張薇薇（阜陽(yáng)師范學(xué)院 文學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236037）

敦煌本《搜神記》三種復(fù)音詞初探

張薇薇*
（阜陽(yáng)師范學(xué)院 文學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236037）

敦煌本《搜神記》出自敦煌石室，未經(jīng)后人改動(dòng)，語(yǔ)料價(jià)值很高。文章從語(yǔ)法角度切入，對(duì)文本中出現(xiàn)的聯(lián)合式、補(bǔ)充式和附加式三種復(fù)音詞情況作一整理、分析和說(shuō)明。

敦煌本；《搜神記》；復(fù)音詞；聯(lián)合式；補(bǔ)充式；附加式

《搜神記》原本三十卷，為東晉史學(xué)家干寶所撰?，F(xiàn)在可看到的題名為《搜神記》的主要有三種本子，即二十卷本、八卷本（或稱(chēng)《稗海》本）和敦煌本（1）（或稱(chēng)句道興本，僅有一卷）。二十卷本就是我們認(rèn)為的干寶所作的傳統(tǒng)的本子，對(duì)它的研究比較多，無(wú)論是從版本、作者、還是語(yǔ)言方面。八卷本的研究成果雖然沒(méi)有二十卷本那樣豐富，但也日益得到學(xué)術(shù)界的重視，在語(yǔ)言方面就有江藍(lán)生《八卷本〈搜神記〉語(yǔ)言的時(shí)代》、汪維輝《從詞匯史看八卷本〈搜神記〉語(yǔ)言的時(shí)代》和王锳《八卷本〈搜神記〉語(yǔ)言的時(shí)代補(bǔ)正》等，分別以語(yǔ)法和詞匯為側(cè)重點(diǎn)分析了八卷本《搜神記》大致的時(shí)代。敦煌文獻(xiàn)是一種重要的“同時(shí)文獻(xiàn)”，敦煌學(xué)是二十世紀(jì)以來(lái)的國(guó)際顯學(xué)。敦煌本即出自敦煌石室，是《搜神記》各本中現(xiàn)在所能見(jiàn)到的出書(shū)時(shí)代最早的寫(xiě)本（二十卷本和八卷本都是明代前后由后人輯錄而成），且未經(jīng)后人改動(dòng)，語(yǔ)料價(jià)值很高。但是目前學(xué)界對(duì)于敦煌本的研究還很不夠，尤其是從語(yǔ)言學(xué)角度，成果鮮見(jiàn)。本文擬以復(fù)音詞為切入角度，對(duì)敦煌本《搜神記》的此類(lèi)語(yǔ)法特征做一整理和說(shuō)明。

一、聯(lián)合式復(fù)音詞

我們知道，先秦兩漢的復(fù)音詞主要是名名聯(lián)合構(gòu)成名詞，動(dòng)動(dòng)聯(lián)合構(gòu)成動(dòng)詞，也有形形聯(lián)合構(gòu)成形容詞，但是較前面兩類(lèi)就非常少了，其他形式則更加鮮見(jiàn)。在敦煌本《搜神記》中，除了以上幾類(lèi)先秦使用至今的聯(lián)合式復(fù)音詞外，出現(xiàn)了很多別的構(gòu)形方式，我們具體看一下：

（一）名+名——名

1.家中富貴，所造棺．?。畨灒梗⒆允肿?，不役奴．仆．之力。 （敦本2（2））

2.見(jiàn)一女子，姿．容．甚美。 （敦本13）

3.同行至定州主人家，飲酒契為朋．友．，生死貴賤，誓不可相違。 （敦本22）

還有，風(fēng)云、肝腸、文書(shū)、信記、舍宅、曉夜、形體、衣冠、晝夜、父母、公婆、夫妻、姊妹、弟兄等等，這種構(gòu)形方式的復(fù)音詞在敦煌本《搜神記》中依舊十分活躍和普遍。

