惠 科，惠雙琴

（1．西南大學(xué)歷史與文化學(xué)院，重慶 400715；2．重慶師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院，重慶 400047）

中國(guó)是世界文明的發(fā)源地，博大精深的中華文化孕育了獨(dú)具特色的旅游文化。通過(guò)相關(guān)學(xué)術(shù)史的回顧，筆者發(fā)現(xiàn)，目前對(duì)旅游史的研究以旅游主體研究為主，相比之下，對(duì)區(qū)域旅游資源的探討頗為單薄。有鑒于此，本文選取唐代江南地區(qū)的旅游資源為研究對(duì)象，從旅游資源的破壞及開(kāi)發(fā)入手，綜合運(yùn)用交叉學(xué)科知識(shí)對(duì)唐代獨(dú)具特色的區(qū)域旅游資源進(jìn)行考察，以期對(duì)該區(qū)旅游資源有一個(gè)獨(dú)特的展示。

一、唐代江南地區(qū)的范圍界定

唐代江南地區(qū)，主要以《新唐書(shū)·地理志》江南道的行政區(qū)劃作為研究范圍，即包括潤(rùn)州、昇州、常州、蘇州、湖州、杭州、睦州、越州、明州、衢州、處州、婺州、溫州、臺(tái)州、福州、建州、泉州、汀州、漳州、宣州、歙州、池州、洪州、江州、鄂州、岳州、饒州、虔州、吉州、袁州、信州、撫州、潭州、衡州、永州、道州、郴州、邵州、黔州、辰州、錦州、施州、敘州、獎(jiǎng)州、夷州、播州、思州、費(fèi)州、南州、溪州和溱州，凡計(jì)51個(gè)州，247座縣。大致相當(dāng)于今日的浙江、福建、江西、湖南等省以及江蘇、安徽、湖北、四川和貴州的部分地區(qū)。遼闊的地域、深厚的文化孕育出一批種類齊全、結(jié)構(gòu)完善、觀賞價(jià)值高的旅游資源。通過(guò)統(tǒng)計(jì)《舊唐書(shū)·地理志》《新唐書(shū)·地理志》《括地志》《元和郡縣圖志》《太平寰宇記》等主要地理志所載的江南地區(qū)旅游資源數(shù)可知，唐代江南地區(qū)僅自然旅游資源就高達(dá)1 717處。

二、唐代旅游資源的破壞

（一）自然因素

本文選取史料記載較為集中的水災(zāi)、風(fēng)災(zāi)以及地震三種形式的災(zāi)害進(jìn)行探討，以期對(duì)其大體情況有所認(rèn)識(shí)。

1．水災(zāi)。江南地區(qū)湖河密布，且臨近大海，水災(zāi)頻繁。史書(shū)載：“顯慶元年七月，宣州涇縣山水暴出，平地四丈，溺死者二千余人。九月括州暴風(fēng)雨，海水溢，壞安固、永嘉二縣。四年七月連州山水暴出，漂七百余家。”［1］928雖然史料并未直接談及水災(zāi)給旅游資源帶來(lái)的破壞，但由于唐代建筑大都以木材、瓦磚為主，故而，夏秋兩季頻發(fā)的暴雨災(zāi)害對(duì)江南的以土木建筑為主的人文景觀的破壞是可想而知的。與正史記載不詳不同，《宣室志》等唐代小說(shuō)傳奇對(duì)水災(zāi)則有著較為明確的記錄。如，大唐開(kāi)元年間，江南發(fā)大水，侍御史鄔載奉命巡視，“忽見(jiàn)道旁有古墓，水潰而穴出”［2］。此條文獻(xiàn)就直觀地呈現(xiàn)了水災(zāi)對(duì)古墓的破壞。

