◎重慶市教育評(píng)估院 熊知深
特色學(xué)校文化診斷的難點(diǎn)及突破策略
◎重慶市教育評(píng)估院 熊知深
文化診斷對(duì)特色學(xué)校建設(shè)起著定向的重要作用。特色學(xué)校文化診斷面臨著文化亂象、有限時(shí)空、千校一面等難點(diǎn)。針對(duì)這些難點(diǎn),本文提出了以點(diǎn)帶面抓特異現(xiàn)象、由外及內(nèi)剖析文化根源、以人為本重點(diǎn)關(guān)注師生言行等三種診斷策略,并提供了四個(gè)實(shí)踐案例。
特色學(xué)校;文化診斷;策略
文化診斷對(duì)特色學(xué)校建設(shè)具有重要的方向性價(jià)值。特色學(xué)校建設(shè)要求對(duì)學(xué)校在辦學(xué)歷史中形成的獨(dú)特文化傳統(tǒng)進(jìn)行理性的分析和把握,進(jìn)而根據(jù)這種理性認(rèn)識(shí),深化、拓展特色文化,形成特色理念體系。這就有賴于準(zhǔn)確的文化診斷。
埃德加·H·沙因(EdgarH.Schein)提出的文化三層模式,得到廣泛的認(rèn)同[1]。其第一層為表象層,即所謂人工制品(ObservableArtifacts),在學(xué)校里就表現(xiàn)為校園環(huán)境、課程活動(dòng)等,是可以直接觀察到的物、人和活動(dòng);第二層為理念層,即信仰與價(jià)值(EspousedValues),在學(xué)校里就是自己提出的校訓(xùn)、發(fā)展目標(biāo)、學(xué)校精神等,是明確提出的一些觀念和原則;第三層是核心層,即隱性規(guī)范與假設(shè)(BasicAssumptions),在學(xué)校里體現(xiàn)為在管理、教育、教學(xué)行為中無意識(shí)地貫徹和執(zhí)行的規(guī)范、信仰,是隱含著的、實(shí)際上的文化核心。特色學(xué)校文化診斷無疑是以準(zhǔn)確剖析核心層文化為根本任務(wù)的。
學(xué)校的文化診斷可以分為自我診斷和第三者診斷兩個(gè)不同的角度。自我診斷需要運(yùn)用理性思維對(duì)自身進(jìn)行文化解剖,相當(dāng)于一個(gè)不專業(yè)的醫(yī)生給自己做手術(shù),面臨巨大的挑戰(zhàn);第三者診斷則面臨著對(duì)學(xué)校文化深度、廣度和歷史脈絡(luò)把握不足的問題。最突出的有以下幾個(gè)難點(diǎn):
1.難點(diǎn)一:文化亂象
在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中,由于缺乏文化自覺,沒有對(duì)自身文化進(jìn)行理性的梳理和引導(dǎo)(這正是特色學(xué)校建設(shè)需要完成的任務(wù)之一),大多數(shù)學(xué)校的三個(gè)層次文化之間不是統(tǒng)一的,有的彼此孤立,有的甚至相互矛盾,呈不同程度的混亂狀態(tài)。其中,最常見的就是理念層與核心層的矛盾:一邊提出發(fā)展學(xué)生綜合素質(zhì),一邊是一切考核按分?jǐn)?shù)計(jì)算;一邊倡導(dǎo)尊重個(gè)性,一邊厲行軍事化管理。由于文化核心層的“無意識(shí)”特點(diǎn),常常使學(xué)校干部教師因?yàn)楦鞣N不同的原因,不自覺地將其壓制住,不予表露,甚至反向闡述,隱藏得更深,表現(xiàn)更為混亂。因此,特色學(xué)校文化診斷必須有“抽絲剝繭”的精神,從一團(tuán)亂麻的學(xué)校文化現(xiàn)象當(dāng)中抓住其獨(dú)特核心。
2.難點(diǎn)二:有限時(shí)空