（二）動(dòng)+動(dòng)——?jiǎng)?/p>

1.必殺我二人，共作逃．避．之計(jì)。 （敦本7）2.其時(shí)正見(jiàn)秦文王夫人乘車(chē)入市觀．看．，遂見(jiàn)金枕。 （敦本9）

3.天女當(dāng)共三箇姊妹，出來(lái)暫於池中游．戲．，被池主見(jiàn)之。 （敦本23）

還有，改易、分別、憶念、拂摸、復(fù)蘇、希望、侍奉、顛倒、沖突、聚集、流傳、沐浴、牽纏、葬

(三)形+形——形

1.寮即愁煩，衣冠不解，一月余日，刑（形）體羸弱，人皆不識(shí)。 （敦本1）

2.其后廣家大貧困，終日常行乞食而活生命。 （敦本8）

3.今見(jiàn)天衣，不知大小，暫借看之，死將甘美。 （敦本23）

此外，還有端正、哀怨、驚怖、安穩(wěn)、淺薄、敬重、喜悅、卑小等等，這種構(gòu)形方式也較常見(jiàn)，但是和前兩種比較而言就少些。

（四）動(dòng)+動(dòng)——名

1.吾在此專(zhuān)待卿消息。 （敦本6）

2.今日我家大有飲食，故迎君來(lái)，兼有報(bào)上之物，終不相違。 （敦本11）

3.遂封度為駙馬都尉，勞賜以玉帛車(chē)馬侍從，令還本鄉(xiāng)。（另：皓往自喚取去，請(qǐng)與侍從，子京必當(dāng)歡喜而來(lái)。） （敦本22）

4.父母以珍學(xué)問(wèn)淺薄，故遣我向定州邊先生處入學(xué)，更無(wú)余事。（敦本22）

（五）名+名——副

昆侖生死不肯與天女，即共天女相將歸家見(jiàn)母。 （敦本23）

翻譯就是：昆侖死活也不肯給天女……“生死”類(lèi)似于今天的程度副詞“死活”。

（六）形+形——名

其家人大小聞哭聲，并悉驚怖，一時(shí)走出往看。 （敦本8）

（七）動(dòng)+形——形

遂有一玉版，上有金字分明。（敦本10）

（八）數(shù)+數(shù)——副

度再三從乞金枕，女郎遂不能違，即與金枕為信。（敦本9）

（九）方位+方位——名

1.內(nèi)外諸親，及州縣官寮，悉皆怪之。 （敦本14）

2.王遂遣左右，且止其燭，莫交而入。 （敦本30）

二、補(bǔ)充式復(fù)音詞

我們將補(bǔ)充式復(fù)音詞大致歸為兩類(lèi)：一類(lèi)表趨向；一類(lèi)表結(jié)果。

（一）表趨向

1.來(lái)

“來(lái)”文本中很常見(jiàn)，主要有兩種用法：一種屬于補(bǔ)充式，用在方向詞或者動(dòng)詞的后面。來(lái)補(bǔ)充說(shuō)明動(dòng)作或方向；另一種已經(jīng)表現(xiàn)得十分虛化了，所以歸入附加式，我們將在“附加式復(fù)音詞”中具體闡述。先看補(bǔ)充式：

