馬黎勇

（西北大學，陜西 西安 710000）

城鄉(xiāng)結合部學校的社會融合問題研究——以西安市某附屬學校為例

馬黎勇

（西北大學，陜西 西安 710000）

城市化的發(fā)展使得在城鄉(xiāng)結合部，城鄉(xiāng)居民之間的聯(lián)系越來越緊密，他們之間的社會融合問題也成為受到學者們的關注。本文選取西安市城鄉(xiāng)結合部的某附屬學校進行實地調(diào)研，研究這些城市職工孩子與農(nóng)村孩子的社會融合問題，通過調(diào)查研究分析這兩個群體在心理、文化、行為和身份融合的現(xiàn)狀，得出在社會融合中存在的問題，并找出其影響因素，最后提出促進社會融合的途徑。

城鄉(xiāng)結合部；社會融合；城鄉(xiāng)二元結構

近年來我國出現(xiàn)了這樣一種情況，隨著大學的擴招，越來越多的高校都向城市郊區(qū)新建校址，學校的教職工也開始轉向城郊工作，為了方便工作這些城市職工開始選擇在郊區(qū)生活，這些高校都在城郊新建家屬區(qū)、附屬學校等相應的配套設施。這樣城鄉(xiāng)結合部的這些城市職工孩子與農(nóng)村孩子的社會融合問題就成為我們關注的對象，以西安市某城鄉(xiāng)結合部的小學為例，對他們的之間的社會融合展開研究。

一、社會融合的相關研究綜述

社會融合是由社會學家涂爾干在其《自殺論》中首次提出來的，隨著西方城市化及工業(yè)化進程的發(fā)展，凸顯出了一些社會問題，涂爾干認為良好的社會融合可以促進社會問題的解決以及有效地抑制自殺現(xiàn)象，但是他并沒有具體的定義社會融合的概念。國外對于社會融合的正式研究起源于對社會排斥的研究，并且歐盟（2003）在關于社會融合的報告中對社會融合做了定義?，F(xiàn)今西方學者對于異質群體之間的社會融合研究，存在著同化論（帕克，1928）和多元論兩大流派（Berbrier，2004）。

近年來，中國在經(jīng)濟得到快速發(fā)展的同時，一些新的社會問題產(chǎn)生，新的階層出現(xiàn)，并且形成了不同的利益群體。一些學者在研究這些社會問題的時候，開始引入社會融合的概念，來關注這些問題中的弱勢群體，如：農(nóng)民工、搬遷移民、流動兒童等。李強（2004）認為阻礙農(nóng)民工社會融合的主要原因是，由戶籍制度管理造成的城鄉(xiāng)二元結構阻礙了城市農(nóng)民工的社會融合進程。任遠、喬楠（2010）在對城市流動人口社會融合的研究過程中，認為流動人口的社會融合是本地人口和外來移民發(fā)生相互交往和構建相互關系的過程。王培剛（2014）、李春凱（2015）對城市人口和智障人士社會融合的問題從現(xiàn)狀、問題、原因和對策等方面進行了具體的研究。

國內(nèi)學者關于社會融合的研究涉及多個領域，關注較多的是：農(nóng)民工、農(nóng)民工子女、流動兒童、智障人士和移民等等，分別從其教育、公共服務、生活現(xiàn)狀等方面著手進行研究，并都找出阻礙社會融合的原因提出了相應的對策。但是這些研究中對于城鄉(xiāng)結合部這一特定區(qū)域，以及這一區(qū)域內(nèi)的學校學生社會融合的情況研究較少，本文即從這區(qū)域入手，研究城鄉(xiāng)結合部學校社會融合的現(xiàn)狀。

