馬春紅

語(yǔ)文，簡(jiǎn)而言之就是語(yǔ)言文字，作為一名語(yǔ)文教師，從事的其實(shí)就是傳授語(yǔ)言文字和語(yǔ)言文學(xué)技巧予學(xué)生的工作以及一定的德育工作，這便是教書(shū)育人的師者本職。課堂教學(xué)是我們的主要的教育教學(xué)陣地，在新課標(biāo)的指引下，以往“老師講，學(xué)生聽(tīng)；老師寫(xiě)，學(xué)生抄；老師問(wèn)，學(xué)生答”的沉悶的課堂模式已經(jīng)不再符合“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的時(shí)代要求了，如何激發(fā)學(xué)生的主體積極性，活躍課堂氛圍是其中一個(gè)重要的要求，語(yǔ)文老師如何使用語(yǔ)言文字達(dá)到提起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛是一個(gè)廣大語(yǔ)文教師不得不思考的問(wèn)題，我認(rèn)為應(yīng)該做到一下幾點(diǎn)：

一、語(yǔ)文教師的話語(yǔ)要充滿真正的人文關(guān)懷，毫不做作，真心真誠(chéng)

人類之所以比其他的動(dòng)物更有優(yōu)勢(shì)，事實(shí)上就是因?yàn)槲覀儞碛小拔幕颉边@個(gè)其他動(dòng)物所不具備的優(yōu)勢(shì)，語(yǔ)言文字就是“文化基因”的外在表現(xiàn)形式。教師作為“文化基因”的傳承者，必須在日常的教學(xué)中向?qū)W生“文化基因”的優(yōu)勢(shì)，表現(xiàn)在課堂教學(xué)上，就是談吐溫文爾雅、大方得體、充滿幽默睿智，具備有獨(dú)特的人性魅力，對(duì)學(xué)生充滿人文關(guān)愛(ài)，善于掌握學(xué)生的情緒變化，引導(dǎo)學(xué)生出入學(xué)習(xí)內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)實(shí)際之間從而達(dá)到學(xué)以致用的目的，并且用自己毫不做作，真心真誠(chéng)的語(yǔ)言表現(xiàn)讓學(xué)生體會(huì)到師者的人格魅力，從而以師者為表率，成長(zhǎng)為一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜?。例如在講授契訶夫的短篇小說(shuō)《變色龍》（人教版九年級(jí)下冊(cè)）的時(shí)候，語(yǔ)文教師在以往教學(xué)中，基本上是用“慷慨激昂”的語(yǔ)調(diào)講解奧楚蔑洛夫的“變”與“不變”，然后狠狠的批判揭露沙俄專制制度下警察制度的黑暗，學(xué)生得到了考試知識(shí)和對(duì)階級(jí)敵人的仇恨與及看到老師的“語(yǔ)言暴力和話語(yǔ)霸權(quán)”中的“正義感”，所以教師語(yǔ)言的不得體反而破壞了課堂氣氛，甚至產(chǎn)生了與教育目的相反的德育成果。所以，語(yǔ)文教師應(yīng)該利用自己在語(yǔ)言文字上的優(yōu)勢(shì)，客觀公正的去看待奧楚蔑洛夫這個(gè)悲劇人物。在小人物奧楚蔑洛夫生活的背景下，根據(jù)狗主人而改變處事原則未免不是一種“自我保護(hù)”，這也是在不合理的社會(huì)制度下小人物為了求的生存而不得不采取的一種保護(hù)措施，在這里，語(yǔ)文教師要用平和的充滿關(guān)愛(ài)的語(yǔ)氣表達(dá)對(duì)弱者的同情，而且這個(gè)小人物在一般的情況下，他還是替楚留金主持了公道，這說(shuō)明他也并不是那么無(wú)藥可救。當(dāng)然，在可恨的地方，語(yǔ)文教師的用語(yǔ)應(yīng)該配合自己的思想和情緒而變化，比如奧楚蔑洛夫因?yàn)楣分魅说淖兓D(zhuǎn)而攻擊甚至污蔑比他更弱的弱者時(shí)候，語(yǔ)文教師要用嚴(yán)肅的語(yǔ)言表達(dá)自己對(duì)他的可恨可憎，不值得同情。語(yǔ)文教師要鼓勵(lì)學(xué)生就此而發(fā)表自己的看法，并聯(lián)系到現(xiàn)代社會(huì)的不良現(xiàn)象，提出反思，那樣是可以達(dá)到活躍課堂和提高學(xué)生品德教化的目的的。

