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鄉(xiāng)土文化在作文教學(xué)中的鏈接

2015-04-18 00:39:45福建省漳州第一中學(xué)巫雪瓊
福建基礎(chǔ)教育研究 2015年7期
關(guān)鍵詞:漳州鄉(xiāng)土作文

◎福建省漳州第一中學(xué) 巫雪瓊

學(xué)生普遍存在一種畏“文”心理,談“文”色變,寫作時常常搜腸刮肚,胡編亂造,應(yīng)付了事,毫無寫作的主動性和積極性。作為一線教師,在寫作教學(xué)推進的過程中,只能將寫作的技巧、方法傳授給學(xué)生,而學(xué)生在掌握了純粹的技巧后,寫出的作文基本都是千篇一律,沒有真情實感。寫作本應(yīng)是一種富有創(chuàng)造性的精神活動,但學(xué)生缺失了對人生的感悟和對現(xiàn)實的見解,只有單純的寫作技巧和毫無感情的華麗詞藻,怎能有所創(chuàng)造?又怎能打動人心?

生活是一切文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的源頭活水,能為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造提供取之不竭的能量,故而當(dāng)今許多國家的作文教學(xué)改革都強調(diào)要回歸生活,讓生活的源頭活水滋潤作文田園,讓鄉(xiāng)土之源澆灌寫作之花。印第安人有一條著名的箴言:“開始,上帝就給每一個民族一只陶杯,從杯中,人們飲入了他們的生活。”因此,“鄉(xiāng)土文化”就是在歷史的長河中發(fā)端流行,并經(jīng)過長期積淀發(fā)酵而形成的,是具有鮮明地域特征和民族特征的物質(zhì)文明和精神文明的總和,包括歷史地理、古建遺存、民俗風(fēng)情、傳說故事、傳統(tǒng)技藝、名人傳記、村規(guī)民約、家族族譜、古樹名木等相關(guān)方面的物質(zhì)或非物質(zhì)的表現(xiàn)形式。鄉(xiāng)土文化是一個民族文明區(qū)別于其他文明的重要特征,也是中華民族得以繁衍發(fā)展的精神寄托和智慧結(jié)晶,對一個民族的凝聚力和進取力起著重要的作用。

漳州是著名的歷史文化古城。在這座美麗的古城里,鄉(xiāng)土文化資源不僅俯拾皆是,而且充滿魅力,多姿多彩。教師應(yīng)在寫作教學(xué)的課堂上引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)心我們成長生活的這塊土地,感受、領(lǐng)悟、并逐步了解各種民俗文化、歷史知識和本土文學(xué)文化。讓鄉(xiāng)土文化在作文教學(xué)中形成鏈接,這不僅能解決學(xué)生當(dāng)前的寫作難題,也能為學(xué)生一生的發(fā)展奠定一個堅實豐厚的精神、文化底蘊。

一、走出課堂,親身感知漳州鄉(xiāng)土文化厚實的積淀

1.走近綠色山水,領(lǐng)略大自然的神奇

被稱作“閩南金三角”之一的漳州,是一個四季如春、依山傍海的濱海城市,有著“花果之鄉(xiāng)”“魚米之鄉(xiāng)”的美譽。這里氣候宜人,山川秀美,是富有亞熱帶風(fēng)光的海岸地區(qū)。這里的青山綠水眾多:有被稱為世界奇觀、中國唯一濱海火山地質(zhì)地貌風(fēng)景的漳浦火山島;有匯集了亞熱帶各種珍稀植物和生態(tài)自然景觀的國家4A級旅游區(qū)——東南花都花博園;有”天下第一奇石”美稱的東山風(fēng)動石;有被譽為“閩南第一洞天”“福建第二碑林”的風(fēng)景文化名山——云洞巖;有中國最美鄉(xiāng)村——長泰古山重村;被稱為“福建第一漂”的長泰漂流景區(qū)。

把學(xué)生帶出課堂,走進家鄉(xiāng)的自然山水中,欣賞自然之美,感受自然之神奇,不僅為寫作積累了豐富多彩的素材,也激發(fā)了他們熱愛家鄉(xiāng)、為家鄉(xiāng)自豪的感情。