開展文化診斷最佳的形式自然是深度的參與與理性認(rèn)知的結(jié)合。但現(xiàn)實(shí)中,開展特色學(xué)校文化診斷時(shí),一般只能通過有限的調(diào)研、訪談、觀察、問卷、資料分析等活動(dòng)來進(jìn)行,其時(shí)間、深度、全面性等都會(huì)受到條件的限制。這些診斷活動(dòng)大多只能幫助診斷者觀察了解學(xué)校文化表象層,初步判斷其理念層的狀況,最終卻要求診斷者對(duì)其文化核心層進(jìn)行深入認(rèn)識(shí)。這對(duì)診斷者的自身素養(yǎng)和診斷策略提出了很高的要求。
3.難點(diǎn)三:千校一面
“千校一面”正是當(dāng)前的學(xué)?,F(xiàn)狀,特色學(xué)校建設(shè)要改變“千校一面”的現(xiàn)狀。在學(xué)校開展文化診斷時(shí),常常發(fā)現(xiàn)不同學(xué)校的校園中都有著差不多的校訓(xùn)石、宣傳櫥窗、文化墻;學(xué)校也開展了相互類似的藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)、升旗儀式、畢業(yè)典禮、慶祝六一、迎新年等活動(dòng);開展了不同名稱、相似內(nèi)容的教學(xué)改革。要在這種“千校一面”的學(xué)校當(dāng)中,診斷出此學(xué)校不同于其他學(xué)校的文化特質(zhì),常常需要從一大堆似曾相識(shí)、差相仿佛的表象層、理念層文化元素當(dāng)中尋找那些不同之處。
應(yīng)對(duì)文化亂象,診斷者必須具備對(duì)管理、課程、教育教學(xué)行為以及環(huán)境元素進(jìn)行歸納梳理的專業(yè)素養(yǎng);應(yīng)對(duì)有限時(shí)空,診斷者必須具備靈活有效使用各種現(xiàn)場評(píng)估和研究方法的能力;應(yīng)對(duì)千校一面,診斷者必須積累豐富的學(xué)校管理、評(píng)估、診斷閱歷。
1.抓住特異現(xiàn)象:以點(diǎn)帶面
抽絲剝繭,關(guān)鍵是要找到線頭。學(xué)校文化中的特異現(xiàn)象就是這種“線頭”。它可以是一項(xiàng)學(xué)校取得的突出辦學(xué)成績,是一種學(xué)校特別的管理或教育教學(xué)活動(dòng),是學(xué)校的辦學(xué)亮點(diǎn),是學(xué)生教育中的典型案例……以這個(gè)特異現(xiàn)象為抓手,深入剖析,與其它各個(gè)方面的文化現(xiàn)象進(jìn)行反復(fù)對(duì)照。學(xué)校文化的核心,通常就體現(xiàn)在那個(gè)與各方面文化現(xiàn)象都有著最廣泛、最緊密聯(lián)系的特異現(xiàn)象當(dāng)中。
例如:一所農(nóng)村學(xué)校處于果林包圍之中,肥大的柑橘壓彎枝頭,簇?fù)碓谛iT口,把校牌都遮住了一大半,卻絲毫沒有遭到孩子們采摘破壞的痕跡!循著這一現(xiàn)象,我們從校門外的果農(nóng),追訪到門衛(wèi)、校工,再到教師、干部,將學(xué)校在學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成方面的努力一步一步梳理成型。
2.剖析文化根源:由外及內(nèi)
文化診斷時(shí),診斷者會(huì)觀察到大量的表象層文化現(xiàn)象,都是學(xué)校已經(jīng)做了、正在做、將要做的事情。如果只是簡單地羅列做了哪些事,拉個(gè)“清單”,就會(huì)成為膚淺的工作總結(jié)。文化診斷必須深入剖析“為什么做”“怎么做”,只有把這些深層的動(dòng)機(jī)、理念、價(jià)值觀、需求分析出來,其文化核心才會(huì)逐步顯露出來。
例如:許多學(xué)校都開展了“XX節(jié)”活動(dòng),怎樣從中發(fā)現(xiàn)文化內(nèi)核?如果只是了解到“開展了沒有”,那么就是“千校一面”;如果能夠了解到“怎么開展的”“有什么特點(diǎn)”,那么文化的差異性就會(huì)顯露出來。有一所學(xué)校的科技節(jié)不是搞一般的機(jī)器人、發(fā)明制作,而是以當(dāng)?shù)氐膭?dòng)植物研究、“一張紙的應(yīng)用”等為主題,這就體現(xiàn)出明顯的平民教育價(jià)值觀。有一所學(xué)校在藝術(shù)節(jié)活動(dòng)中,將學(xué)生組織起來當(dāng)評(píng)委、做錄像導(dǎo)播,乃至由學(xué)生頒獎(jiǎng),體現(xiàn)出發(fā)展學(xué)生自主管理能力的鮮明特色。