二、城鄉(xiāng)結合部社會融合的現(xiàn)狀分析

1、西安市某附屬學校情況介紹

隨著高校的擴招，某高校在西安市城郊新建了校區(qū)，并相應的建立了家屬區(qū)、附屬學校等等配套設施。這一附屬學校地處城鄉(xiāng)結合部，于2010年開始招生，學生來源于這一高校的教職工子女以及附近農(nóng)村。生源比較特殊，屬于兩種群體：一種是擁有城市戶口的高校教職工子女，一種是農(nóng)村孩子，生源比例是1：1。我們通過訪談、參與觀察等方式，對這所學校學生之間的社會融合情況進行了調(diào)查研究，調(diào)查著重了解他之間的心理融合、文化融合、行為融合和身份融合情況。

2、調(diào)查現(xiàn)狀分析

（1）心理融合現(xiàn)狀分析

心理融合主要是指學生之間在對學校的滿意度、交往人群之間的認可程度。從對學生的訪談中可以看出，兩種群體對于學校各方面條件都比較滿意，但是高校教職工子女對于農(nóng)村學生在心理上面還不是容易接受，相互之間交往較少。農(nóng)村學生也覺得，教職工子女有看不起他們的地方，農(nóng)村學生難以與城市學生融合。

（2）文化融合現(xiàn)狀分析

文化融合涉及調(diào)查對象對語言、文化、風土人情、社會理念的了解和認可程度。通過分析我們得出：教職工子女學生在課余大部分時間說的是普通話，有時候也說方言，但是兩個群體之間在方言上也是有著區(qū)別的。農(nóng)村學生經(jīng)常說的方言，但是他們兩群體學生交流起來語言上難以一致。

（3）行為融合現(xiàn)狀分析

行為融合包含人際交往、生活習慣、健康和教育行為等，一個群體能夠與周圍群體之間發(fā)生比較親密的私人接觸，能夠嵌入日常生活，就說明其融合程度較高。我們調(diào)查認為，學校兩種群體之間的行為融合程度較低，相互之間在行為上缺乏認同感。

（4）身份融合現(xiàn)狀分析

身份融合是一種身份認同，身份認同是指一個人處于族群交往的場景中，如何給予自己定位。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，兩種群體的身份認同都不一樣，各有想法。高校教職工子女認為其是城市人，父母都是老師，他們甚至有歧視其他學生的想法。這種在身份上的認同，直接的導致他們在社會融合上的困難。

三、存在的問題及其影響因素分析

1、存在的問題

通過實地調(diào)查研究，我們分析了西安市某附屬學校學生之間在社會融合上的現(xiàn)狀，從現(xiàn)狀中我們看出了其存在的問題：這所學校學生之間總體上的社會融合程度較低，兩個群體之間存在著心理、文化、行為、身份上融合的差別，由于社會融合程度較低導致了兩個群體之間的溝通交流較少，相互之間存在歧視，并有可能產(chǎn)生學生之間的矛盾與沖突。

2、影響因素分析

（1）各群體之間的社會融合受到個體特征、經(jīng)濟特征和社會特征的影響

個體特征就是父母之間的教育背景、工作狀況。高校教職工都具有較高的學歷，且都是事業(yè)單位職工，而農(nóng)村學生的父母教育水平較低。經(jīng)濟特征包括收入、社會保障福利和居住環(huán)境等，經(jīng)濟收入會影響到社會融合，經(jīng)濟條件是社會融合的基礎，這學校兩群體之間在經(jīng)濟特征上存在著差別。社會特征表現(xiàn)在自身社會關系網(wǎng)絡、居住時間及居住環(huán)境上。由于教職工子女與農(nóng)村學生之間聚居方式不一樣，也不在同一個地方，其聚居地方有一定距離，也會影響其社會融合。因此個體特征、經(jīng)濟特征和社會特征會造成這兩個群體之間存在差異，難以進行社會融合。

