□ 張文彪

政治家的眼睛總是緊緊盯住現(xiàn)實?！稊[脫貧困》一書，收集了習近平將近兩年時間在福建寧德工作期間的所思所想，這些思想都源自于他治理寧德這一貧困地區(qū)的現(xiàn)實觀察。貧困地區(qū)的一個最大現(xiàn)實就是改革發(fā)展、擺脫貧困的緊迫感十分強烈，習近平這一期間的現(xiàn)實觀察直指這一緊迫問題，明確表示“我不主張多提口號，提倡行動至上?！雹龠@一思想遍布于《擺脫貧困》一書的每一篇章之中。十八大以來，作為黨和國家的最高領(lǐng)導人，習近平發(fā)表了一系列重要講話，提出了許多治國理政的新觀點、新論斷、新要求，其中依稀透顯著當年特定條件下提出的這一行動至上理念。行動就是擔當，就是奮力前行，就是實干。他指出：“全面建成小康社會要靠實干，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化要靠實干， 實現(xiàn)中華民族偉大復興要靠實干?！边@表明，堅持實干是全面貫徹落實黨的十八大精神、實現(xiàn)中華民族偉大復興的根本途徑。因此，行動至上是一種思想，一種能力,更是一種政治立場，這一立場作為底色，深深地浸染了習近平的政治理念和治理方式。

一、行動至上是執(zhí)政者第一位的治理能力

20世紀80年代，改革開放大潮在中國大地風起云涌、波瀾壯闊地向前推展，全國人民都在大踏步追趕這一時代潮流。 對于任何領(lǐng)導干部來說，把握時代的脈搏，不等待，不觀望，以果敢的行動帶領(lǐng)廣大人民群眾乘勢而上是第一位的執(zhí)政能力。習近平正是在這一時代巨變面前，清晰地提出“行動至上”的治理理念，這一理念是唯物主義認識論和辯證法在具體政治實踐中的生動體現(xiàn)。馬克思曾經(jīng)說過：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的。”列寧在他的《哲學筆記》中進一步強調(diào)：實踐就是人的行動。習近平深悟其理。一方面，寧德作為一方改革熱土卻又長期困于基礎(chǔ)建設(shè)的落后而遲遲無法實現(xiàn)大踏步發(fā)展；另一方面，作為當時的地委書記，習近平以往所擁有的政治歷練和實踐建樹使得他迫切希望將長久積淀的改革思考、理想，在自己主政的寧德地區(qū)得以充分的具體化和實踐化，這一切都有賴于作為一名決策者的果斷行動。

（一）行動至上是堅持正確改革目標前提下決策勇氣的體現(xiàn)。

1988年6月，習近平初到寧德，便和當時地委的其他干部一起走遍了閩東的九個縣區(qū)。 “老、少、邊、島、貧”是他對這個商品經(jīng)濟較不發(fā)達地區(qū)的最初觀感。也正是在這一次調(diào)研過程中，他下決心破題改革，探索一條寧德走出貧困的發(fā)展之路。在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，習近平很快提出“弱鳥先飛”的發(fā)展動員令。所謂“弱鳥”，指的就是當時寧德地區(qū)較差的經(jīng)濟條件，是對這一區(qū)域經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的基本定位；而“先飛”則意在果敢行動，不等待不依賴客觀條件的改善，立足于現(xiàn)實，把握改革大勢，乘勢而上。

在決策過程中，堅持行動至上往往需要一種甘冒風險的大無畏精神，猶如戰(zhàn)場上狹路相逢勇者勝時的敢于亮劍、運動員向珠峰攀登時的不斷向身體極限挑戰(zhàn)，沒有一種敢冒風險的精神是難以想象的。習近平認為：行動，并不總是意味著立竿見影的效果和大踏步的前進，在更多時候，行動還要求行動者在堅定目標信念基礎(chǔ)上一步一個腳印的艱苦跋涉。他把這一過程形象地喻之為“滴水穿石”：“堅硬如石，柔情似水——可見石之頑固，水之輕飄。但滴水終究可以穿石，水終究贏得了勝利。”“喻之于人，是一種前仆后繼、勇于犧牲的人格的完善體現(xiàn)。一滴水，既小且弱，對付頑石，肯定粉身碎骨。它在犧牲的瞬間，雖然未能看見自身的價值和成果，但其價值和成果體現(xiàn)在無數(shù)水滴前赴后繼的粉身碎骨之中，體現(xiàn)在終于穿石的成功之中?！雹谖淖诛@露出一個奮力前行的領(lǐng)導者何等堅毅之品格。

在習近平的思考中，往往卓有成效的行動就是體現(xiàn)在契而不舍、“滴水穿石”的努力之中。尤其是在“交通閉塞”、“信息短缺”和“小農(nóng)經(jīng)濟的一統(tǒng)天下”的環(huán)境下，改革者必須充分顯示出與眾不同的超凡氣度,用其行動向人們展示著主體在強大的客體力量壓制下進行的抗衡和超越,從而肯定堅決主導改革力量之存在。積極行動是艱苦條件下取勝的準則。“我以為‘水滴’敢字當頭、義無反顧的精神彌足珍貴。我們正在從事的經(jīng)濟建設(shè)工作，必然會面臨各種錯綜復雜的局面，是迎難而上，還是畏難而逃，這就看我們有沒有一股唯物主義者的勇氣了。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰，那就什么也別想做，什么也做不成。但僅有勇氣還是不夠。一滴滴水對準一塊石，目標一致，矢志不移，日復一日，年復一年地滴下去——這才造就出滴水穿石的神奇！”③既使是改革大業(yè)中再微小的努力，也是向宏偉的終極目標的一次掘進，也需要予以細心的關(guān)注，并且“大膽地行動起來”，只有這樣才能最終成功。

一般地說，任何一個領(lǐng)導者在主政一方的時候都會面臨“縮小的均衡”與“擴大的均衡”兩種治理方式的抉擇。前者主要表現(xiàn)為在越來越多的方向不適應(yīng)社會發(fā)展的新趨勢，尤其是對民眾新的利益訴求，采取一種漠視的態(tài)度，思路和行動上循規(guī)蹈矩。這種四平八穩(wěn)的施政思路看似實現(xiàn)了內(nèi)部的均衡狀態(tài)，實則導致了活力的下降；相反的是，后者則強調(diào)在時代巨變面前，敢于擔當，主動變革，以巨大的負責任態(tài)度回應(yīng)人民群眾的每一個新期待，并力求在這一主動改革的過程中實現(xiàn)發(fā)展的新均衡。為此，就要堅持行動至上，奮力前行，不惜和固化的、過時的觀念、利益以及制度 “決裂”。不論是在籌劃區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略、落實扶貧政策措施，還是密切聯(lián)系群眾的黨建工作上，習近平始終倡導這種堅持改革行動的精神和逆境中抗爭的勇氣。同時，他也把這種條件下，一個干部所持什么樣的態(tài)度，看成是衡量其是否具備優(yōu)良品質(zhì)的重要標準，“是臨陣退縮，還是知難而進，以良好的競技狀態(tài)去迎接它？這是值得我們認真思考的問題。我覺得越是艱苦的地方、困難的時刻，越能磨煉人的意志、鍛煉人的能力，選拔干部就要在面對困難、克服困難上見高低?！雹堋芭R陣退縮”或“知難而進”，這兩種行動中的狀態(tài)，涇渭分明地區(qū)別了合格與不合格的兩種干部。習近平如此強調(diào)干部必須具備“迎難而上”的勇氣，不僅產(chǎn)生于當時改革年代正在發(fā)酵的經(jīng)濟和政治關(guān)系，而且也依賴他個人的鮮明個性與沉靜思考。在他看來，在這樣一個古老的民族新生與騰飛的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，改革者就應(yīng)當是一個充滿活力、不怕困難、勇于進取的精神主體，碌碌無為和停滯不前就等于放棄發(fā)展，因此唯有行動，行動，再行動才是一切。

