎn)，世界即我，我即世界，縱然她曾背叛，我也深愛如初，這，便是少數(shù)派的光榮！

少數(shù)，終究會成為多數(shù)，然后，寬容這個世界。

（責(zé)任編輯：李躍）

評點(diǎn)

本文以尼采的言論引出少數(shù)與多數(shù)相互變化的辨證關(guān)系，第三段直接引用文題材料，順勢點(diǎn)出“至今的一切的歷史都是少數(shù)與多數(shù)的歷史，是一張少數(shù)與多數(shù)的宿命交織的網(wǎng)”的觀點(diǎn)。接著引用高大上的事例論據(jù)和聯(lián)系現(xiàn)實(shí)運(yùn)用比喻論證的方法來加以分析論證，隨后運(yùn)用假設(shè)論證和對比論證方法把少數(shù)與多數(shù)的辨證關(guān)系揭示出來，展示少數(shù)思想者的風(fēng)采，在得到多數(shù)人的認(rèn)可和尊重后，推動社會歷史曲折地向前發(fā)展。思想的深度、邏輯的密度和論據(jù)的高品位使這篇文章具有了極強(qiáng)的思辨色彩。