（2）城鄉(xiāng)二元社會結構對社會融合的影響

我國的戶籍制度把人口分為“農(nóng)業(yè)”和“非農(nóng)業(yè)”，造成了城鄉(xiāng)二元社會結構的居民。城鄉(xiāng)二元社會結構產(chǎn)生了嚴重的社會公平問題，在開放的社會中個人的努力和實際能力決定了其社會地位，但是城鄉(xiāng)二元結構中，農(nóng)與非農(nóng)人口之間存在著許多不公，這種制度把農(nóng)民束縛在農(nóng)村土地上，長期的城鄉(xiāng)二元結構強化了城市市民的特權意識。高校教職工子女在心理上就認為自己是城市人，有一種城市優(yōu)越感，這會造成高校教工子女歧視農(nóng)村學生。農(nóng)村與城市人群之間形成了特有的階級，階級之間在價值觀、行為方式上存在著差別，這不僅影響了兩種人群之間的社會融合，也會阻礙社會的發(fā)展。

四、社會融合的實現(xiàn)途徑

1、賦予城鄉(xiāng)居民平等的社會權利

城鄉(xiāng)二元的戶籍制度把人分為“城市人”和“農(nóng)村人”，這種制度逐漸強化其農(nóng)村居民的自卑感及身份歧視。首先應該取消農(nóng)與非農(nóng)戶口的區(qū)分，統(tǒng)一的稱呼為居民戶口，消除人們在心理上的差別。其次應以戶籍制度改革為重點，消除一系列附著在戶籍上的社會權利差異，加快農(nóng)業(yè)轉移人口市民化建設，消除城鄉(xiāng)差別，打破城鄉(xiāng)二元結構，讓全體居民享有均等的教育、醫(yī)療等公共服務。最后應強化惠農(nóng)富農(nóng)政策，增加農(nóng)村居民收入，確保農(nóng)民基本群益不受侵犯，使城鄉(xiāng)居民能夠平等的享有社會權利。

2、提升農(nóng)民融入現(xiàn)代社會的能力，重塑其在社會生活中的主體性

在提供農(nóng)民經(jīng)濟收入的基礎上，建設社會主義新農(nóng)村，統(tǒng)籌農(nóng)村教育、文化、科技事業(yè)發(fā)展，向農(nóng)村傳播新思想、新觀念和新風尚，引導農(nóng)民擁有現(xiàn)代生活方式。建立完善的農(nóng)村公共服務體系，提高農(nóng)村的服務質量。重塑農(nóng)民在人們心中的形象，首先農(nóng)民要摒棄以前固有的比城市人差的思想，要有自信，人人之間本身就沒有差別。其次城市居民要拋棄對農(nóng)民的歧視，摒棄原有的優(yōu)越感。最后社會媒體、組織應該積極宣傳農(nóng)民的先進事跡，塑造農(nóng)民的優(yōu)秀形象。農(nóng)民在社會生活的主體地位，保障農(nóng)民的選舉權和被選舉權，擴大農(nóng)村參政能力。

3、挖掘社區(qū)服務功能，通過推進家庭教育促進融合

在一些混合居住的小區(qū)，在社區(qū)管理上鼓勵開放參與的和諧社區(qū)管理模式，社區(qū)應該開展各種社區(qū)活動，增進各群體之間的了解。家長應該起到帶頭作用，教育子女人與人之間應該相互尊重，相互信任，不能歧視別人，通過家庭教育促進社會的融合。學校學生家長之間經(jīng)常溝通聯(lián)系，形成良好的家長互動。學校應該采取混合編班的模式，讓農(nóng)村學生與城市學生共同在一個班級學習，不能通過單獨編班人為的阻礙學生之間的社會融合。

[1]顧朝林，劉佳燕.城市社會學[M].北京：清華大學出版社，2013.

[2]李強.農(nóng)民工與中國社會分層[M].北京：社會科學文獻出版社，2004.

[3]任遠，喬楠.城市流動人口社會融合的過程、測量及影響因素[J]．人口研究，2010,(2).

[4]李明麗.民工子女教育中的社會融合問題研究[D].上海師范大學碩士論文,2010.

G635.5

A

1008-7508（2015）09-0062-02

2015-07-25

馬黎勇（1992-），云南人，西北大學哲學與社會學學院2014級在讀社會學碩士研究生，研究方向發(fā)展社會學。