3.重點(diǎn)關(guān)注言行:以人為本
在學(xué)校里能夠觀察到的文化現(xiàn)象,大致可以分為環(huán)境、行為、制度、人物等幾類。這些文化現(xiàn)象或多或少都能夠?yàn)樵\斷者提供一定的文化信息。其中的環(huán)境、制度、人物等,因?yàn)楸容^直觀,積累的材料豐富,常常更多地吸引診斷者的注意力。但文化內(nèi)涵最為豐富的,實(shí)際上是學(xué)校干部、教師以及學(xué)生的言行:人,才是學(xué)校文化傳承的根本載體!由于核心層文化的特性,它對(duì)處于其中的個(gè)體行為起著約束、引導(dǎo)作用,是一種“浸潤”。這種“浸潤”使處于學(xué)校當(dāng)中的干部、教師們?cè)谂e手投足間不自覺地將文化影響帶了出來,耳濡目染,卻又熟視無睹,難以通過自我反思得出理性認(rèn)識(shí)。[2]
例如:某學(xué)校學(xué)生談到課堂、作業(yè)等問題,一個(gè)學(xué)生干部說完自己班的情況,其他學(xué)生干部都說“一樣的”;問到學(xué)校重點(diǎn)開展的足球活動(dòng)與其他學(xué)校有什么差別,體育老師說“一樣的”;問到學(xué)校引以自豪的亮點(diǎn)“青年教師培養(yǎng)”與其他學(xué)校有什么差別,教研主任猶豫半天仍然回答說“一樣的”。這些特別的回答引起我們的注意,最終確定此學(xué)校正處在從建校規(guī)范化轉(zhuǎn)向?qū)ふ椅幕瘋€(gè)性的關(guān)鍵時(shí)期,校訓(xùn)最終確定為“有夢(mèng)想,不一樣”。
三種策略能夠有助于集中有限精力,發(fā)現(xiàn)文化差異,抓住核心文化,從而做出準(zhǔn)確有效的診斷。
理論可以條分縷析,實(shí)踐必須綜合統(tǒng)籌。每一所學(xué)校都是一部值得深入閱讀的書。在特色學(xué)校文化診斷的實(shí)踐當(dāng)中,要在對(duì)學(xué)校整體辦學(xué)背景深入解讀和分析的基礎(chǔ)上,抓住學(xué)校最有特點(diǎn)的辦學(xué)要素,綜合運(yùn)用三種策略,把準(zhǔn)學(xué)校的文化脈絡(luò)。
1.謙謙君子,彬彬有禮:從環(huán)境診斷
A小學(xué)是一所具有270余年悠久歷史的學(xué)校,其前身是創(chuàng)辦100多年的縣學(xué)書院。學(xué)校幾位前任校長對(duì)學(xué)校依舊非常關(guān)注,將學(xué)校當(dāng)成自己的家,常常參與學(xué)校的管理和決策。家長對(duì)學(xué)校也十分支持,主動(dòng)提供幫助,為學(xué)校改造外觀環(huán)境、整治周邊交通治安作出積極貢獻(xiàn)。但在辦學(xué)特色方向上,各方產(chǎn)生了較大的分歧,尤其是幾位前任校長:有的根據(jù)當(dāng)?shù)卣涡麄餍枰?,提出“五心”教育;有的根?jù)學(xué)校外觀的暖色系風(fēng)格,提出“陽光”教育;有的根據(jù)學(xué)校書院傳統(tǒng),提出“他山教育”(他山書院)……
在校園觀察時(shí),我們發(fā)現(xiàn)學(xué)校廊道、辦公室中陳列了大量師生書畫作品,以中國畫為主,梅、蘭、竹、菊(書畫“四君子”)等傳統(tǒng)題材豐富。其中,既有在校師生的,也有學(xué)校歷任校長、教師乃至校友的。琴、棋、書、畫(君子之藝)是學(xué)校長期以來興趣活動(dòng)的主要內(nèi)容,有一大批師生愛好者,部分還達(dá)到較高的水平。學(xué)校長期開展養(yǎng)成教育,尤其是高度重視禮儀教育,學(xué)生行為習(xí)慣良好,在當(dāng)?shù)赜泻芎玫目诒?/p>