（1）吾夢(mèng)見(jiàn)天人下來(lái)取我。 （敦本3）

（2）我漸出來(lái)看風(fēng)。 （敦本10）

（3）從靈床上起來(lái)。 （敦本11）

（4）鄰里聞聲走來(lái)。 （敦本21）

2.去

（1）天遣我等取景公，如何走去？ （敦本7）

（2）有一赤物大如屋椽，沖突出去上天。（敦本8）

（3）你若著天衣棄我飛去。 （敦本23）

3.上

（1）女郎遂於后床上，取九子鹿（簏）中開(kāi)取 縤花枕。 （敦本9）

（2）漸欲天明，惠女尸邊遂失衣裳雜物。尋覓搜求，遂向景伯船上得，即欲論官。 （敦本12）

（3）著紫錦帽子者，頭上冠也。此是我怨家。 （敦本22）

（4）其夫問(wèn)妻曰：“卿魯市上得何消息？”（敦本32）

4.下

（1）天知至孝，當(dāng)寮背下，感出鯉魚(yú)一雙。 （敦本1）

（2）卿昨日刈麥地南頭大桑樹(shù)下，有二人糊蒲博戲，今（卿）將酒脯往其處，酌合里置脯。 （敦本6）

（3）公堂舍西頭壁下深三尺，有三個(gè)石龍，今日災(zāi)禍已過(guò)，慎莫發(fā)看，發(fā)看必令人貧矣。 （敦本8）

（4 ）惟只阿 嬢床腳下作孔，盛著中央，恆在頭上臥之，豈更取得。 （敦本23）

5.出

（1）其家人大小聞哭聲，并悉驚怖，一時(shí)走出往看。（敦本8）

（2）在冢中發(fā)出棺木里得金釵無(wú)數(shù)，并金鋌、絹兩匹。（敦本13）

（3）開(kāi)?？粗嫔习缀沽鞒?，開(kāi)眼而臥。（敦本19）

6.入

（1）神鬼覆蔭，生人不見(jiàn)須臾之間，引入靈床上坐。其祭盤(pán)上具有飲食，侯光共歡即喫直凈盡。 （敦本11）

（2）若三年即達(dá)，即與我太山主簿，如其不達(dá)，退入平人。 （敦本22）

（3）弟父今見(jiàn)身，實(shí)欲斷入死簿。 （敦本22）

（二）表結(jié)果

1.得

（1）其美女者乃是 天女，其兩 箇大者抱得天衣乘空而去。 （敦本23）

（2 ）惟只阿 嬢床腳下作孔，盛著中央，恆在頭上臥之，豈更取得。 （敦本23）

（3）於后，官眾游獵，在野田之中，射得一鶴，分付廚家烹之。 （敦本23）

2.見(jiàn)

（1）吾夢(mèng)見(jiàn)天人下來(lái)取我。 （敦本3）

（2）在外游學(xué)，來(lái)至雍州城西五里，望見(jiàn)四合瓦舍赤壁白柱，有青衣女郎在門(mén)外而行。 （敦本9）

（3）其昆侖欲就看之，遙見(jiàn)去百步，即變?yōu)槿?箇白鶴，兩 箇飛向池邊樹(shù)頭而坐，一箇在池洗垢中間。 （敦本23）

3.為、作、成

（1）真即變?yōu)樯艘?jiàn)身，道緯貪濁被枉殺臣，臣今錄梁元緯罪狀條目如右，伏愿陛下為臣究問(wèn)。 （敦本15）

（2）舉為郡，位至司徒也。 （敦本24）

（3）見(jiàn)病鬼作二枚蟲(chóng)，從景公鼻出，化作二童子。 （敦本7）

（4）櫪上有一白馬，忽然變作人面。 （敦本8）

（5）皓遂變成生人，威儀隊(duì)仗，乘馬而行。 （敦本14）

（6 ）阿翁年老，雖有人狀， 惛耄如此，老而不死，化成狐魅。 （敦本24）

三、附加式復(fù)音詞

王力先生說(shuō)：“漢語(yǔ)復(fù)音詞的構(gòu)成，可以分為三大類(lèi)：（一）連綿字；（二）詞根加詞頭、詞尾；（三）仂語(yǔ)的凝固化?！盵1]王云路說(shuō)：“所謂詞根加詞頭、詞尾（也稱(chēng)前綴、后綴）又稱(chēng)為附加式復(fù)音詞，是復(fù)音詞的重要組成部分。”[2]370“附加式有兩個(gè)特征：一是去掉詞綴后，原詞含義不變；二是去掉詞綴后原詞詞性不變?！盵3]結(jié)合以上觀點(diǎn)和定義，我們根據(jù)附加式詞綴的位置，分成前綴和后綴兩種介紹。