（二）行動至上重在確立新的價值目標。

發(fā)展需要一步一個腳印的行動，貫穿《擺脫貧困》 一書的一個重要思想就是不論做什么事情，最重要的就是要有一股子干勁和實際行動。從這個意義上講，“弱鳥先飛”，不是一個“要不要飛”，而是如何先飛、怎樣先飛的現(xiàn)實問題。習近平看到了在實踐活動中，人們不僅要把握改革的真理，而且還要在改革中提出與客觀條件相適應(yīng)的新的價值尺度問題，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)真理與價值的統(tǒng)一。

人的活動有兩個尺度，一個是外在的尺度，即活動對象的本質(zhì)和規(guī)律，它表現(xiàn)為人的認識和實踐的真理尺度。另一個是人的需要和目的，即價值尺度。在具體的實踐過程中，起作用的不僅有真理尺度，而且有價值尺度。在習近平的思考中，群眾路線就是中國共產(chǎn)黨人的真理觀，它的核心是群眾觀點，群眾觀點即人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的觀點，也是唯物史觀的根本觀點；密切聯(lián)系群眾就是要使黨的各項工作充分體現(xiàn)群眾的利益和需要，體現(xiàn)群眾的愿望和覺悟程度。在把發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人們物質(zhì)和文化生活的實際需要作為社會實踐的最高境界和根本標志的改革與發(fā)展背景下，習近平緊緊抓住了廣大人民群眾發(fā)展經(jīng)濟的迫切要求，實事求是地把改變當時閩東落后面貌、徹底擺脫貧困，作為自己“為官一任，造福一方”的基本價值目標和重大使命。不僅如此，習近平更是站在唯物史觀的高度，從真理觀點與價值目標相統(tǒng)一的角度來把握具體的改革實踐，尤其是指向明確的創(chuàng)造性實踐，即改革主體的行動。只有注重行動，勇于行動，才有可能擔負起歷史賦予改革者的使命。

顯然，行動至上思想的提出和確立，不僅強調(diào)了在實踐中改造現(xiàn)實的積極作為，同時明確了實踐的直接現(xiàn)實目標——發(fā)展生產(chǎn)力， 擺脫貧困。這就把對實踐問題的研究引向了更為深入和徹底的決策層面，即它不僅注重了實踐的真理性問題，同時還注重了實踐的價值目標問題，堅持了馬克思主義哲學關(guān)于真理與價值統(tǒng)一的本質(zhì)要求，是毛澤東、鄧小平真理標準思想的進一步深化。

而且，實現(xiàn)擺脫貧困這一現(xiàn)實目標的過程必須重視新的行動價值取向的確立，即行動本身不能忽視廣大群眾的思想覺悟。習近平明確提出落后地區(qū)擺脫貧困必須觀念先行：“我在閩東的一個鄉(xiāng)搞調(diào)查時，看到這個鄉(xiāng)政府的墻壁上掛了不少錦旗，又是‘優(yōu)秀’，又是‘第一’，可惜都不是經(jīng)濟建設(shè)方面的。這就值得打個問號了。能夠說有主旋律嗎？我看不能！”⑤“地區(qū)貧困，觀念不能‘貧困’。……弱鳥可望先飛，至貧可能先富，但能否實現(xiàn)‘先飛’、‘先富’，首先要看我們頭腦里有無這種意識?！雹?/p>

“我提倡振奮精神，淡化‘貧困縣意識’?！绷暯匠珜н@一觀念有其最質(zhì)樸的政治遠見。作為領(lǐng)導著一個區(qū)域改革大業(yè)的決策者，習近平把握住了與寧德干部群眾共同的價值取向，他非常看重這種因為價值取向的一致而在改革行動上贏得的廣泛支持與擁護。因為之所以說領(lǐng)導者能夠?qū)Ω母锱c發(fā)展的進程施加巨大的影響力，這根源于領(lǐng)導者自身對改革的總體目標和區(qū)域發(fā)展的本質(zhì)需要的真切認識。與其說這是一種認識，不如說這其實就是一種改革意義上對價值之間以及價值與實踐之間矛盾的揭示。習近平通過提出“弱鳥先飛”和“淡化貧困縣意識”，讓廣大的寧德干部群眾意識到他們在改革大潮中所需要正確感受的東西——如此強烈地感受到他們的真正需要，如此富有意義地表明自己的價值目標，以致使他們能夠目的明確地行動起來。要知道，在并不具備優(yōu)勢發(fā)展條件的山區(qū)實現(xiàn)超常規(guī)發(fā)展，重要是要充分發(fā)揮人的主觀能動性，反求諸己，努力前行。

顯然，習近平提出“淡化貧困縣意識”的目的是為了不讓這種意識成為一具觀念上的枷鎖，以致整個區(qū)域缺少有效的內(nèi)部激勵去擁抱改革與創(chuàng)新。正如法國作家安東·圣修伯里所說：如要建造一艘船，關(guān)鍵不是要發(fā)號施令、搜集木頭、分工細作，而是啟發(fā)大家對揚帆出海的無窮向往。

放下“貧困縣意識”，這是一個具有動力特性的號召：隨著改革的不斷推進，需要讓更高一層的目標愿景來鼓勵人們采取積極的行動。而現(xiàn)實的情況是，貧困縣的待遇雖然幫助人們解決了一定程度的溫飽問題，但并沒有使貧困地區(qū)的人們在改革的行動上活躍起來，相反，當人們在享受種種救濟、 補貼或減免負擔而越來越安于現(xiàn)狀時，他們就變得越來越?jīng)]有行動精神了。要轉(zhuǎn)變這種現(xiàn)象，讓改革真正成為一個個具體的行動，習近平認為，關(guān)鍵在于真正啟發(fā)廣大群眾對貧困地區(qū)發(fā)展前景的渴望，在于“我們要把事事求諸于人轉(zhuǎn)為事事先求諸于己”，否則“即便天天高喊商品經(jīng)濟也只是一句空話。”⑦