基于此,我們?cè)\斷學(xué)校仍然秉承著書院教育的厚重文化傳統(tǒng),提出以“君子教育”為特色定位,培養(yǎng)目標(biāo)確定為“謙謙君子,彬彬有禮”。以此來統(tǒng)攝琴棋書畫興趣活動(dòng)、梅蘭竹菊環(huán)境文化以及禮儀養(yǎng)成教育,一代代積累而成的文化寶庫由此真正煥發(fā)出強(qiáng)大的育人效益。
2.做好小事,成就大事:從人物診斷
B中學(xué)有一位傳奇式的校長,他曾經(jīng)三次帶領(lǐng)三所不同的學(xué)校,在幾年之內(nèi)發(fā)生巨大的變化。B中學(xué)在他接手時(shí),是一所幾乎要“辦垮”了的學(xué)校:作為縣城中的城關(guān)學(xué)校,學(xué)生成績差、習(xí)慣差,流失到只剩二三百人。這位校長用三年時(shí)間,使學(xué)校中考成績進(jìn)入全縣前兩名,學(xué)生增長到1500人,師生精神面貌煥然一新。在特色調(diào)研中,教師們?cè)诨卮稹皩W(xué)校的核心優(yōu)勢(shì)是什么”時(shí),眾口一詞稱:“核心優(yōu)勢(shì)就是校長!”
但創(chuàng)造了傳奇的B校長,自己卻難以理性地梳理辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。訪談中,他對(duì)成功經(jīng)驗(yàn)的回答是:“我不知道什么經(jīng)驗(yàn)理論,我只曉得做!工作是做出來的,成績是干出來的!”他和老師們一起對(duì)課堂的每一個(gè)細(xì)節(jié)精雕細(xì)刻,打造環(huán)境文化時(shí)對(duì)成本和效益精打細(xì)算,連學(xué)生食堂的菜譜都反復(fù)斟酌。
基于此,我們?cè)\斷學(xué)校文化的核心就是這位校長的精神感召力,學(xué)校師生都有著強(qiáng)烈的將校長精神發(fā)揚(yáng)下去的文化動(dòng)力,而校長精神的核心就在這個(gè)“做”字上:以務(wù)實(shí)的精神抓好每一個(gè)細(xì)節(jié)。由此,根據(jù)學(xué)校曾提出過的德育口號(hào)“今天做好身邊的小事,明天成就國家的大事”,我們?yōu)閷W(xué)校提出代表核心價(jià)值觀的校訓(xùn):“做好小事,成就大事?!?/p>
以此為契機(jī),學(xué)校逐步將B校長的人格魅力轉(zhuǎn)化為辦學(xué)精神,成為支撐學(xué)校長遠(yuǎn)發(fā)展的重要文化動(dòng)力。
3.樸實(shí)無華,堅(jiān)韌不拔:從需要診斷
C中學(xué)是一所典型的農(nóng)村寄宿制初中,學(xué)生來自大山中。當(dāng)?shù)鼗緦?shí)現(xiàn)“普九”才幾年,學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱。在訪談中,學(xué)生干部們談到對(duì)未來的期望,大多表示僅希望畢業(yè)后能讀個(gè)職高。教師們則認(rèn)為學(xué)生們小學(xué)的基礎(chǔ)都沒打好,在中學(xué)也不可能學(xué)得好,“讀個(gè)職高就不錯(cuò)了”。一千五百人左右的學(xué)校,每年升入高中的學(xué)生僅二三十人,大多數(shù)學(xué)生初中畢業(yè)即進(jìn)入社會(huì),連職高都不去讀。
但這又是一所出了不少人物的學(xué)校,現(xiàn)在任的就有兩位廳級(jí)官員、一位將軍,歷史上還有“五子登科”等著名典故。學(xué)校師生談起校史上的這些“大人物”,都是一臉自豪的表情。學(xué)校建校于一座寺廟舊址,其選址從傳統(tǒng)風(fēng)水文化的角度來看,是一個(gè)聚天地靈氣的地方。
