早期周恩來接受中國傳統(tǒng)文化的熏陶與教育

郭莎莎

(閩南師范大學 馬克思主義學院，福建 漳州 363000)

摘要：周恩來的一生都是在不斷地學習中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在實踐中加以運用和弘揚,對此也提出許多自己重要的一些理論觀點。分別論述了周恩來幼年時期、少年時期、青年時期接受教育的過程，研究、宣傳這些理論觀點,對建設有中國特色的社會主義文化有著重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：周恩來；中國傳統(tǒng)文化；教育

收稿日期：2014-12-27

基金項目：國家社會科學基金特別委托項目(2013@ZH036)

作者簡介：郭莎莎(1989-)，女，河南濟源人，馬克思主義學院2012級碩士研究生，主要從事馬克思主義理論與實踐方面的研究。

文章編號：1007-2853(2015)03-0075-03

中圖分類號：D616

文獻標志碼：A

DOI：10.16039/j.cnki.cn22-1249.2015.03.020

Abstract:Zhou Enlai learned,used and carried forward Chinese traditional culture tirelessly in his life,and he put forward many important theoretical perspectives.This paper discusses the process of education in Zhou Enlai’s childhood,adolescence and youth separately,and to study and publicize these theoretical perspectives is of great practical significance for building socialism with Chinese characteristics.

周恩來是一位擁有很高的道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng),以及諸多善舉的政治家。他在南開讀書的時候創(chuàng)作了很多優(yōu)秀的文章，從這些文章中可以看出,中國傳統(tǒng)文化對周恩來的影響已經(jīng)凸顯出來。他十分熱愛中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,在他的文章中，很多精彩的內(nèi)容都來自傳統(tǒng)文化，其中不乏引經(jīng)據(jù)典，借古喻今，妙筆生花之處。

一、周恩來幼年時期(1898-1904) 接受中國傳統(tǒng)文化的熏陶

(一)母親的熏陶

周恩來曾經(jīng)說過這么一句話：“一個人年幼所受的影響往往在他的思想上，生活作風上長期存在?！盵1]1898年3月5日，周恩來誕生在江蘇淮安府山陽縣(今淮安縣)，這是一座歷史悠久，文化豐富的古城。清代中葉前，它在全國范圍內(nèi)都是十分重要的城市，由于它地處縱貫南北的京杭大運河和滔滔東流的淮河交匯處，江浙一帶的文化從周恩來的祖輩、父輩一直延伸到他身上。

周恩來是從母親那里開始接受幼兒教育的，比較幸運的是他有三個慈愛的母親(生母、嗣母、乳母)，她們以不同的出身、教養(yǎng)和性格影響著他，使他獲得多方面的知識。周恩來的生母萬氏十二姑，小名叫冬兒。萬氏十二姑從小受到良好的教育，并跟隨父親見多識廣，為人善良，穩(wěn)重能干。萬氏十二姑每次處理家庭事務時都把周恩來帶在身邊，她的行為處事都給周恩來留下深深地印象。

周恩來的嗣母陳氏是周恩來的嬸嬸，當時他只有一歲多，由于他最小的叔父周貽淦突然病危，膝下沒有一子半女，聽了一位親戚的建議，他們就想讓周恩來過繼給他們，沖喜消災并免去無后之苦。雖然周恩來的父親十分為難，但顧全大局的生母還是忍痛把周恩來過繼給了他們，只是周貽淦還是在兩個月后不幸離世，周恩來就由他的嗣母精心照料和撫養(yǎng)。嗣母陳氏的父親陳源是個秀才，愛好讀書對學問也有很深的造詣，出生于澤陽一個書香門第之家，陳氏耳濡目染地讀過很多書籍，在很多領域都有涉獵，繪畫、戲曲、詩歌等，性格溫順謙和，待人和藹可親，是典型的傳統(tǒng)才女。在她的影響下，周恩來三、四歲就開始讀書寫字，后來又學習了唐詩宋詞，在看書之余，他還聽嗣母陳氏講述《西游記》、《竇娥冤》、《天雨花》、《再生緣》等故事[2]。

家庭環(huán)境的特殊和遭遇使得嗣母陳氏又為周恩來找了一個乳母，以便更好地培養(yǎng)他，乳母是一個地地道道的農(nóng)家女，性格樸實，勤懇善良，在用乳汁養(yǎng)育周恩來的同時，也把自己內(nèi)心樸素誠實的感情通過言傳身教灌輸給周恩來，乳母經(jīng)常帶周恩來回農(nóng)家體驗生活，在干活和玩樂的過程中，周恩來結(jié)識了很多窮苦的農(nóng)家孩子作為朋友，體驗農(nóng)民的不易和艱辛，深刻地理解了誰知盤中餐，粒粒皆辛苦的含義。