2．風(fēng)災(zāi)。由于特殊的地理環(huán)境，江南地區(qū)春夏兩季多受季風(fēng)氣候的影響。風(fēng)災(zāi)最常見(jiàn)的影響即摧毀植物景觀，破壞建筑設(shè)施。關(guān)于風(fēng)災(zāi)的記錄集中見(jiàn)于《新唐書(shū)》卷35中?！吧颀?jiān)耆乱矣希乐荽箫L(fēng)拔木。……景龍?jiān)昶咴?，郴州大風(fēng)，發(fā)屋拔木?！鞆?fù)二年，昇州大風(fēng)，發(fā)屋飛大木?！ㄩ_(kāi)元）九年七月丙辰，揚(yáng)州、潤(rùn)州暴風(fēng)雨，發(fā)屋拔木。”［1］900，902江南氣候濕潤(rùn)，適宜植物生長(zhǎng)，肆虐的暴風(fēng)對(duì)花木造成無(wú)情的摧殘，影響人們的旅游觀瞻。

3．地震。地震現(xiàn)象自古有之，古人將地震成因歸結(jié)為陰陽(yáng)二氣的矛盾所致，“陽(yáng)伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震”［3］?，F(xiàn)代科學(xué)解釋為：地球運(yùn)動(dòng)對(duì)地殼各部分巖層產(chǎn)生巨大的地應(yīng)力，使一些巖層發(fā)生褶皺變形。當(dāng)引起巖層變形的力不斷積累加強(qiáng)，超過(guò)某處巖層的強(qiáng)度時(shí)，就會(huì)使那里的巖層發(fā)生斷裂錯(cuò)動(dòng)，于是聚集了很久的能量以地震波的形式集中釋放出來(lái)，向四面八方傳播出去，地震波傳到地面時(shí)，地面就震動(dòng)起來(lái)，這就是地震［4］。作為一種破壞力極強(qiáng)的地質(zhì)現(xiàn)象，地震不僅造成建筑物大面積的破壞，人員傷亡更是常見(jiàn)?！缎绿茣?shū)》卷35《五行二》記：“景云三年正月甲戌，并、汾、絳三州地震，壞廬舍，壓死百余人?！保?］907

我國(guó)處于兩大地震帶之間，東南沿海亦為主要分布區(qū)域之一。唐代江南地區(qū)關(guān)于地震情況的記載常見(jiàn)于《新唐書(shū)·五行志》中?！把虞d元年四月壬戌，常州地震?！笞阍昶咴乱液?，揚(yáng)、楚、常、潤(rùn)、蘇五州地震?！褒埶哪晡逶露〕螅呖h地震?！ㄏ掏ǎ┦晁脑赂铀?，浙東、西地震?！保?］907從史料可看出，江南地區(qū)地震較為頻繁。由于正史詳于“政事”的緣故，地震這一類的記載較簡(jiǎn)略，并未提及災(zāi)害的影響。但該區(qū)文化底蘊(yùn)濃厚，有眾多名人故居、佛寺道觀等人文旅游資源。比如，今江西省在唐代就隸屬于江南道，有學(xué)者研究認(rèn)為這一區(qū)域明始建于唐的寺庵就達(dá)875所［5］。由此可推斷，地震對(duì)江南地區(qū)的佛寺無(wú)疑會(huì)帶來(lái)一定程度的損壞甚至是毀滅性的破壞。

總之，在大自然的淫威下，不僅江南的旅游資源遭受重大破壞，全國(guó)各地亦是如此。除去自然因素的破壞，人為因素對(duì)旅游資源的破壞力量也不可小覷，甚至可以說(shuō)其破壞程度更大且破壞周期更長(zhǎng)。