2.踏尋人文古跡,感受歷史淵源

漳州是國家歷史文化名城,素有“海濱鄒魯”的美譽。從武則天任命縣制以來,就有數(shù)不清的歷史古跡,吸引了絡(luò)繹不絕的游客前往觀賞。如開漳圣王陳元光墓,全國重點文物保護單位漳州明清牌坊和漳州文廟,芝山腳下的紅樓紀(jì)念館,被稱為“世界建筑奇觀”全國重點文物保護單位的漳州南靖土樓等。威鎮(zhèn)閣、東橋庭、西橋庭、龍文塔等古跡給我們留下了無數(shù)個充滿神秘色彩的傳奇故事。遍布于漳州古城老街的成千上百座文廟,都在默默述說著歷史的變遷與輝煌。

發(fā)展中的漳州人文薈萃。史冊上記錄下了一大批政治家、思想家、史學(xué)家、教育家、史學(xué)家、數(shù)學(xué)家的名字,如陳政、陳元光,丁儒、黃道周、高登、張燮、陳淳、林偕春、唐朝彝、莊亨陽等。清初出現(xiàn)了以謝琯樵、沈古松、汪志周為代表的“詔安畫派”。現(xiàn)代詔安畫家較著名的有“三沈”:沈福文、沈柔堅、沈耀初。近代著名的文學(xué)家則有多次獲得諾貝爾文學(xué)獎提名的林語堂及楊騷、許地山。還有中國國家女子排球隊主教練陳忠和,無產(chǎn)階級革命家彭沖,中國工程院院士鄭綿平等。

3.品味地方風(fēng)情,感受民俗民風(fēng)

漳州是孕育民間藝術(shù)的搖籃,眾多的民間藝術(shù)在閩南這塊寶地上大放光彩:被稱為市花的水仙花的雕刻藝術(shù);飲譽海內(nèi)外的布袋木偶戲及木偶雕刻藝術(shù),被譽為“海峽兩岸戲曲姐妹花”的薌劇;流傳百年的民間剪紙藝術(shù)等。在漳州,傳統(tǒng)節(jié)日也極富地方特色。如吃“元宵圓”賞花燈的元宵節(jié),吃春餅做清明果的清明節(jié),吃鹵面嘗粽子賽龍舟的端午節(jié),吃“半年圓”的六月半年節(jié),家家戶戶都要“圍爐”過年的除夕等等。

4.品讀鄉(xiāng)土文學(xué)藝術(shù),感受其藝術(shù)魅力

在經(jīng)歷了實地采風(fēng)后,學(xué)生有了直觀的感受,此時教師再向?qū)W生推薦本土作家的作品,就可解決學(xué)生寫作中的兩個問題:其一,靈感的枯竭。生活中并不缺少美,只是缺少了發(fā)現(xiàn)美的眼睛,讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)熟悉的事物在作家的筆下煥發(fā)出了異樣的美感。其二,內(nèi)容的呆板。在寫作實踐中,很多學(xué)生都有這樣的困惑,內(nèi)心有感受但無從表達(dá)。展示名家名作,可讓學(xué)生學(xué)習(xí)與借鑒。

我們收集了一系列名家名篇,向?qū)W生推薦了海峽文藝出版社出版的《作家筆下的漳州》這本書,讓學(xué)生在親身感知的基礎(chǔ)上了解文學(xué)筆法下的漳州;向?qū)W生播放了大型電視紀(jì)錄片《歷史漳州》《走遍中國·漳州》,電視散文《漳臺血緣》《閩南風(fēng)》,充分感受文學(xué)的魅力,使學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們所熟悉的風(fēng)景、民情,在作家筆下煥發(fā)出的藝術(shù)美。

二、回歸課堂

1.展示分小組搜集資料的勞動成果,撰寫感悟隨筆

學(xué)生在小組合作中加強交流并分工協(xié)作,在完成各自的任務(wù)中實現(xiàn)資源共享,加強其合作探究能力,也使每個小組成員的視野更開闊。學(xué)生按自愿原則分為了四組,并指定了每個小組的小組長,由小組長帶領(lǐng)組員確定主題,制定詳實的活動計劃,明確每個成員需要完成的任務(wù),分工協(xié)作,實踐探究。成員們?nèi)∑渌L,采用不同的形式,通過不同的渠道收集相關(guān)資料,如到圖書館查閱書籍、實地考查詢問當(dāng)?shù)鼐用?、咨詢專業(yè)人士、上網(wǎng)搜索等,然后再將收集到的資料匯總整理,建立了較為完善的鄉(xiāng)土文化資源庫。學(xué)生在實踐探究中也收獲頗多,撰寫了不少隨筆感悟。