（三）行動至上是解決重大問題的基本方法。

價值目標確定之后，如何有效地行動起來仍然是考驗領(lǐng)導者能力的重要環(huán)節(jié)。在許多具體問題的解決上，習近平強調(diào)思想和行動的統(tǒng)一性，他認為：“我們有必要擺正一個位置： 把解決材料、資金短缺的關(guān)鍵，放到我們自己身上來，這個位置的轉(zhuǎn)變，是‘先飛’意識的第一要義。”⑧而且“貧困地區(qū)完全可能依靠自身的努力、 政策、長處、優(yōu)勢在特定領(lǐng)域‘先飛’，以彌補貧困帶來的劣勢?！雹岷茱@然，行動必須講求實效，尤其是必須首先依靠自身的力量，千方百計去解決發(fā)展中的一個個困難和問題。只有帶領(lǐng)群眾克服困難，并且善于把這些實踐活動與黨的領(lǐng)導相聯(lián)接，而且創(chuàng)造出一個對群眾潛在的具體發(fā)展愿望與要求作出反應(yīng)的相關(guān)體制機制，否則，具有廣泛群眾基礎(chǔ)的改革行動決不會發(fā)生。因此，行動至上是領(lǐng)導干部治理一方的基本方法：

1．行動至上是一種展示領(lǐng)導力的基本路徑。我黨歷來十分重視理想人格的感召力，在習近平看來，黨員干部以身作則、身體力行在任何時代條件下都是一種催人奮進的無窮力量。他指出，“黨組織的戰(zhàn)斗力就是通過每個黨員的先鋒模范作用得到具體體現(xiàn)的。在過去人民公社的年代，農(nóng)村黨員大多能身先士卒，出工走在前，收工留在后?！雹饨裉旄骷夘I(lǐng)導干部更是要“放下架子，打掉官氣，主動上門”?，為此，習近平提出并建立起干部“四下基層”的調(diào)查研究制度。“我們提倡各級領(lǐng)導帶任務(wù)、帶問題深入基層，解剖麻雀。通過深入基層，提高領(lǐng)導機關(guān)的辦事效率，有利于把問題解決在源頭，把矛盾消彌在萌發(fā)狀態(tài)……”?閩東的落后現(xiàn)實往往使人們更愿意對那些在困難面前，總是采取積極行動并取得成效的人做出至善的評價，習近平十分推崇這一點，進而鼓勵和要求黨員干部在實際工作中表現(xiàn)出積極行動的精神，以此在全社會形成一種普遍崇尚奮斗、勤勉服務(wù)的行動力。

2．行動至上是實現(xiàn)擺脫貧窮這一價值目標的根本方法。從認識論的角度來說，不同時代條件下，客觀事物和主體的目標之間會形成不同的價值關(guān)系。因此，擺脫貧困，一旦被確立為必須實現(xiàn)的價值目標，它便決定了閩東改革發(fā)展的方法選擇的具體指向性。習近平深曉，貧困問題長期以來就象一座大山一樣， 壓得閩東人民喘不過氣來，而提出擺脫貧困這一目標，就是為了以最直接的方式動員廣大人民群眾理解改革事關(guān)每個人的切身利益。他也正是通過提出和闡述這一價值目標及其實現(xiàn)的巨大效用，使自己的改革思路贏得極大的號召力和影響力。

但是，價值目標向現(xiàn)實轉(zhuǎn)化并不是任意的，價值目標必須依附于實踐，也就是說只有通過不斷的具體行動才能發(fā)生作用，它強調(diào)的是通過人們的具體實踐活動創(chuàng)造新事物和新生活。在這方面，習近平的明確思路就是：“‘千里之行，始于足下’，足下的第一步要抓那些近期能做到的工作，這就是我們所遵循的路?！?他抓住正在發(fā)生的、每天都在變化中的改革現(xiàn)實，以“滴水穿石”的道理告訴大家， 我們每向擺脫貧困的目標接近一步，都是行動的結(jié)果。他堅決“反對那種田園牧歌式的情調(diào)和人浮于事、松垮散漫的習氣，提倡滿負荷和緊張高效的工作節(jié)奏，今日事今日畢。”?如果說，習近平在解決任何問題上都非常重視發(fā)動群眾，那么，發(fā)動群眾的最根本方法就是黨員干部的實實在在行動，他所選擇的行動方式都是為群眾所容易知曉和把握的，比如，“四下基層”、“弱鳥先飛”、“滴水穿石”、“解剖麻雀”，以及后來在福州市委書記任上提出的“馬上就辦”等等。

3．行動至上是開展合理性實踐的導向。中國改革一開始， 就一直聚焦著如何看待實踐的問題。這一馬克思主義的歷史重擔不僅擺在馬克思主義理論家的面前，更是須臾不可回避地擺在廣大領(lǐng)導干部面前。習近平強調(diào)行動至上，在行動方法的選擇與判斷上，他始終堅持走群眾路線?！霸谖覀兦斑M的道路上有許多困難和問題，究竟從哪里入手去解決問題，依靠什么去戰(zhàn)勝困難？從不同的角度可以談出不同的思路和方法來?！?“我們不能還是習慣于過去‘臺上講，臺下聽’的思想政治工作方法，而應(yīng)當是深入家家戶戶，把思想工作做到每一個農(nóng)民的心坎上；我們不能還是等著匯報工作，發(fā)出指示，而應(yīng)當主動地去發(fā)現(xiàn)問題，幫助農(nóng)民解決各種實際困難；我們不能還是想依靠什么行政力量來管住農(nóng)民，而是應(yīng)當通過為農(nóng)民辦實事，密切黨群關(guān)系來使廣大農(nóng)民緊緊地團結(jié)在自己的周圍?！?此外，在具體的決策思路上，行動至上的合理性還表現(xiàn)為遇事從不違背規(guī)律，從不急于求成，尤其是經(jīng)濟比較落后的地方“發(fā)展總要受歷史條件、自然環(huán)境、地理因素等諸方面的制約，沒有什么捷徑可走，不可能一夜之間就發(fā)生巨變，只能是漸進的，由量變到質(zhì)變的，滴水穿石般的變化?！?