（二）人為因素

1．權(quán)勢(shì)階層的破壞。有唐一代，最著名的、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的人為性旅游資源破壞事例，莫過(guò)于以唐武宗為代表的統(tǒng)治階層開(kāi)展的全國(guó)性滅佛行動(dòng)，史稱“會(huì)昌法難”。這一舉措損壞了全國(guó)各地大量佛寺、佛堂、雕塑、壁畫(huà)等極具觀賞價(jià)值的宗教旅游資源。日僧圓仁在入唐求法時(shí)，作為歷史的見(jiàn)證者在其行記中記錄到：“（會(huì)昌四年）又敕下，令毀拆天下山房蘭若、普通佛堂、義井村邑齋堂等，未滿二百間、不入寺額者。其僧尼等盡勒還俗，充入色役。具令分析聞奏。且長(zhǎng)安城里坊內(nèi)佛堂三百余所，……準(zhǔn)敕并除罄盡。諸道天下佛堂院等，不知其數(shù)，天下尊勝石幢、僧墓塔等，有敕皆令毀拆?！保?］統(tǒng)治階層主導(dǎo)下的對(duì)佛寺資源開(kāi)展的大規(guī)?！巴罋ⅰ?，使得各地宗教旅游資源總數(shù)急劇下降。從《舊唐書(shū)·武宗紀(jì)》的記載中就可知曉當(dāng)時(shí)遭破壞的資源數(shù)目：“拆寺四千六百余所，還俗僧尼二十六萬(wàn)五百人，……拆招提、蘭若四萬(wàn)余所?！保?］另外，類似的破壞如《隋唐嘉話》記載狄仁杰“始為江南安撫使，以周赧王、楚王項(xiàng)羽、吳王夫差、越王勾踐、吳夫槩王、春申君、趙佗、馬援、吳桓王等神廟七百余所，有害于人，悉除之。惟夏禹、季禮、伍胥四廟存焉”［8］。暫且不論狄仁杰毀神廟是否有利于民，單從旅游資源破壞的角度看，七百余所廟宇被清除得只剩下四座，不得不說(shuō)，這是江南地區(qū)人文景觀資源的一次“浩劫”。而且從當(dāng)代旅游經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)講，景觀資源大面積的破壞對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)也有負(fù)面影響。至少會(huì)降低當(dāng)?shù)刂?，減少游客數(shù)量，從而使相關(guān)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益受損。

在人為因素下，不僅是人文景觀，自然資源也難逃被破壞的命運(yùn)?！懂愪浻洝吩疲骸昂橹荽髲d前有皂莢樹(shù)，數(shù)人合抱，鳥(niǎo)不敢棲。人犯之者，立有靈應(yīng)。相傳見(jiàn)之?dāng)?shù)百年矣。……李憲為太守，既至，命伐其樹(shù)?！保?］1550百年古樹(shù)，在太守的一聲令下，轟然倒地。

2．過(guò)度開(kāi)發(fā)利用。此類破壞，往往是人們因生計(jì)的需要，對(duì)山川河流、動(dòng)植物資源等進(jìn)行過(guò)度的開(kāi)發(fā)，致使景觀資源遭受破壞，生態(tài)環(huán)境的平衡性也因此受到影響。唐代宣州（今屬安徽宣城）西梁山的居民以捕龜為業(yè)，“歲歲取之，日供貨不知紀(jì)極，而此山出龜未嘗竭盡。天下所卜之龜，皆出此山，莫知其所以然也”［9］1534。居民“歲歲取之”，史料卻云“此山出龜未嘗竭盡”。顯然這是極不合理的，明顯具有神話色彩，也經(jīng)不起推敲。因此，對(duì)于這則史料我們要辨證看待。萬(wàn)物的生長(zhǎng)是有周期性的。面對(duì)“歲歲取之”的狀況，西梁山烏龜數(shù)量再龐大，也經(jīng)不起這樣的捕撈，且“天下所卜之龜，皆出此山”。這種涸澤而漁的捕撈方式對(duì)動(dòng)物旅游資源而言，無(wú)疑是一種巨大的破壞。此外，唐人大興土木，對(duì)林木資源也是一種重大的破壞?！短綇V記》卷467云：“唐封令禎任常州刺史，于江南溯流將木至洛造廟?！保?0］由此可推測(cè)的是，北方的森林資源定是遭到極大破壞，不得已才千里迢迢從江南運(yùn)木材以用于當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)。反觀江南地區(qū)，林木資源消耗情況也很?chē)?yán)峻?！柏懹^十九年征伐高麗，唐太宗命張亮率江、吳、京、洛募兵凡四萬(wàn)，吳艘五百，泛海趨平壤?！保?］6189貞觀二十二年（648年）八月，“敕越州都督府及婺、洪等州造海船以及雙舫一千一百艘”［11］。此外，有“澤國(guó)”之稱的江南地區(qū)，船舶是日常重要的交通工具。白居易在蘇州有《和夢(mèng)得夏至憶蘇州呈盧賓客》詩(shī)云：“每家皆有酒，無(wú)處不過(guò)船?！保?2］5260研究詩(shī)歌背后的信息可知，江南森林資源被大規(guī)模開(kāi)采，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的林木被用于船只制造，自然景觀遭到破壞，當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)也會(huì)受到影響?？偟膩?lái)看，江南地區(qū)的森林資源面對(duì)著雙重壓力：其一是國(guó)家興修土木及開(kāi)展軍事活動(dòng)，其二是百姓日常生活所需。

