朱 棟

（鹽城師范學(xué)院文學(xué)院，江蘇 鹽城 224002；復(fù)旦大學(xué)中文系博士后流動(dòng)站，上海 200433）

羅積勇先生在其《用典研究》中說：“用典，就意味著拿過去的故事或現(xiàn)成話所表述的道理來與說寫者當(dāng)下所欲描寫、所欲表達(dá)的事物或道理對(duì)照?！保?）可見，用典者在選用典故時(shí)，其所選用的典故必須與其所欲描寫的事物、所欲表達(dá)的道理或情感在某些方面存有聯(lián)系，而這種聯(lián)系就成為了兩者之間的契合點(diǎn)，這種契合點(diǎn)即為選典方式。

唐代試律詩(shī)作為唐代統(tǒng)治階級(jí)選拔人才所采取專門考試制度的特定產(chǎn)物，典型特點(diǎn)之一是富于用典。在這些用典中，選典方式多樣。我們通過對(duì)唐代試律詩(shī)正文共1031 例用典進(jìn)行考察，將其選典方式概括為以下幾種類型：

一、因事選典

所謂因事選典，是指因詩(shī)題所關(guān)涉的事情與典故所涉及的內(nèi)容存有某種相似或相關(guān)從而選用這一典故的一種選典方式。如范傳正的試律詩(shī)《謝真人仙駕過舊山》“豈惟遼海鶴，空嘆令威還”一句。在唐代傳說中，謝真人就是指女道士謝自然，據(jù)說，其于貞元十年十一月二十日辰時(shí)白日升天成仙，時(shí)任郡守的李堅(jiān)特意將此事上奏給了朝廷，朝廷賜詔褒獎(jiǎng)。此例試律詩(shī)詩(shī)題即與這一事件有關(guān)。范詩(shī)所選用的典故“遼海鶴”，源自舊題東晉陶淵明的《搜神后記》：“丁令威本遼東人，學(xué)道于靈虛山。后化鶴歸遼，集城門華表柱。時(shí)有少年舉弓欲射之，鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥有鳥丁令威，去家千年今始?xì)w。城郭如故人已非，何不學(xué)仙冢壘壘?！旄呱蠜_天。今遼東諸丁云其先世有仙者，但不知名耳。”（2）根據(jù)典源文獻(xiàn)，我們可以了解到，遼東人丁令威曾學(xué)道于靈虛山，后化鶴回到家鄉(xiāng)，并作歌感嘆千年逝去。通過以上分析，我們不難看出，試律詩(shī)詩(shī)題所涉及的故事與作者所選用事典的故事情節(jié)極為相似，契合度極高，即均與得道者成仙后回歸故里一事有關(guān)。這也正是作者選用此典的原因所在。

另如竇常的試律詩(shī)《求自試》“陳王抗表日，毛遂請(qǐng)行秋”一句。詩(shī)題《求自試》，出自三國(guó)魏曹植《求自試表》。據(jù)《三國(guó)志·魏書·陳思王傳》載，陳思王曹植因自傷理想抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)與施展，故上疏明帝以求自試，即《求自試表》。詩(shī)句中所選用的典故“毛遂”，源于《史記·平原君列傳》。書中載，毛遂為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)平原君趙勝的門客，起初不為人所知，自薦跟隨平原君赴楚，以智勇迫使楚王與趙國(guó)結(jié)盟，遂被趙勝待為上客?？梢?，詩(shī)題所涉之事與詩(shī)句所選之事典的中心相同，即均為“求自試”，因此，試律詩(shī)作者在詩(shī)中選用了這一典故。

再如張光朝的試律詩(shī)《天門街西觀榮王聘妃》“三周初展義，百兩遂言歸”一句。詩(shī)題所關(guān)涉的是榮王聘妃之事，其與古代婚俗禮儀有關(guān)。而詩(shī)句中所選用的語(yǔ)典“三周”，即是有關(guān)古代迎親之禮的典故。典故“三周”，出典于《禮記·昏義》：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟而下以繼后世也，故君子重之。是以昏禮納采，問名，納吉，納征，請(qǐng)期，皆主人筵幾于廟，而拜迎于門外。入，揖讓而升，聽命于廟，所以敬 慎重正昏禮也。父親醮子而命之迎，男先于女也。子 承命以迎，主人筵幾于廟，而拜迎于門外，婿執(zhí)鴈入，揖讓升堂，再拜奠鴈，蓋親受之于父母也。降出，御婦車，而婿授綏，御輪三周，先俟于門外。婦至，婿揖婦以入，共牢而食，合巹而酳，所以 合體，同尊卑，以親之也?！?3)周代迎親之禮，新郎到新娘家迎娶新娘時(shí)，應(yīng)先為新娘作象征性的駕車，然后下車先行，后由御者駕新娘車到新郎家。后世因?qū)⑵溆米髟佊H之典。張?jiān)娺x用典故“三周”，就是詠頌榮王親自迎娶妃子之事。