正是憑著這么一種理性而果敢的行動精神，在兩年不到的時間里，習近平推動著黨建工作、經(jīng)濟建設(shè)、反腐敗斗爭、扶貧工作、文化發(fā)展、民族團結(jié)等各個領(lǐng)域事業(yè)，大踏步地向前邁進；正是依靠著這種精神，習近平走遍了閩東地區(qū)的山山水水，深入調(diào)研，傾聽最基層干部群眾的聲音，集思廣益，制定出一個又一個大膽改革方案；也正是在這種精神的引領(lǐng)和感召下，寧德廣大干部群眾緊緊跟隨著自己的帶頭人放膽開拓，不斷進取。在不停歇的工作與對一個個行動目標的追趕中，習近平與閩東人民群眾結(jié)下了深厚情誼。它說明了這樣一個道理：人民群眾歷來是行動的追隨者，行動就是實踐、就是實干、就是實效，具有行動意義的改革主張具有壓倒一切的重要性，領(lǐng)導者不計個人得失的堅毅行動品格，可以凝聚各方力量從屬于一個偉大的改革發(fā)展目標。

二、行動至上是一個馬克思主義認識論命題

行動至上，是習近平提出的一個鮮明改革發(fā)展原則，它不僅是一個區(qū)域執(zhí)政者推動經(jīng)濟社會發(fā)展的具體要求，更是作為一個正苒苒升起的政治新星把思考國家未來和實現(xiàn)個人政治抱負相統(tǒng)一的政治哲學命題。哲學是“修、齊、治、平”的基礎(chǔ)，在習近平看來，無論一個國家、一個民族，乃至一個區(qū)域，要想復興起來，都必須要有認識世界和改造世界的方法上的基礎(chǔ)。作為一個政治家，習近平提出哲學命題并不是以自然、社會和人的思維為抽象思辨對象構(gòu)建自己的理論體系，而是直接為了解決社會發(fā)展中出現(xiàn)的問題所進行的理性思考。與這種關(guān)注現(xiàn)實、投身現(xiàn)實、思考現(xiàn)實、變革現(xiàn)實相聯(lián)系,行動至上思想的提出，凸顯了實踐的哲學意義。

（一）堅持唯物辯證法，科學地強調(diào)了在改革開放的時代條件下認識和實踐的辯證關(guān)系。

在這里“行動”一詞并不僅僅意味著動作、推動、運動、前進等外在式的活動，更多地是與辯證唯物主義認識論中的實踐概念相對應(yīng)，是習近平在具體的政治活動中對實踐概念特殊體驗和延伸式思考的結(jié)果，是對馬克思主義認識論在領(lǐng)導決策工作中的具體應(yīng)用與發(fā)展。我們知道，馬克思主義哲學認為，實踐既是以人為主體、以客觀事物為對象的具體活動過程，同時它又是能把人的目的、思想、意志、能力等本質(zhì)力量對象化，創(chuàng)造出一個屬于人的客觀世界的過程。現(xiàn)在幾乎沒有人再否認,馬克思主義哲學最顯著的特征在于它的實踐性，但是，在真正的現(xiàn)實問題面前如何堅定不移地堅持實踐性，卻一直是一個巨大的難題。習近平運用馬克思主義哲學的基本精神對當代中國改革開放實踐經(jīng)驗進行理論升華和理論創(chuàng)造，通過提出行動至上思想，突出了這一實踐的能動性及其“改變世界”的宗旨。

在推動改革發(fā)展的實踐中，行動至上就是一個進一步重視和提高人的能動性的哲學問題，習近平在當時的歷史條件下，把它看成是現(xiàn)實迫切需要回答和解決的問題。事實上，認識和實踐的關(guān)系問題，也是我國古代的哲學家、思想家進行過長期論爭的問題，但由于歷史和階級的局限，這一問題一直沒有能夠得到科學的解決。對認識和實踐關(guān)系問題的科學的正確解決,是唯物辯證法的一個偉大歷史功績。毛澤東在《實踐論》中,對中國認識史中這一長期未能解決的問題進行了科學的總結(jié)和概括,建立了科學的知行觀。尤其是毛澤東不以“認識論”而是以“實踐論”來概述認識和實踐的辯證關(guān)系，不僅是為了反對當時黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗主義之外，同時也深刻地反映出其在長期的革命和建設(shè)活動中對主體實踐的無比重視。

相似的歷史機遇，為唯物辯證法的再一次飛躍發(fā)展提供了客觀條件。20世紀八十年代末九十年代初，中國經(jīng)濟社會高速轉(zhuǎn)型過程中所面臨的重大改革問題，表明時代的實踐客體以及實踐方式都出現(xiàn)了很大變化，習近平始終站在堅持改革開放，大力發(fā)展生產(chǎn)力這一嶄新實踐前列，緊緊抓住實踐推動理論發(fā)展這一客觀規(guī)律，不失時機地提出行動至上思想。事實上，實踐概念的多側(cè)面、多要素的屬性，客觀上提供了針對具體現(xiàn)實要求而做出多種解釋的可能性。習近平在新的歷史條件下， 繼承和發(fā)展了唯物辯證法的實踐觀點，尤其是毛澤東的實踐觀。他鮮明地強調(diào)：“我是崇尚行動的。實踐高于認識的地方正在于它是行動?！?在這里，實踐就是行動，就是推動變革現(xiàn)實的具體過程，就是旗幟鮮明的解放和發(fā)展生產(chǎn)力?！皬倪@個意義上說，我們不擔心說錯什么，只是擔心‘意識貧困’，沒有更加大膽的改革開放的新意；也不擔心做錯什么，只是擔心‘思路貧困’，沒有更有力度的改革開放的舉措。”?基于這種對馬克思主義理論的理解，習近平把行動至上思想直接與認識論和唯物史觀相對應(yīng)，使作為認識論重要范疇的實踐得以更加精確有力地突顯。

在一個貧困地區(qū)推動改革開放，習近平深感開拓性、創(chuàng)造性的行動之可貴。他的行動至上，強調(diào)的就是走前人未走過的路, 做前人未做過的事,開創(chuàng)新的局面,收到新的效果?！拔抑鲝埜覟樘煜孪龋矣诿耙欢ǖ娘L險，不吃別人嚼過的饃，樹立起‘不恥落后，意氣奮發(fā)，放膽開拓，爭先創(chuàng)優(yōu)’的閩東風格?！?在生產(chǎn)力區(qū)域布局方面，在處理改革開放與扶貧的關(guān)系，以及在發(fā)展地方經(jīng)濟與懲治腐敗等方面，習近平一路奮力前行，解決了一個又一個的難題。事實證明，這種主動布局，不拘泥于模式化的發(fā)展路子，在當時的歷史條件下，盤活了閩東經(jīng)濟，提供了在創(chuàng)造性思維指導下，進行創(chuàng)造性行動，并取得合目的性的創(chuàng)新成果的典型事例。

（二）在行動和實踐的原則上，習近平繼承我黨歷來的實事求是思想，通過對行動至上思想的強調(diào)，更加突出地實現(xiàn)實事求是與群眾路線的緊密結(jié)合。