（一）前綴

1.阿

（1）其婦驚懼，走告姑曰：“阿家兒昨夜有何變怪，今有一婆羅門(mén)胡，在新婦床上而臥?！?（敦本21）

（2 ）兩 個(gè)阿姊當(dāng)時(shí)收得天衣而去，小女一身邂逅中間，天衣乃被池主收將，不得露形出池。 （敦本23）

（3）新婦身是天女，當(dāng)來(lái)之時(shí)，身緣幼小，阿耶與女造天衣，乘空而來(lái)。 （敦本23）

（4） 阿 翁年老，雖有人狀， 惛耄如此，老而不死，化成狐魅。 （敦本24）

2.相

（1）今乃與君相逢，希為夫婦，情意如何？ （敦本9）

（2）女郎是誰(shuí)家之女？姓何字誰(shuí)？何時(shí)更來(lái)相見(jiàn)？ （敦本12）

（3）雖即官職有異，二人相愛(ài)，曉夜不相離別，天子已下，咸悉知之。（敦本14）

（4）二人同行，於路見(jiàn)金一段，各自相讓?zhuān)蝗∷烊ァ?（敦本29）

（二）后綴

1.然

在敦煌本《搜神記》中，“然”基本上都是單獨(dú)使用，表轉(zhuǎn)折。但也有幾例可以認(rèn)為是詞綴。

（1）使君家內(nèi)，安然無(wú)事，造作兇具，擬將何用？ （敦本14）

（2）其妹雖然慚撤不看，不那腸中而出，遂即悲啼泣淚。 （敦本23）

文本中“雖然”和“安然”各自?xún)H有一例，而“忽然”很多，比如：

（1）向者更無(wú)余事，直以憐卿好年少，明日午時(shí)忽然卒死，是故嗟嘆也。 （敦本6）

（2）忽然不見(jiàn)瓦舍，唯見(jiàn)大墳巍巍，松柏參天。 （敦本9）

（3）執(zhí)手分別，忽然不見(jiàn)。 （敦本12）（4）景帝收表訖，忽然不見(jiàn)孝真。 （敦本15）

2.家“家”一般認(rèn)為是魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)的名詞性詞綴。

（1）弟到家訪覓怨家殺卻，然得免其難。（敦本22）

（2）於后，官眾游獵，在野田之中，射得一鶴，分付廚家烹之。 （敦本23）

（3 ）遂即官家出 勑，頒宣天下，誰(shuí)能識(shí)此二事，賜金千斤，封邑萬(wàn)戶(hù)，官職任選。 （敦本23）

3.頭

（1）卿昨日刈麥地南頭大桑樹(shù)下，有二人糊蒲博戲。 （敦本6）

（2）公堂舍西頭壁下深三尺，有三個(gè)石龍，今日災(zāi)禍已過(guò)，慎莫發(fā)看，發(fā)看必令人貧矣。（敦本8）

（3）你等是甚人，向我前頭？ （敦本19）4.來(lái)

前面在介紹補(bǔ)充式復(fù)音詞的時(shí)候，提到了“來(lái)”，下面介紹的是作為附加式復(fù)音詞的“來(lái)”。大約到了隋唐時(shí)期，“來(lái)”已完全成為詞綴，王云路在《中古詩(shī)歌附加式雙音詞舉例》中說(shuō)：“‘來(lái)’是一個(gè)極為活躍的虛語(yǔ)素，與表示時(shí)間的單音節(jié)語(yǔ)素廣泛結(jié)合，即可與春、夏、秋、冬組合，可與朝、暮、辰、昏組合，可與今、明、古、昔組合，還可與年、月、老、小組合，可與‘比’、‘頃’等特殊的表示時(shí)間的語(yǔ)素組合。”[2]373在敦煌本《搜神記》中，“來(lái)”的這幾種用法皆有。

（1）比來(lái)夢(mèng)惡，定知不活，聞我精好之時(shí)，汝等即報(bào)內(nèi)外諸親，在近者喚取，將與分別。 （敦本3）

（2）朝來(lái)飲他酒脯，豈可能活取此人？（敦本6）

（3）以子京小來(lái)親交，情同魚(yú)水，若非實(shí)是好人，何敢詮舉。 （敦本14）

（4）已早死來(lái)三年。 （敦本16）

（5）王更近來(lái)親自執(zhí)問(wèn)判事。 （敦本22）

5.子

在敦煌本《搜神記》中，“子”儼然是一個(gè)成熟的詞綴了。

（1）見(jiàn)病鬼作二枚蟲(chóng)，從景公鼻出，化作二童子，并著青衣，於景公床前而立。 （敦本7）

（2）希望娘子為道度向主人傳語(yǔ)，乞覓一餐。 （敦本9）

（3）昔秦時(shí)韓陵太守趙子元出游城外，見(jiàn)一女子，姿容甚美，年可十五六矣。 （敦本13）

（4）州縣諸子及子京家口兒子并言好客都來(lái)。 （敦本14）

（5）為主人煞我，埋在舍東園里枯井中，取絹東行南頭屋里柜子中藏之。 （敦本17）

（下文即是：屋里南頭柜中得本絹二十三匹，一如神夢(mèng)之言。）

（6）著紫錦帽子者，頭上冠也。 （敦本22）

（7）其蚊子亦不知頭上有鳥(niǎo)，此是小鳥(niǎo)也。 （敦本23）

結(jié)語(yǔ)