二、語(yǔ)文教師要注意不斷學(xué)習(xí)，提高自己的言語(yǔ)技巧和水平

俗話說(shuō)：“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”，這句俗語(yǔ)也說(shuō)出了語(yǔ)言文字的“殺傷力”之大，留在肢體上的傷口容易愈合，在心上的傷口卻難以消逝。所以，語(yǔ)文老師在課堂教學(xué)中要注意自己的唇槍舌劍所產(chǎn)生的后果，不可以對(duì)學(xué)生使用粗暴的語(yǔ)言或者變相的嘲罵，對(duì)于一些不和諧的課堂突發(fā)事件，要運(yùn)用得體的語(yǔ)言應(yīng)急處理，避免尷尬或者下不了臺(tái)的事情發(fā)生。所以語(yǔ)文老師要注意在平日里不斷學(xué)習(xí)，提高自己的言語(yǔ)技巧和說(shuō)話水平。我們常?？吹揭恍┱Z(yǔ)文教師，他們駕馭課堂的能力猶如庖丁解牛，悠然自得，游刃有余。古今中外，天文地理，似乎無(wú)所不至，無(wú)事不曉，平日里也是幽默風(fēng)趣，妙語(yǔ)連珠，字字珠璣，讓人在會(huì)心的笑聲中思有得，學(xué)有成，這是與其平日里的學(xué)習(xí)分不開(kāi)的，是在教學(xué)工作中不斷“充電”的結(jié)果，在課堂教學(xué)中揮灑自如，離不開(kāi)平日的苦心造詣。一次去聽(tīng)一位老師的公開(kāi)課，講的是魯迅先生的《閏土》，其聲音渾厚和緩，讓人聽(tīng)著十分的舒服，授課時(shí)，講到激動(dòng)處情緒高昂，情到低緩時(shí)，亦能緩緩而語(yǔ)，感覺(jué)聽(tīng)課的老師和聽(tīng)課的學(xué)生都不得不跟著他的思想再走。其中有個(gè)小插曲，一個(gè)學(xué)生恐怕是“入戲”太深，竟然當(dāng)堂和老師爭(zhēng)辯起“猹”的讀音來(lái)，其師淡然一笑，隨口答道：《普通話異讀詞審音表》，這個(gè)表規(guī)定了這個(gè)“猹”統(tǒng)讀“chá”。眾皆嘩然，隨之掌聲四起。這老師看著學(xué)生，眨眨眼睛，調(diào)皮的說(shuō)道：“如果你真的想知道這個(gè)字的真正讀音，恐怕老師得打個(gè)電話給魯迅先生了?！比珗?chǎng)又是一陣會(huì)意的笑聲。學(xué)生呵呵笑道：“這倒是不用了，還是按照您的讀吧。”

三、語(yǔ)文教師應(yīng)該使用具有獨(dú)立個(gè)性的語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)