在我黨歷史上，毛澤東實事求是思想路線的確立，無疑是實踐觀上的一場革命。提出實踐原則雖然不容易的，但如何貫徹實現(xiàn)實踐原則同樣需要有一以貫之的認識論立場。特別是在新的歷史條件下，如何排除各種干擾，把握實現(xiàn)實踐原則的條件和契機，更是迫切需要回答和解決的現(xiàn)實問題。對此，習近平在鄧小平把實事求是與解放思想相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，進一步提出實事求是的根本目標就是要真正落實黨的群眾路線，“黨員干部必須密切聯(lián)系群眾，這不能僅是一句口號，而應(yīng)當化為實實在在的行動?！?如果說鄧小平在繼承實事求是思想的過程中，解決了實踐的實現(xiàn)條件問題的話，那么習近平則更多地側(cè)重于探索和解決實踐原則的實現(xiàn)目標和方向問題。因此他在很多時候直截了當?shù)赜谩靶袆印眮泶妗皩嵺`”，更加突出地強調(diào)了“實踐”思想中的“實干”、“馬上行動”、“實效”等的內(nèi)容。

應(yīng)該說，在當時的時代條件下，社會主義的未來發(fā)展方向和社會主義經(jīng)濟體制改革是受到一些人質(zhì)疑的。面對這種情況，習近平不是停下腳步沉思，而是主張站在改革與發(fā)展的最前方，一方面以百倍的努力帶領(lǐng)廣大人民群眾堅定不移地行動起來，另一方面也以此進一步樹立黨在基層民眾中的精神權(quán)威。 通過強調(diào)行動的重要性，突出了一切從實際出發(fā)，把中國特色社會主義的基本思想與當時的改革現(xiàn)實相結(jié)合，以果敢的改革行動以及所取得的積極成效本身，實事求是地對改革開放中存在的各種問題作出最有說服力的回答，尤其是在實踐中旗幟鮮明地強調(diào)黨的實事求是原則與群眾路線的緊密結(jié)合。 他認為：“領(lǐng)導要有水平，水平從哪里來？水平來自對客觀規(guī)律的認識和掌握，而規(guī)律性的東西，正是蘊藏在廣大群眾的實踐中。因此，要提高領(lǐng)導水平，就要眼睛向下，善于從群眾的實踐中汲取營養(yǎng)，獲得真知。 所以，無論是從發(fā)揮黨的領(lǐng)導作用，還是從調(diào)動群眾積極性這兩方面說，都要求我們的各級干部始終同廣大人民群眾保持密切的血肉聯(lián)系?！?從這一立場出發(fā)，習近平非常重視各級領(lǐng)導干部盡心盡力為群眾辦實事的問題，他甚至進一步提出：“必須明確好事、 實事的概念：扶持經(jīng)濟發(fā)展，幫助群眾富裕起來，是好事、實事；弘揚社會正氣，打擊害群之馬，豐富群眾業(yè)余生活，創(chuàng)造良好社會環(huán)境，文明、和睦、和諧、安定，也是實事、好事。解決群眾衣食住行之苦，生老病死之需，是實事、好事；甚至遠處僻土深山的群眾買不到燈泡、肥皂這類針頭線腦的小事，得到我們的關(guān)心、解決，也是實事、好事?！?

在習近平看來，“行動”并非指人們的一般活動，而是有目的、有軌道、有步調(diào)、有系統(tǒng)，和中國特色社會主義理論相統(tǒng)一的理想踐履過程。構(gòu)建一個純粹的哲學框架不會是習近平的真正目的，他心目中關(guān)于行動的哲學應(yīng)該指的是真實哲學，活的真理，是與現(xiàn)實的政治生活緊密不可分的。而行動要發(fā)揮其現(xiàn)實哲學功能，就必須要落到實處，“行動”也終究要與現(xiàn)實政治目標相結(jié)合、與人民群眾的實際利益相結(jié)合。所以，對于習近平來說，行動之重要與其力量之偉大，在于強調(diào)實事求是和群眾路線的統(tǒng)一性和不可分割性，在于能夠通過行動克服困難、凝聚人心、使得身處偉大變革時代的人們不能不把它看成是真正解決各種困難和問題的首要因素，也正是因此，習近平認為只有高揚行動至上的旗幟才能使貧困地區(qū)迅速擺脫落后的面貌。

（三）在行動和實踐的模式上，習近平發(fā)展了我黨歷史上“走自己的道路”的思想，進一步提出了貧困地區(qū)因地制宜的發(fā)展道路。

卓有成效的實踐活動，不可能是在照搬以往任何時候的成功實踐模式的基礎(chǔ)上進行的。不同的行動模式將產(chǎn)生不同的行動效果,因此研究和把握因地制宜的行動模式是開始一系列行動和實踐活動不可缺少的一項重要內(nèi)容。毛澤東歷來主張實踐模式應(yīng)該根據(jù)具體的情況加以確定,并以此提出了“走自己的道路”是探索和確立實踐模式的一個基本原則。鄧小平繼承了毛澤東的這一基本思想，并進一步認為：“把馬列主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來, 走自己的路,建設(shè)有中國特色的社會主義,這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論”?習近平在思考閩東經(jīng)濟發(fā)展問題上，非常強調(diào)“從區(qū)情、區(qū)力出發(fā)來考慮這個問題”，“‘硬’的我們?nèi)鄙贄l件，可以多講‘軟’的。軟環(huán)境建設(shè)方面，我們就很有一篇好文章可作。外商在我們中國投資反映最多的是我們辦事效率不高，部門林立，扯皮推諉。從基本上投入、產(chǎn)出和成本核算來看，我們閩東的條件不如別的地方；越是這樣，我們越是要講軟功夫。軟功夫是貧困地區(qū)這只‘弱鳥’借以飛洋過海的高超藝術(shù)。我們不要模仿大城市，搞一整套龐大的機構(gòu)，從一開始我們就要有全新辦法……”?在這里，習近平對于每一個問題的思考，都立足于閩東的客觀現(xiàn)實基礎(chǔ)之上。

正是從這一點出發(fā)，他深刻地看到了改革開放所提供的探索區(qū)域發(fā)展的多種可能性，對于閩東這樣一個貧困山區(qū)來說，首先就是要打破傳統(tǒng)的實踐模式單一化、定型化偏向，走出一條賦予自身極大的開放性和創(chuàng)造性的發(fā)展道路。與其他地區(qū)域依靠外力、外來資本，自上而下的發(fā)展模式不同,閩東的發(fā)展更多的是依靠激發(fā)自身的創(chuàng)造力和能動性，依靠當?shù)仄髽I(yè)家精神和工商業(yè)傳統(tǒng)發(fā)展起來的特色產(chǎn)業(yè)群，以不盡相同的方式在市場經(jīng)濟的變化中抓住機遇，應(yīng)對挑戰(zhàn)。