基于此,我們?cè)\斷學(xué)校師生在對(duì)未來失去希望的表象之下,是對(duì)夢(mèng)想的渴求!因此,學(xué)校發(fā)展急需的是:期望,也就是對(duì)未來的夢(mèng)想。這應(yīng)該是特色學(xué)校建設(shè)帶給師生的核心價(jià)值。因此,根據(jù)學(xué)校原來提出的“樸實(shí)無華,寧靜平和”,我們?yōu)閷W(xué)校提出了新的校訓(xùn)“樸實(shí)無華,堅(jiān)忍不拔”,既契合了出身大山的學(xué)生特點(diǎn),又寄寓了孟子“天將降大任于斯人也”的期望。
當(dāng)一千多名學(xué)生集會(huì)跑操時(shí),“樸實(shí)無華,堅(jiān)忍不拔”的口號(hào)轟然響起,一種不一樣的精神正在成長。
4.快樂六年,幸福一生:從形勢(shì)診斷
D小學(xué)是縣城內(nèi)的傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)學(xué)校,社會(huì)聲望頗高,學(xué)生學(xué)業(yè)成績優(yōu)異,然而學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)較重的問題也引起很多家長的不滿。由于學(xué)校建校很早,校舍、場地陳舊狹小,影響了校容校貌的改造。現(xiàn)在,新城區(qū)的新建小學(xué)以標(biāo)準(zhǔn)化校舍場地閃亮登場,從全縣招考的優(yōu)質(zhì)師資更吸引了社會(huì)公眾的目光。在此情況下,D校干部教師感受到了巨大的發(fā)展壓力,對(duì)發(fā)展前景比較悲觀。
通過訪談、調(diào)查,我們了解到學(xué)校一直在尋求發(fā)展模式、教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。學(xué)校提出以“求是樂道”為校訓(xùn),以“樂學(xué)樂教”為學(xué)風(fēng)、教風(fēng),開展“快樂教學(xué)法”研究。在長期發(fā)展過程中,學(xué)校也打造了一支教學(xué)能力出眾的教師隊(duì)伍。但面對(duì)應(yīng)試考核任務(wù),教師們一直不敢真正放開手腳實(shí)施改革。
基于此,我們?cè)\斷學(xué)校急需的,也是實(shí)際一直在探索,但始終不敢堅(jiān)決嘗試的,正是以減負(fù)提質(zhì)為核心的課程改革、教學(xué)改革。在硬件條件不能根本改善的情況之下,另尋出路,重塑核心競爭力。因此,以學(xué)校原有理念體系為基礎(chǔ),我們?yōu)閷W(xué)校提出的辦學(xué)理念是:“快樂六年,幸福一生?!?/p>
辦學(xué)理念的梳理使D校認(rèn)清了自己的發(fā)展方向,根本性的改革全面展開:根除占課行為、減輕作業(yè)量、成立研課團(tuán)隊(duì)、開發(fā)生活課程……教師對(duì)未來充滿了信心。最為欣喜的是家長們,圍在校門口的辦學(xué)理念標(biāo)牌前,交口稱贊。
特色學(xué)校建設(shè)可以分成文化診斷、理念構(gòu)建、規(guī)劃實(shí)施三個(gè)階段。[3]其中,文化診斷相對(duì)來說是短暫的,卻是起著定向作用的、非常重要的環(huán)節(jié)。缺少了文化診斷的特色建設(shè)將會(huì)成為無根之木,難以長高長大。掌握和遵循一定的診斷策略,可以更有效的開展好特色學(xué)校的文化診斷。
[1]埃德加·H·沙因:《企業(yè)文化與領(lǐng)導(dǎo)》,中國友誼出版社,1989年。
[2]學(xué)校管理自我診斷課題組,季蘋,張文清:《學(xué)校文化診斷與改造的提出》,《中小學(xué)管理》2003年第10期。
[3]熊德雅、向幫華、王海洋:《重建與優(yōu)化:特色學(xué)校的價(jià)值框架與持續(xù)改進(jìn)——以重慶市為例》,《教育理論與實(shí)踐》2013年第14期。