二、因人選典

所謂因人選典，是指因詩(shī)題所述之事與某一典故中的某人或某人的身份、職務(wù)等相關(guān)或相似從而選用這一典故的一種選典方式。如錢起的試律詩(shī)《湘靈鼓瑟》“蒼梧來（一作成）怨慕，白芷動(dòng)芳馨”一句。試律詩(shī)詩(shī)題《湘靈鼓瑟》所涉及的人物“湘靈”，是湘水之神，傳說為舜帝二妃娥皇、女英死后變化而成，可見詩(shī)題與舜帝有一定的關(guān)系。因此，錢詩(shī)就選用了與舜帝有關(guān)的典故“蒼梧”。典故“蒼梧”，源于《禮記·檀弓上》：“舜葬于蒼梧之野，三妃未之從也?！保?）蒼梧山，又名九疑，地處今湖南省寧遠(yuǎn)縣境內(nèi)，相傳蒼梧之野為舜帝安葬之地。后世因以用作追懷舜帝的典故，也用以詠帝王之死。此詩(shī)是用“蒼梧”代指舜帝。

另如陳彥博的試律詩(shī)《恩賜魏文貞公諸孫舊第以道直臣》“阿衡隨逝水，池館主他人”一句。試律詩(shī)詩(shī)題中的魏文貞公，也就是魏徵，是唐太宗時(shí)期著名的諫臣，也是唐太宗重要的輔臣之一，曾任諫議大夫、左光祿大夫等，封鄭國(guó)公，以直諫敢言而著稱。詩(shī)句中所選用的典故“阿衡”，出典于《詩(shī)經(jīng)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》：“允也天子，降予卿士。實(shí)維阿衡，實(shí)左右商王。”(4)卷二十阿衡本為商代官名，相當(dāng)于后世的宰相。伊尹曾為阿衡，輔佐湯王。陳詩(shī)即是以“阿衡”代指魏徵，有頌揚(yáng)之意。而作者選用此典的原因之一，就是魏徵的職務(wù)與“阿衡”相當(dāng)。

三、因物選典

所謂因物選典，是指因詩(shī)題所詠之物與典故所涉之物相同或性質(zhì)相同從而選用此典的一種選典方式。如嚴(yán)維的試律詩(shī)《水精環(huán)》“能銜任黃雀，亦欲應(yīng)時(shí)鳴”一句。詩(shī)題中的“水精環(huán)”為水晶所制之環(huán)。詩(shī)句中所選用的典故“黃雀”，源于南朝梁吳均的志怪小說集《續(xù)齊諧記》：“寶年九歲時(shí)，至華陰山北，見一黃雀為鴟梟所搏，墜于樹下，為螻蟻所困。寶取之以歸，置巾箱中，唯食黃花，百余日毛羽成，乃飛去。其夜有黃衣童子向?qū)氃侔菰唬骸椅魍跄甘拐?，君仁愛救拯。?shí)感成濟(jì)。’以白玉環(huán)四枚與寶，曰‘令君子孫潔白，位登三事，當(dāng)如此環(huán)矣?！睋?jù)典源文獻(xiàn)可知，東漢楊寶曾經(jīng)救過一只黃雀，后來黃雀為報(bào)答其救命之恩，化作黃衣童子贈(zèng)送楊寶寶環(huán)四枚，后來?xiàng)顚氉訉O四世三公。此事多用作詠報(bào)恩的典故。嚴(yán)詩(shī)選用此典，即是因?yàn)榈涔仕嬷铩皩毉h(huán)”與詩(shī)題“水精環(huán)”相切。同時(shí)，作者選用此典，也是為了表明自己作為應(yīng)試者的積極態(tài)度，即一旦受恩被用，自己會(huì)以水精環(huán)般的美質(zhì)報(bào)答圣主。

另如張聿的試律詩(shī)《圓靈水鏡》“回首看云液，蟾蜍勢(shì)正圓”一句。詩(shī)題《圓靈水鏡》，出自南朝宋謝莊《月賦》“柔祗血凝，圓靈水鏡”一句。圓靈，指天；水鏡，指月。詩(shī)句中所選用的典故“蟾蜍”，源于西漢劉向《五經(jīng)通義》：“月中有兔與蟾蜍何？月，陰也；蟾蜍，陽(yáng)也，而與兔并明，陰系陽(yáng)也?！惫糯鷤髡f云月亮中有蟾蜍。后世因以“蟾蜍”代指月亮?？梢姡瑥?jiān)娭赃x用此典，就是因其所代指之物與詩(shī)題所指相同。