調(diào)任寧德僅五個多月時間，習近平便在處理閩東經(jīng)濟發(fā)展的六個關(guān)系》一文中，從宏觀的角度，清晰地提出了發(fā)展閩東經(jīng)濟的指導思想，即“因地制宜、分類指導、量力而行、注重效益”。文章中充滿了關(guān)于區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的辯證思考內(nèi)容,強調(diào)了在一個高速轉(zhuǎn)型的時期，只有堅持不觀望，不等待，主動干事的原則，自主發(fā)展才具有不斷得以實現(xiàn)的可能性。在對閩東經(jīng)濟建設(shè)中的一系列問題的認識指導上,習近平表現(xiàn)出了非凡的膽識和獨創(chuàng)性。尤其是在談到改革開放與扶貧的關(guān)系問題時， 他認為：“開放和扶貧對閩東來說，出發(fā)點和歸宿都是為了商品經(jīng)濟的發(fā)展，所以都應(yīng)統(tǒng)一于商品經(jīng)濟規(guī)律的運動之中。 這種‘統(tǒng)一論’包含三層意思。第一，開放和扶貧有一定差異，具體地表現(xiàn)在兩者都有自己的運動形式和規(guī)律，所以必須有不同的政策和措施；第二，開放和扶貧彼此融合，所以我們提倡的是，用開放意識來推動扶貧工作和在扶貧工作上運用開放政策；第三，開放和扶貧相互依存，互相促進，扶貧的成果將是開放的新起點，開放將使扶貧工作邁向新臺階，所以……閩東經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)該是開放和扶貧的政策雙管齊下，閩東的開放和扶貧工作應(yīng)具有自身的特色?！?

用如此清晰明確的思路，把開放和扶貧的辯證關(guān)系做如此透徹的解析，無疑是習近平把握閩東社會經(jīng)濟、乃至于對仍處于社會主義初級階段中國，在發(fā)展特殊性問題上思考的至為獨到之處。

（四）在推動實踐的決心和毅力上，習近平繼承了馬克思主義認識論中實踐第一的觀點，并在此基礎(chǔ)上進一步提出實踐第一與行動至上的統(tǒng)一。

在《實踐論》中，毛澤東鮮明地提出：“實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點?！绷暯嚼^承和發(fā)展了毛澤東在強調(diào)實踐第一的觀點的同時，他還特別強調(diào)了實踐的風險意識和果敢精神。在他看來，改革是在走前人沒有走過的路，是要對傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制進行一番刮骨療傷式的變革， 一般意義上的實踐固然重要，但這種實踐不僅僅是一般地去做、去嘗試，而且還需要拿出絕大的勇氣和魄力，沒有行動至上的勇氣和決心，在改革中就很可能放不開手腳，就無法達到理想的境地。

說到底，當時在那么貧困的山區(qū)堅持發(fā)展，最重要的經(jīng)驗就是敢于改革堅持行動。除了強調(diào)敢為天下先、敢于承擔風險的這種行動的超常規(guī)形式之外，習近平更是提出了在艱苦貧困地區(qū)如何堅持行動的問題。他認為：“閩東的落后狀況是歷史形成的，改變閩東的落后面貌不能靠一朝一夕之功，而需要有一股韌勁。沒有鍥而不舍的毅力，不愿付出艱辛于他人數(shù)倍的努力，不靠一點一滴的積累，涓滴成流，聚沙成塔，是不能做成事業(yè)的?！?在持久的擺脫貧困抗爭中，用超凡的毅力去戰(zhàn)勝各種困難。在這里，行動的至上性除了表現(xiàn)為推進改革的義無反顧的決心，尤其是在整個改革尚處于摸著石頭過河的階段，哪怕是一項經(jīng)濟發(fā)展決策，果敢的行動也更多地表現(xiàn)為是同政治路線的貫徹緊密聯(lián)系在一起的。正是在這樣一個意義上，實現(xiàn)著實踐第一與行動至上性的辯證統(tǒng)一， 實現(xiàn)著改革的領(lǐng)導者以巨大的責任擔當， 引領(lǐng)廣大民眾以自覺的目的去把握客觀規(guī)律，去改變貧窮的現(xiàn)存狀況，并努力形成符合全體人民意愿的新的發(fā)展態(tài)勢。因為在高速的轉(zhuǎn)型時期，政治和經(jīng)濟尚未完全穩(wěn)定下來，改革的實踐要求領(lǐng)導者對于改革方針與路線的堅定遵循與忠誠，包括對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展獨特路徑的大膽探索、帶領(lǐng)廣大干部群眾積極投入?yún)^(qū)域之間的競爭之中等等，而這一切只能通過嚴謹而大膽的行動才可能得以實現(xiàn)。

實踐第一與行動至上，所強調(diào)的都是要在人們改造世界的實踐活動中，創(chuàng)造一個凝聚我們理想的未來。我們通常所說的經(jīng)過努力達到了預(yù)期的實踐目的，指的就是人在實踐中以自己的合目的性行動實現(xiàn)自身的價值，因此，合價值性也就是合目的性。習近平的行動至上思想就是要通過這種實踐的合規(guī)律性、合目的性、合價值性，在推動閩東改革開放過程中，不但與缺乏主觀能動性的被動實踐觀分道揚鑣，而且從源頭上拒斥了對改革的置疑和對改革根本任務(wù)的消極觀點。也就是說，習近平行動至上思想的功效不在于行動概念本身，而在于他不僅通過強調(diào)行動完成了與馬克思主義認識論的建設(shè)性對話，而且在此基礎(chǔ)上提出一系列改革新思路，如弱鳥先飛、滴水穿石、淡化“貧困縣意識”、四下基層、精準扶貧等等，回應(yīng)了改革領(lǐng)域的諸多實質(zhì)性問題，從而使實踐這一馬克思主義認識論的基石成為閩東大地改革發(fā)展至為重要的依據(jù)。

三、行動至上就是人民性至上

行動至上作為習近平帶領(lǐng)閩東人民擺脫貧困諸多重要決策思考中不可或缺的組成部分，是深入理解其思想內(nèi)涵所無法回避的內(nèi)容。習近平的思想有著一套完備的體系，若只把行動至上當作一個哲學概念來看待，那么這一體系的真正精髓之處就不算真正被理解。但如果我們不僅從一般的理論層面去解讀，同時也從一位真正貼近人民意志、體認人民意志、回應(yīng)人民意志的黨的領(lǐng)導干部角度來思考的話，由行動至上，我們將可以看見習近平思想體系內(nèi)在性的對黨的事業(yè)和人民利益的高度忠誠。習近平在2013年全國宣傳思想工作會議上的重要講話中提出要堅持黨性和人民性相統(tǒng)一， 并就這一重大命題進行了系統(tǒng)、深刻的闡述。這一思想早在《擺脫貧困》一書中就已經(jīng)成型。

所謂黨性，就是共產(chǎn)黨人在表達觀點和堅定行動時，鮮明地堅持自身階級立場的自覺性，是區(qū)別于其他政黨的最本質(zhì)特征；所謂人民性，就是共產(chǎn)黨人做任何思考、采取任何行動，都堅決地站在廣大人民群眾立場上的自覺性，它同樣是中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性。而作為中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，全心全意為人民服務(wù)就是黨的人民性的根本體現(xiàn)。為人民服務(wù)這一宗旨的落腳點，在習近平看來，首先就是要見諸于實際行動，要體現(xiàn)在一件件的具體實事上，否則就是空喊口號。以理論視角解讀行動至上，應(yīng)首先抓住人民性這一統(tǒng)攝全部思想的核心支柱，深刻探析行動至上與人民性之間存在著的那種高度契合且合乎邏輯的思想聯(lián)結(jié)。