“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”。表現(xiàn)在課堂上，就是一個(gè)教師，特別是語(yǔ)文教師應(yīng)該有獨(dú)立的個(gè)性，只有一個(gè)自由的有著獨(dú)立個(gè)性的人才可能具備創(chuàng)新思維和創(chuàng)新精神，從事語(yǔ)言文字工作教學(xué)，客觀上要求語(yǔ)文教師具備更高素質(zhì)。所以，語(yǔ)文教師不能被時(shí)下林林總總的“公開(kāi)課表演”所左右，去盲目的跟風(fēng)模仿，而是應(yīng)該在日常的教學(xué)中實(shí)事求是，根據(jù)自身的條件摸索出一條適合自己也適合所教學(xué)生的教學(xué)方法。比如一個(gè)性格粗狂，舉止大方的老師，他的教學(xué)語(yǔ)言就應(yīng)該具備他身上的性格的烙印，有洪亮的聲音，有夸張甚至略顯粗狂的動(dòng)作，有激昂的情緒，自主獨(dú)立的發(fā)揮他活潑的個(gè)性特點(diǎn)，加上富有個(gè)性魅力的語(yǔ)言講述他對(duì)課文的理解，對(duì)人生的看法，給學(xué)生傳授自己理解到的知識(shí)。如果是為了應(yīng)付上級(jí)的檢查或者是為了迎合某種教學(xué)模式而刻意的隱藏自己的語(yǔ)言特點(diǎn)，刻意的表現(xiàn)出與自己的個(gè)性不符的教學(xué)語(yǔ)言，就會(huì)淪為一種表演。這種表演反而變跑到了教育的反面去了，試想一下，平日學(xué)生眼中的“張飛”老師在課堂上用了“林黛玉”的語(yǔ)言，那么學(xué)生會(huì)怎樣看？又會(huì)對(duì)他們?cè)斐墒裁礃拥挠绊懀咳绻麕熣咴趯W(xué)生面前赤裸裸地“人格造假”，用“生動(dòng)形象的語(yǔ)言”表現(xiàn)出來(lái)，那么教育就失去了說(shuō)服力了。一個(gè)真正的語(yǔ)言大師必須是個(gè)具有獨(dú)立個(gè)性的完整的人，作為一名語(yǔ)文教師，也應(yīng)該有一套自己的個(gè)性語(yǔ)言教學(xué)方法，使自己與別的語(yǔ)文老師區(qū)別開(kāi)來(lái)。

四、語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該盡力地拓展語(yǔ)言想象力

課文總是由語(yǔ)言組成的，是人類精神的外在表達(dá)。如果教師指引得當(dāng)，課文中的許多場(chǎng)景片段，能夠?yàn)檎Z(yǔ)文教師激發(fā)學(xué)生想象力和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。有些作品語(yǔ)言文字并不多，但是卻令人深思，比如王安石的《讀孟嘗君傳》，言簡(jiǎn)意賅，但是留給人的想象空間十分的大，令人回味無(wú)窮。王安石一反千百年來(lái)人們認(rèn)為孟嘗君能得士的看法，提出孟嘗君不得士的看法。這個(gè)觀點(diǎn)很容易引發(fā)學(xué)生的想象力和思辨力。圍繞著孟嘗君能否得士，展開(kāi)討論就是一個(gè)很好的激發(fā)學(xué)生想象力和思辨潛能的平臺(tái)，這本身就是拓展了語(yǔ)言想象力。中華文明的博大精深，含蓄而有張力，平凡的語(yǔ)言中就能夠表現(xiàn)出美好的意境來(lái)。語(yǔ)文老師在授課過(guò)程中，要善于利用表層的語(yǔ)言找出深層的意境，以此來(lái)拓展學(xué)生的想象空間。例如中國(guó)的古典詩(shī)歌就是一個(gè)最好的平臺(tái)，比如王安石的一首詩(shī)《泊瓜洲》：京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。這個(gè)小小的“綠”字，千古傳頌，教師可以啟發(fā)學(xué)生想象王安石筆下的江南的春天是怎樣的？月夜歸家，春歸故里又是怎樣的？結(jié)果這些富有詩(shī)意的美不勝收的春天美景就自然而然的出現(xiàn)在學(xué)生的腦海中，給人身臨其境的感覺(jué)，從語(yǔ)言中讓學(xué)生感受視覺(jué)上的美好。

總之，要成為一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，除了要有責(zé)任心和愛(ài)心，必須具備良好的語(yǔ)言文字功底和在課堂上熟練運(yùn)用這些語(yǔ)言文字能力，語(yǔ)文教師要發(fā)掘符合自身個(gè)性特點(diǎn)的教學(xué)方式，提高語(yǔ)言文字在課堂教學(xué)中拓展作用，激發(fā)學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神，做到“以學(xué)生為主導(dǎo)，教師為主體”的新課標(biāo)的要求。