在唐代試律詩(shī)的正文用典中，因詩(shī)題所詠之物與典故所涉之物性質(zhì)相同而選用此典的，如令狐楚的試律詩(shī)《青云干呂》“湛露羞依草，南風(fēng)恥帶薰”一句。詩(shī)題《青云干呂》，源于舊題西漢東方朔《海內(nèi)十洲記·聚窟洲》：“（天漢）三年，武帝幸安定，西胡、月支國(guó)王遣使獻(xiàn)香……又獻(xiàn)猛獸一頭……使者對(duì)曰：‘夫威加百禽者不必系之以大小。是以神麟故為巨象之王，鸞鳳必為大鵬之宗，百足之蟲制于螣蛇，亦不在于巨細(xì)也。臣國(guó)去此三十萬(wàn)里，國(guó)有常占，東風(fēng)入律，百旬不休，青云干呂，連月不散者，當(dāng)知中國(guó)時(shí)有好道之君，我王固將賤百家而貴道儒，薄金玉而厚靈物也。故搜奇藴而貢神香，步天林而請(qǐng)猛獸，乘毳車而濟(jì)弱淵，策驥足以度飛沙。”青云干呂,表示青云之出與十二律的呂律（即陰律）相應(yīng),古人以之為祥和之兆。詩(shī)句中所選用的典故“南風(fēng)”,源于《禮記·樂記》：“昔者舜作五弦之琴,以歌《南風(fēng)》?！?5)此典又見《孔子家語(yǔ)·辨樂解》：“昔者舜彈五弦之琴，造《南風(fēng)》之詩(shī)。其詩(shī)曰：‘南風(fēng)之熏兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮?！?6)相傳舜作五弦琴，唱《南風(fēng)》之歌。后世因以喻指帝王之歌，表示天下祥和太平。可見，詩(shī)題與所選之典性質(zhì)相同，即均為祥瑞之兆，預(yù)示天下昌平。這也正是作者選用此典的原因所在。

四、因地選典

所謂因地選典，是指因詩(shī)題所詠之事的發(fā)生地與典故所涉及的地點(diǎn)相同從而選用此典的一種選典方式。如薛存誠(chéng)的試律詩(shī)《嵩山望幸》“降靈逢圣主，望幸表維嵩”一句。首先，我們由詩(shī)題不難看出，臣民百姓望皇帝駕臨的地點(diǎn)為中岳嵩山。再看詩(shī)句所選用的典故“維嵩”，此典源于《詩(shī)經(jīng)·大雅·崧高》：“崧高維岳,駿極于天。維岳降神,生甫及申?！?4)毛傳：“崧，高貌，山大而高曰崧?！贬拢搬浴薄：笫酪蛞浴熬S嵩”代指中岳嵩山。詩(shī)句選用此典，就是以其代指嵩山。可見，典故的所指與詩(shī)題所敘述事件的發(fā)生地相同。

另如白行簡(jiǎn)的試律詩(shī)《長(zhǎng)安早春》“鶯和紅樓樂，花連紫禁香”一句。首先，我們由詩(shī)題可以看出，詩(shī)題要求描寫的地點(diǎn)為京城長(zhǎng)安。而詩(shī)句所選用的典故“紫禁”就是代指皇宮，即京城所在地。典故“紫禁”源于南朝梁蕭統(tǒng)《文選謝莊〈宋孝武宣貴妃誄〉》“掩彩瑤光，收華紫禁”一句。唐李善注曰：“王者之宮，以象紫微，故謂宮中為紫禁?！惫艜r(shí)以天上的紫微垣比喻皇帝的居處，后因以“紫禁”代指京城。

再如劉得仁的試律詩(shī)《監(jiān)試蓮花峰》“氣分毛女秀，靈有羽人蹤”一句。詩(shī)題所關(guān)涉的對(duì)象為華山蓮花峰，因此，試律詩(shī)作者劉得仁在詩(shī)中就選用了與華山有關(guān)的典故“毛女”。典故“毛女”，源于舊題西漢劉向《列仙傳·毛女》：“毛女者，字玉姜，在華陰山中，獵師世世見之，形體生毛，自言秦始皇宮人也?！肷奖茈y，遇道士谷春教食松葉，遂不饑寒，身輕如飛。”(7)后世因以用作詠華山的典故。