（一）行動至上就是人民性至上的客觀基礎(chǔ)。

上世紀80年代末90年代初，中國改革開放進入了一個關(guān)鍵時期，在改革盛行的背后越來越多地存在著爭議，在鄧小平南巡講話之前，這種涉及中國發(fā)展道路之爭的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，在許多方面朝向改革這條路上每邁出一步都需要比以往付出更多的努力。站在當時的歷史節(jié)點上，習近平行動至上思想的提出，首先要解決的是領(lǐng)導閩東地區(qū)改革與發(fā)展的動力和目的問題，這既是唯物主義歷史觀必須解決的重大問題之一，也是行動至上思想內(nèi)在地體現(xiàn)著人民性至上的客觀基礎(chǔ)。

改革，是執(zhí)政黨提出的全新發(fā)展戰(zhàn)略，它需要全國上下同心同德的共同努力。黨領(lǐng)導改革需要行動，人民群眾作為改革的主體希望行動，希望黨領(lǐng)導他們改革舊體制、改變貧困落后面貌。因此，黨領(lǐng)導改革是一個順應(yīng)人民意志的過程，在這一過程中通過決策與服務(wù)的方式把具象的、碎片化的群眾意愿集聚為人民的整體意志和共同行動，就近面對現(xiàn)實，及遠謀劃未來。改革開放形塑了行動至上與人民性至上高度統(tǒng)一的客觀基礎(chǔ)。從這樣一個客觀基礎(chǔ)來看，行動至上思想的提出正是源自于習近平將自己的職責和使命定位于中國改革開放的實際和區(qū)域范圍內(nèi)發(fā)展問題的解決,將思考的著眼點聚焦于社會現(xiàn)實的實踐和人民大眾的現(xiàn)實生活。從這一點上講，改革就是行動，而做為改革的主體——人民群眾的堅定行動才是推動改革不斷前進的真正動力。習近平正是以這種人民史觀為原點，以閩東這一特定區(qū)域發(fā)展為思考背景，創(chuàng)造性地提出行動至上思想的。

習近平認為：“貧困地區(qū)的發(fā)展靠什么？千條萬條，最根本的只有兩條：一是黨的領(lǐng)導；二是人民群眾的力量。……要領(lǐng)導就要有威信，沒有威信就不能真正地領(lǐng)導。領(lǐng)導的威信從哪里來？靠上級封不出，靠權(quán)力壓不出來，靠耍小聰明騙不出來，只有全心全意、盡心竭力、堅持不懈為人民辦事，才能逐步樹立起來?！?作為黨的干部，只能在具體的改革實踐中和群眾站在一起，而不是在辦公室里，更不是在口號上談?wù)撊罕娐肪€，只有這樣領(lǐng)導的權(quán)威才能真正樹立起來。如果說我們今天強調(diào)，建構(gòu)服務(wù)型的馬克思主義執(zhí)政黨，是順應(yīng)時代發(fā)展需求的必然舉措，是中國共產(chǎn)黨主動適應(yīng)執(zhí)政生態(tài)變遷的必然結(jié)果，那么，早在上世紀八九十年代，習近平就已經(jīng)自覺地把握住了建設(shè)服務(wù)型的馬克思主義執(zhí)政黨內(nèi)在地蘊含著黨的群眾路線的這個要義。正是在這個意義上，習近平要求：“黨員干部必須密切聯(lián)系群眾，這不能僅是一句口號，而應(yīng)當化為實實在在的行動。從我們的實際情況看，當前密切聯(lián)系群眾最重要的是要堅持走群眾路線，從嚴治黨，為人民辦實事?！盵1]而他在此思想基礎(chǔ)上所提出的“四下基層”要求，則充分體現(xiàn)了黨員干部堅持行動至上與人民性至上在改革實踐基礎(chǔ)上的相互統(tǒng)一。

（二）行動至上就是人民性至上的科學內(nèi)涵。

在改革開放的時代背景下，如何進一步使黨的工作更為明確、 具體地體現(xiàn)為人民服務(wù)的宗旨，這是習近平提出行動至上這一思想的主要目的。他要求閩東各級黨的干部要以主體的行動為表達方式，以主體的行為和動作來展示自己踐行為人民服務(wù)的意志與決心，并在這一過程中，通過上下努力揭示為人民服務(wù)的永恒生命力來自于不斷行動的驅(qū)動力，實實在在地強調(diào)了在深沉的行動中鍛造人民性至上的事業(yè)目標。

在《擺脫貧困》一書中，習近平的很多改革舉措和領(lǐng)導方略，都是在行動至上這一思想下推展開來的。在一次又一次的基層調(diào)研中、在制定和闡釋區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略中、在黨的建設(shè)工作部署中、在暢談少數(shù)民族文化發(fā)展問題時，習近平始終強調(diào)黨員領(lǐng)導干部一定要在具體的實際工作中不斷謀劃如何更好地為人民辦實事。他一次又一次以焦裕祿為榜樣，“我們閩東也是貧困地區(qū)，每一個黨員干部特別是擔負一定領(lǐng)導責任的同志，都應(yīng)當同焦裕祿同志作個比較，經(jīng)常想一想，自己為人民服務(wù)是不是做到‘完全’、‘徹底’了；自己在職權(quán)范圍內(nèi)，為群眾辦了哪些好事，解決了哪些困難……”?“人民群眾是最實在的，他們不但要聽你說得如何，更要看你做得如何。不光要聽‘唱功’，而且要看‘做功’。”?

我們通常所講的，黨性和人民性是相互統(tǒng)一的，也就是主張堅持黨性就是堅持人民性，堅持人民性就是堅持黨性，黨性寓于人民性之中。在習近平看來，人民性就是使我們的行動達到指向目標的信念。黨性和人民性的統(tǒng)一是通過每一個黨員干部在實際工作中對為人民服務(wù)宗旨的努力踐行而實現(xiàn)的， 離開了腳踏實地的每一項工作，離開了現(xiàn)有的每一個行動，黨性和人民性的統(tǒng)一就有可能成為某些人嘴上說說的空中樓閣。而行動至上提出的一個重要涵義，還在于這一思想直指人們在思考改革與發(fā)展宏偉藍圖時，經(jīng)常會忽視當前面臨的具體問題。假如人們集中全副精力致力于議論改革，不敢去承擔帶有一定風險的各種任務(wù)，他就決不可能為改變他的周圍環(huán)境作認真的努力。針對這種現(xiàn)象，習近平指出：“對于一些縣、鄉(xiāng)的貧困，在當前財政還比較困難的情況下，我們的一些同志不能老是‘長太息以掩涕兮，哀民生之多艱’，而是要積極想方設(shè)法，根據(jù)群眾的反映和要求，努力為他們多辦事、辦實事、辦好事?！?