3．其他形式的破壞。此外，由于疏于管理，導(dǎo)致景觀年久失修，旅游資源也遭到直接損害。李紳在《龍宮寺》詩(shī)序中就談及越州（今屬浙江紹興市）龍宮寺：“則僧及門(mén)人悉已殂謝，寺更頽毀，惟荒基余像而已?！保?2］5477曾經(jīng)香火鼎盛的龍宮寺，由于缺乏經(jīng)營(yíng)管理，落到“荒基余像”的局面，甚是可惜。此外，盜墓者出于私利對(duì)古代陵墓資源的破壞也很?chē)?yán)重?！靶莓?dāng)涂縣之東南有橫山焉，山下有八墓，形甚高達(dá)。乾符（僖宗）中有盜發(fā)之，……相云是陶廣州墓，莫知其名及年代矣?！保?］1550再如，“安 州東北七里，有古墓，高七八尺，周回?cái)?shù)百步，莫知名氏。群賊發(fā)掘，見(jiàn)以生鐵錮之入地丈余，莫見(jiàn)其底焉。城東二十余里有一大墓，群賊發(fā)之，數(shù)日乃開(kāi)，得金釵百余枚，各重百斤”［9］1152。

概覽之，江南地區(qū)的旅游資源不但遭受自然災(zāi)害的無(wú)情摧殘，而且人為因素也是資源被破壞的重要因素。比較而言，人為損壞的破壞面更大且周期更長(zhǎng)。

三、唐代旅游資源的開(kāi)發(fā)及建設(shè)

有關(guān)唐代江南地區(qū)自然旅游資源的開(kāi)發(fā)史料，集中見(jiàn)于唐人旅游后創(chuàng)作的游記一類的散文等文學(xué)作品中。

（一）自然旅游資源及周?chē)h(huán)境的開(kāi)發(fā)

《柳宗元記》中就有許多柳宗元對(duì)自然旅游資源及周?chē)h(huán)境開(kāi)發(fā)的記載。因政治革新失敗被貶為永州司馬的柳宗元對(duì)灌水北面的染溪水甚是喜愛(ài)，于是改名為“愚溪”，且在“愚溪之上，買(mǎi)小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買(mǎi)居之為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負(fù)土累石，塞其隘為愚池。愚池之東為愚堂。其南為愚亭。池之中為愚島”［13］162。柳司馬通過(guò)購(gòu)置小丘、泉水，“負(fù)土累石”等方式對(duì)愚溪和它周邊資源加以綜合開(kāi)發(fā)建設(shè)，使其變?yōu)榱恕凹文井愂e(cuò)置，皆山水之奇者”的景區(qū)。

柳司馬對(duì)于“美”的開(kāi)發(fā)樂(lè)此不疲，《始得西山宴游記》一文就記錄了他“斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止”。進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了西山的奇特之處：“尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱，縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類?！保?3］762作者不禁發(fā)出“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”［13］763的感慨。通過(guò)對(duì)具有觀賞價(jià)值的資源及周?chē)h(huán)境的綜合開(kāi)發(fā)，可以使旅游資源的價(jià)值得到進(jìn)一步提升。

（二）人文旅游資源的開(kāi)發(fā)