五、因情選典

所謂因情選典，是指因詩(shī)題所蘊(yùn)含的思想感情與典故所蘊(yùn)含的思想感情相同或相近從而選用此典的一種選典方式。如韓愈的省題詩(shī)《學(xué)諸進(jìn)士作精衛(wèi)銜石填海》“何慚刺客傳，不著報(bào)仇名”一句。詩(shī)題《學(xué)諸進(jìn)士作精衛(wèi)銜石填?！吩从凇渡胶＝?jīng)·北山經(jīng)》。傳說女媧曾游于東海，被大海淹死，遂化為精衛(wèi)鳥，它不斷銜鳩山上的木石填海，志在將海填平。后常用以比喻自強(qiáng)不息的精神或難以實(shí)現(xiàn)的忠貞之志。詩(shī)句中所選用的典故“刺客傳”，出典于西漢司馬遷《史記·太史公自序》。司馬遷在《史記》中，為刺客游俠立傳，對(duì)他們身上所具有的輕生重義、堅(jiān)持不懈、忠貞守信的品質(zhì)進(jìn)行了褒揚(yáng)。韓詩(shī)選用此典，就是以《史記·刺客列傳》中所記錄的復(fù)仇勇士為襯托，贊美精衛(wèi)鳥鍥而不舍、勇往直前的復(fù)仇精神。

另如蔣防的試律詩(shī)《藩臣戀魏闕》“如何子牟意，今古道斯存”一句。試律詩(shī)詩(shī)題《藩臣戀魏闕》所表達(dá)的是鎮(zhèn)守藩鎮(zhèn)的重臣對(duì)朝廷的濃濃思念之情。詩(shī)句所選用的典故“子牟意”，源于《莊子·讓王》：“中山公子牟謂瞻子曰：‘身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何？’瞻子曰：‘重生。重生則利輕。’中山公子牟曰：‘雖知之，未能自勝也?！白釉唬骸荒茏詣賱t從，神無惡乎！不能自勝而強(qiáng)不從者，此之謂重傷。重傷之人，無壽類矣！’魏牟，萬(wàn)乘之公子也，其隱巖穴也，難為于布衣之士，雖未至乎道，可謂有其意矣！”《莊子》寓言中的魏公子，名牟，其自稱“身在江海之上，心居乎魏闕之下”。后世因以為典，喻指眷念朝廷之心。

再如張復(fù)元的試律詩(shī)《恩賜耆老布帛》“情均皆挾纊，禮異賁丘園”一句。詩(shī)句所描述的是君王賜耆老布帛之事，這不僅表達(dá)了唐朝君王注重養(yǎng)老、敬老之品德，更是體現(xiàn)了唐朝圣君關(guān)愛、撫慰臣民之大德。而張?jiān)娝x用的典故“挾纊”，正是體現(xiàn)了君王這一品德。典故“挾纊”，出典于《左傳·宣公十二年》：“冬，楚子伐蕭……王怒，遂圍蕭。蕭潰。申公巫臣曰：‘師人多寒。’王巡三軍，拊而勉之，三軍之士皆如挾纊?！崩k，古代指新絲綿絮，后泛指綿絮。挾纊即披上絲綿衣，比喻受人撫慰而感到溫暖。唐詩(shī)中多以此典代指皇帝對(duì)臣民、百姓的關(guān)愛，如盧延讓五言詩(shī)《雪》“吾皇憂挾纊，猶自問君家”一句選用典故“挾纊”，即是代指皇帝關(guān)心百姓御寒之事，有頌揚(yáng)之意。

以上，我們對(duì)唐代試律詩(shī)正文用典的選典方式進(jìn)行了初步總結(jié)，并將其概括為因事選典、因人選典、因物選典、因地選典和因情選典等五類。從中，我們不難看出，唐代試律詩(shī)正文用典的選典方式是較為多樣的。同時(shí)，我們通過分析也發(fā)現(xiàn)，無論試律詩(shī)的作者采用那種方式選用典故，其都必須保證所選用典故與詩(shī)題之間存有某種聯(lián)系，而這種聯(lián)系是確保恰當(dāng)運(yùn)用典故的前提條件。

注釋：

（1）羅積勇.用典研究[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2005.42.

（2）[東晉]陶潛.搜神后記（卷一）：明崇禎津逮祕(mì)書本 [M].

（3）禮記:四部叢刊景宋本[M].[東漢]鄭玄，注.[唐]陸德明，音義.

（4）毛詩(shī):四部叢刊景宋本[M].[西漢]毛亨,傳.[東漢]鄭玄,箋.[唐]陸德明,音義.

（5）[漢]司馬遷.史記:清乾隆武英殿刻本（卷二十四）[M].[南朝宋]裴骃,集解.[唐]司馬貞,索隱.[唐]張守節(jié),正義.

（6）孔子家語(yǔ):四部叢刊景明翻宋本（卷八）[M].[三國(guó)魏]王肅,注.

（7）[西漢]劉向.列仙傳:明正統(tǒng)道藏本（卷下）[M].