也就是說，在進行現(xiàn)代化建設(shè)過程中，貧困地區(qū)追趕經(jīng)濟發(fā)展較快地區(qū)必須注重實效，積極行動。《擺脫貧困》一書無處不透顯著這樣一個真切愿望：改革開放給閩東提供了一個發(fā)展經(jīng)濟的大好的歷史時機，哪怕是剛一開始只有一絲的機會，我們也要千方百計地抓住它，否則我們就有可能失去其他更多更大的機遇。只要我們抓住機遇，果斷行動，艱苦創(chuàng)業(yè)，注重實效，實現(xiàn)閩東經(jīng)濟的騰飛并不是一件遙遠的事。

（三）行動至上就是人民性至上的原則要求。

行動至上就是人民性至上的原則要求只有一條，那就是“清廉從政”。在這一點上，習近平明確指出：“我們共產(chǎn)黨人的宗旨是永遠為人民服務(wù)。所以，當干部的宗旨就是奉獻，就是服務(wù)，要立足于理想，不要光圖自己實惠。‘茍非吾之所有，雖一毫而莫取’，這是對黨政干部的起碼要求?！?3○

我們知道，任何權(quán)力都有潛在的擴張性、侵犯性、誘惑性和腐蝕性，也正因為如此，改革開放以來，反腐敗從來沒有停止過。習近平一直牢牢盯著反腐敗工作，他強調(diào)：“我們的目標是：既要發(fā)展經(jīng)濟，又要廉潔的政府、清明的政風！”“聯(lián)系閩東地區(qū)的實際，窮地區(qū)，窮家底，脫貧致富的任務(wù)非常艱巨，這就更需要我們講廉政，以此團結(jié)和帶領(lǐng)群眾?！?尤其是1989年初那場把嚴肅查處干部違法亂紀占地建房確定為懲治腐敗突破口的行動中，充分顯示了習近平作為一名黨的領(lǐng)導干部疾惡如仇的超凡氣度。在腐敗問題面前，習近平用其行動向人們展示著執(zhí)政主體在強大的人民群眾擁護基礎(chǔ)上所必然采取的果斷措施。積極行動是當時閩東反腐敗斗爭的準則，黨和政府用行動來顯示自己的勇敢、冷靜、果斷、頑強和不畏任何困難的執(zhí)政主體力量。

習近平始終認為，大力推進改革，發(fā)展地方社會經(jīng)濟，需要黨員干部大膽探索、奮力前行；反對腐敗，勇力承擔起廉政建設(shè)的歷史使命，同樣需要黨員干部的積極行動，而且是更為重要的行動。他的觀點是：“中國有句古訓：‘得民心者得天下?！敲次覀冎袊伯a(chǎn)黨人靠什么來得民心呢？靠的就是廉潔奉公，全心全意為人民服務(wù)。這是一條真理。”“有一段時間曾流行‘腐敗不可避免論’，有人認為改革開放必然會帶來腐敗現(xiàn)象。如果是這樣——改革開放不是帶來民心的振奮，而是民心的頹廢；不是增強了黨的凝聚力，而是帶來民心的渙散——那決不是我們所要進行的改革開放。”?

在這里，習近平深刻闡述了改革開放事業(yè)的成敗在于民心的根本道理。共產(chǎn)黨人一方面要站在群眾的前頭，團結(jié)帶領(lǐng)群眾一起奮斗、共同行動，另一方面還要以有效預(yù)防和堅決懲治腐敗的積極行動來作為推進改革開放事業(yè)的重要保證。不僅是謀劃發(fā)展、解決群眾困難需要行動至上，而且任何腐敗問題更需要用行動擊破，只有這樣才能真正奠定堅實的黨的事業(yè)的民心基礎(chǔ)。從這個意義上說，行動至上與人民性至上的統(tǒng)一就是黨性與人民性的統(tǒng)一。

站在唯物史觀的高度，從改革開放歷史條件下更加科學地把握認識和實踐的關(guān)系和更加深刻地體會黨性和人民性的統(tǒng)一，是《擺脫貧困》的根本思路。習近平把馬克思主義關(guān)于人民群眾主體思想的論述運用于領(lǐng)導工作中的方方面面，從辯證法的高度提出行動至上思想，從而找到了在具體工作中真正實現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)這一理想宗旨的根本辦法。他總是一方面強調(diào)“深入實際，調(diào)查研究”，另一方面強調(diào)“走群眾路線”，“為人民辦實事”，并堅持把這兩者的一致性作為一切工作的出發(fā)點。在即將調(diào)離閩東時，習近平給當?shù)馗刹康呐R別贈言是：“在閩東，提倡轉(zhuǎn)變工作作風，密切聯(lián)系群眾，更有著重要的現(xiàn)實意義。因為閩東各方面的條件比較差，基層工作存在很多困難，人民群眾的生活比較艱苦。這就更需要我們到基層去了解社情民意，體察群眾的冷暖疾苦，幫助群眾解決實際問題?！?/p>

注釋：

①習近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年8月出版，第59頁。

②習近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年8月出版，第57頁。

③習近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年8月出版，第58頁。

④習近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年8月出版，第203頁。

⑤習近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年8月出版，第10頁。

⑥習近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年8月出版，第2頁。

⑦習近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年8月出版，第2、3頁。

⑧習近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年8月出版，第2頁。

⑨習近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年8月出版，第3頁。

⑩習近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年8月出版，第163頁。

?習近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年8月出版，第61頁。

?習近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年8月出版，第61-62頁。

?習近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年8月出版，第77頁。

?習近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年8月出版，第78頁。

?習近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年8月出版，第14頁。

?習近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年8月出版，第165頁。

?習近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年8月出版，第58頁。

?習近平：《擺脫貧困》福建人民出版社2014年8月出版，第216頁。

?習近平：《擺脫貧困》福建人民出版社2014年8月出版，第216頁。

?習近平：《擺脫貧困》福建人民出版社2014年8月出版，第78頁。

?習近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年8月出版，第17頁。

?習近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年8月出版，第14頁。

?習近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年8月出版，第64頁。

?《鄧小平文選》（1975-1982），第372頁。

?習近平：《擺脫貧困》福建人民出版社2014年8月出版，第4、5頁。

?習近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年8月出版，第97頁。

?習近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年8月出版，第34頁。

?習近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年8月出版，第13-14頁。

?習近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年8月出版，第17頁。

?習近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年8月出版，第62頁。

?習近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年8月出版，第18頁。

?習近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年8月出版，第63頁。

?習近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年8月出版，第79頁。

?習近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年8月出版，第26-27頁。

?習近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年8月出版，第26-27頁。