如“走過山水組”的林晨詩在游覽了美麗的云水謠后,她寫下了《云水謠暢想》這樣動人的文字:

蒼穹,是碧水漂洗后的透澈;碧水,是蒼穹浸染過的清明。擷取墨竹蒼松之色,勾勒水上青石之形;融合藤黃花青之意,吟誦云水歌謠之靈。

屏息,聆聽風(fēng)聲。葉片之間敲打出凜凜之聲,似豎琴的顫栗。水游過石隙,如長笛發(fā)出的悠揚。管風(fēng)琴與提琴沉吟齊鳴,奏出云水謠悠久的歷史。

眷念著水流洗滌后,清風(fēng)干燥后,平和的心。凝望云水謠的水,眼里看到的卻是故鄉(xiāng)——美麗漳州的光影片段。

如“地方風(fēng)情組”的林潤藤在《漳地古風(fēng)》留下了這樣感慨:

穿過雨后潮濕的弄堂,在布滿青苔的小巷穿梭,或許這是別有一番趣味的,抬頭望那各色參差的板磚土和瓦片,似乎朦朧中看到了西歐教堂的華麗與肅穆。那清淡的古木香混雜土不遠(yuǎn)處飄來的文廟的香火,儒家的經(jīng)典與基督文明變?nèi)诤狭恕D且老〈嬖诘牡窳寒嫍澋赜吵隽四菐装倌昵暗聂[事繁華和富貴人家的景象,縱使如今已剩一片古木香的老屋,那過去的美好也是揮之不去的吧。

2.課堂講授寫作方法,突出兩個教學(xué)重點

(1)素材的正確使用。在我省的高考作文限定文體后,學(xué)生學(xué)會寫規(guī)范的議論文成為了作文課堂的主要內(nèi)容,而學(xué)生在寫作中普遍存在的問題——素材的陳舊。在建立了鄉(xiāng)土文化資源庫的基礎(chǔ)上,我們的作文課堂還應(yīng)教會學(xué)生如何正確的使用鄉(xiāng)土文化素材,創(chuàng)作屬于自己的“獨家素材”。

如橫跨中西文化的文學(xué)大師林語堂在中國文學(xué)史上有著重要的地位,曾于1940年和1950年兩度獲得諾貝爾文學(xué)獎的提名。作為本土作家的代表,學(xué)生在參觀了林語堂紀(jì)念館后,對其充滿了崇拜敬仰的感情。教師應(yīng)適時地組織學(xué)生走近林語堂,全方位地搜集人物的資料,并從了解人物事跡 、背誦人物名言 、品讀人物品質(zhì)、整合人物素材四個方面著手,創(chuàng)造屬于自己的獨家素材。如林語堂在東吳大學(xué)任教時曾請學(xué)生吃長生果的故事,學(xué)生巧妙地運用在“為師之道”這個話題下的作文之中,貼切而新穎,成為了考場作文的素材亮點。

(2)從熟悉的景與物中尋找寫作的靈感,充實作文的內(nèi)容。

從鄉(xiāng)土文化資源中尋找一個突破口——在傳統(tǒng)文化倍受沖擊的今天去探尋漳州本土文化的精髓。近幾年的高考作文有關(guān)傳統(tǒng)文化的探討話題越來越多,而學(xué)生在面對如此大的話題時,經(jīng)常在內(nèi)容上過于空洞蒼白無力,因而培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力就顯得尤為重要。

教師課堂教學(xué)中,要適時地引導(dǎo)學(xué)生去探究漳州的傳統(tǒng)民俗文化的藝術(shù)價值,了解它們的歷史淵源及現(xiàn)狀,如在海外享有盛名的布袋木偶戲,神奇美幻的民間剪紙藝術(shù),被稱為“海峽兩岸戲曲姐妹花”的薌劇。學(xué)生在探究的過程中,發(fā)現(xiàn)這些有著光輝歷史的民俗文化在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天已逐步淡出人們的視線,傳統(tǒng)文化的傳承成為了現(xiàn)在刻不容緩的任務(wù)。基于對鄉(xiāng)土文化的熱愛,學(xué)生會去查找有關(guān)資料,思考造成這種現(xiàn)象背后的本質(zhì)原因,并整理出解決的方案。而在不斷的探尋思考中,學(xué)生的理性思維就會不斷的增強。那么在考場作文中再碰到有關(guān)傳統(tǒng)文化的探討話題時,學(xué)生早已胸中有丘壑,下筆如有神。

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