1.聯(lián)合式復(fù)音詞能產(chǎn)性最強(qiáng)，出現(xiàn)頻率最高，數(shù)量也高居各類(lèi)復(fù)音詞之首，這符合中古時(shí)期復(fù)音詞的主要特征，沿襲了此時(shí)期的語(yǔ)法特點(diǎn)。新的聯(lián)合式復(fù)音詞格式也有出現(xiàn)，例如：名+名——副、形+形——名、動(dòng)+形——形、數(shù)+數(shù)——副等。但是與老牌的聯(lián)合式復(fù)音詞相比，依然處于初級(jí)階段。

2.補(bǔ)充式復(fù)音詞從漢代開(kāi)始有了較大發(fā)展，此類(lèi)結(jié)構(gòu)敦煌本《搜神記》中所占比例也較大，其結(jié)構(gòu)形式較之上古漢語(yǔ)，變得更加復(fù)雜，例如出現(xiàn)有：下來(lái)、起來(lái)、床上、頭上、樹(shù)下等現(xiàn)代漢語(yǔ)里依然十分活躍的復(fù)音詞，但是就其能產(chǎn)性和頻率來(lái)說(shuō)，相較于聯(lián)合式復(fù)音詞，明顯處于弱勢(shì)。

3.附加式主要有前綴“阿”“相”，后綴“然”“家”“頭”“來(lái)”“子”等，既有上古漢語(yǔ)比較常見(jiàn)的“阿”“頭”等，又有中古才開(kāi)始從產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)新的附加式復(fù)音詞。但是，通篇也未見(jiàn)一例“老”用作前綴的例子，文本中出現(xiàn)的“老”一律有實(shí)在的意義，諸如“老人”“老母”“老婦”等等，只有第23篇“田昆侖條”出現(xiàn)了一個(gè)名詞“老”，據(jù)蔣禮鴻先生考證：“老，猶如說(shuō)呆大，大概是罵她不中用，沒(méi)志氣之意?！盵4]此處的“老”是否是前綴還有待考證，即使是前綴，整個(gè)文本僅出現(xiàn)一例孤證，也很難說(shuō)明問(wèn)題。新興后綴“子”此時(shí)期已然十分成熟，如果說(shuō)“女子”“兒子”中“子”還沒(méi)有那么明顯的脫離非詞尾的性質(zhì)，那么“柜子”“帽子”“蚊子”中“子”已經(jīng)毫無(wú)疑問(wèn)是詞尾了。不過(guò)，此時(shí)期的傳統(tǒng)老牌復(fù)音詞依然占有一席之地，新興的復(fù)音詞構(gòu)詞能力還不強(qiáng)，與上古時(shí)期相比，附加式復(fù)音詞的能產(chǎn)性持續(xù)降低。

單從這三種復(fù)音詞的構(gòu)成方式、使用頻率上看，是契合中古漢語(yǔ)語(yǔ)法特征的，而且敦煌本《搜神記》的成書(shū)年代不會(huì)晚于唐初年。

注釋?zhuān)?/p>

(1)本文采用的《搜神記》版本：敦煌本，即句道興撰《搜神記》，收入王重民等編的《敦煌變文集》，人民文學(xué) 出版社，1957年版。

(2)敦本2，即敦煌本《搜神記》第2篇的簡(jiǎn)略，以下與此同。

[1]王力.漢語(yǔ)史稿[M].北京：中華書(shū)局，1980:401.

[2]王云路.中古詩(shī)歌附加式雙音詞舉例[J].中國(guó)語(yǔ)文，1999,(5).

[3]王云路.從《唐五代語(yǔ)言辭典》看附加式構(gòu)詞法在中近古漢語(yǔ)中的地位[J].古漢語(yǔ)研究，2001,(2):75.

[4]蔣禮鴻.敦煌變文字義通釋[M].上海：上海古籍出版社，1997:59.

H03

A

1004-4310（2015）02-0056-04

10.14096/j.cnki.cn34-1044/c.2015.02.013

2014-12-25

阜陽(yáng)師范學(xué)院2014年度人文社科研究項(xiàng)目“敦煌本《搜神記》語(yǔ)法研究”（2014FSSK11）;2014年度安徽高校省級(jí)人文社科研究一般項(xiàng)目“《搜神記》版本研究”（2014SK005）。

張薇薇（1983—），女，安徽壽縣人，阜陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院講師，浙江大學(xué)漢語(yǔ)言文字學(xué)碩士。埋、教習(xí)等等，也十分普遍。