唐代常見(jiàn)的人文旅游資源開(kāi)發(fā)方式是文人士大夫?qū)νづ_(tái)樓閣的修建?！队蚁洝酚涊d了文學(xué)家元結(jié)任道州（今屬湖南道州）刺史時(shí)，發(fā)現(xiàn)城西一溪，“水抵兩岸，悉皆怪石，欹嵌盤(pán)曲，不可名狀。清流觸石，洄懸激注；佳木異竹，垂陰相蔭”［14］。映入眼簾的溪水、兩岸美妙的奇石、岸邊種植的美麗樹(shù)木和珍奇竹子，讓元刺史深感這樣的美景“若在山野之上，則宜逸民退士之所游處；在人間，則可為都邑之勝境，靜者之林亭”［14］。然而現(xiàn)實(shí)的境況確是“無(wú)人賞愛(ài)”。于是，元結(jié)“疏鑿蕪穢，俾為亭宇；植松與桂，兼之香草”［14］。通過(guò)修建亭臺(tái)，栽植香草、松桂等植物，對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)建設(shè)。且元結(jié)親自為其命名“右溪”，并“刻銘石上，彰示來(lái)者”。

韋夏卿的《東山記》記載了刺史獨(dú)孤及建設(shè)常州（今屬江蘇常州市）東山自然風(fēng)景區(qū)的事例?！笆加谥蟹逯?xiàng)，建茅茨焉，出云木之高標(biāo)，視湖山如屏障?！瓘?fù)有南地西館，宛如方丈瀛洲。”［15］4473經(jīng)人力的雕琢，東山已然成為“密林修竹，森蔚其間；白云丹霞，照曜其上”的游覽勝地。等到韋夏卿任刺史時(shí)，又“加置四亭，合為五所，瞰野望山者位正，背林面水者勢(shì)高”［15］4473，同時(shí)還“植山松以作門(mén)，樹(shù)官柳以界道”。在兩任刺史的共同努力下，東山景區(qū)有山有水有樹(shù)有禽還有觀景亭，使“游覽者忘歸”。另外，在白居易的《白蘋(píng)洲五亭記》中，可以窺見(jiàn)著名書(shū)法家顏真卿創(chuàng)建八角亭以供游玩休息的事例?！昂莩菛|南二百步抵霅溪，溪連汀洲，洲一名白蘋(píng)。梁吳興守柳惲于此賦詩(shī)云‘汀洲采白蘋(píng)’，因以為名也。前不知幾千萬(wàn)年，后又?jǐn)?shù)百年，有名無(wú)亭，鞠為荒澤。至大歷十一年，顔魯公真卿為刺史，始翦榛導(dǎo)流，作八角亭，以游息焉?！保?5］693

綜上所述，經(jīng)過(guò)人為的開(kāi)發(fā)建設(shè)，江南的旅游資源的觀光價(jià)值得以凸顯。唐人尤其是文人士大夫都比較注重旅游資源的開(kāi)發(fā)建設(shè)工作，其目的無(wú)外乎有以下三點(diǎn)：一是造福百姓；二是打造自己的政績(jī)；三是尋找一種精神或心靈的寄托。在對(duì)自然旅游資源的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，唐人偏好增添人文景觀的方式不僅使自然旅游資源更能凸顯其獨(dú)特的景致，而且也實(shí)現(xiàn)了自然旅游資源與人文景觀的互補(bǔ)開(kāi)發(fā)，使江南的自然景觀更加豐富、迷人。

四、結(jié)語(yǔ)

唐代是中國(guó)古代旅游的盛世，遼闊的疆域、厚重的文化孕育著豐富的旅游資源，大唐生氣勃勃、開(kāi)放包容的氣象又推動(dòng)著各地旅游活動(dòng)的開(kāi)展。但這些旅游資源也遭受著自然和人為兩大因素的破壞。有破也有立，唐人尤其是文人士大夫積極參與旅游資源的開(kāi)發(fā)建設(shè)，對(duì)于旅游活動(dòng)的廣泛開(kāi)展、旅游資源觀賞價(jià)值的提升不無(wú)積極作用。反思今天旅游事業(yè)的規(guī)劃和發(fā)展，旅游資源的開(kāi)發(fā)和保護(hù)工作仍是需繼續(xù)努力的方向。合理地開(kāi)發(fā)利用旅游資源，才能開(kāi)發(fā)出更多豐富人民物質(zhì)和精神生活的旅游產(chǎn)品，才能不斷促進(jìn)我國(guó)旅游文化事業(yè)的發(fā)展。

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