三個母親精心撫養(yǎng)周恩來，在他幼小的心靈里，也漸漸有了中國傳統(tǒng)文化的種子，母親是偉大的，偉人的母親更是偉大的，周恩來一生都在懷念生他，養(yǎng)他，教育他的三個母親[3]。

(二)家塾的學習

《禮記.學記》：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，固有學?！睋?jù)說我國在周代就有這樣的說法，每二十五家為一閭，都有相應的家塾。這些家塾的作用就是為了很好的教授家家戶戶的子弟。周恩來的嗣母陳氏他別注重他的教育，在他五歲的時候，就把周恩來送到家塾里讀書。周恩來在家里和家塾里分別讀了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)書籍，如《三字經(jīng)》、《千字文》等?！度纸?jīng)》和《千字文》在古代是作為啟蒙教育的教材使用的，歷史已經(jīng)有七百多年之長了，特別是《三字經(jīng)》，擁有獨特的思想價值和文化魅力，經(jīng)久不衰，在中國傳統(tǒng)文化的書籍中非常珍貴。這些書但對周恩來的思維個性，為人處事卻是最早的熏陶。

三個母親的精心教育以及在萬家家塾中的學習使幼年時期的周恩來受到了良好的中國傳統(tǒng)文化的熏陶和教育，在周恩來后來所寫的作文《射陽憶舊》里還提到當時的情景，他回憶“幼時喜聞故事”，對嗣母陳氏給他講的故事有：“輒繞膝不去，終日聽之不倦”的深厚興趣[4]。周恩來幼年時期的教育和啟蒙，為他以后所走的人生道路以及偉大成就奠定了良好的基礎。

二、周恩來少年時期(1904-1913)接受中國傳統(tǒng)文化的教育

(一)東關(guān)模范學校的學習

周恩來的生母萬氏于1907年春天去世，僅僅隔了一年的時間，嗣母陳氏頁由于肺癆不幸病逝，這給周恩來帶來深深地打擊，在1910年，跟隨三堂伯周貽謙“遠趨遼東”，從營口下船，直奔沈陽。周恩來在東北的求學路不是很平順，在銀崗書院讀了半年書后，周恩來到了官立第六兩等小學堂(后改名為東關(guān)模范學校)高等丁班學習。在清末“廢科舉，興學校”的潮流中，這所學校開辦起來了，它不僅教中國傳統(tǒng)的經(jīng)書，還教西方一些新學。周恩來在學校的學習中非?？炭嗲趭^，尤其是跟傳統(tǒng)文化相關(guān)的國文的成績更為突出，這和他幼年時期接受中國傳統(tǒng)文化的熏陶是分不開的。

從已收集到和了解到的圖書報刊情況來看，還可以清楚的感覺到，周恩來勤奮學習，當時他的文化知識水平，理解水平和思想水平早已遠遠超出了一般小學生所達到的知識領域之外。實際上周恩來沒到畢業(yè)就念完了學校的全部課程。從他閱讀過的古今書報的內(nèi)容情況和他在學校從事的宣傳活動實踐中，所透露的思想光華，都清楚地告訴我們：他這樣刻苦地讀書學習所祈求的，是想從中找到解救民族危亡的出路和改變勞苦大眾所過的非人生活的辦法。可以說從這時起，周恩來慢慢開始他的革命生涯。

(二)為中華之崛起而讀書

在東關(guān)模范學校學習期間，有一次魏校長召集同學們到一起并問大家：“讀書是為了什么？”有些同學說為了尋求出路，有些同學說為了發(fā)財致富。周恩來的回答是“為了中華之崛起！”[5]周恩來學習成績優(yōu)異，他的作文被選到省里作為小學生模范作文印發(fā)。很多文章里都有深厚的傳統(tǒng)文化基因，他在自己的文章中寫道：“吾全校之諸同學乎，吾人何人，非即負將來國家責任之國民耶?此地何地，非即造就吾完全國民之學校耶？圣賢書籍，各種科學，何為為吾深究而悉討？”[6]周恩來的偉大志向和豐富思想在這篇文章中可以看出，同時也給我們尋覓早期周恩來的思想軌跡留下了珍貴的素材。

在東關(guān)模范學校求學期間，周恩來的好學精神給老師、同學留下了深刻的印象。很多事情到現(xiàn)在還經(jīng)常被人提起，有一次，老師以歷史上“趙苞棄母全城”的故事為題，要求學生作文。同學們在作文中對趙苞的做法評價不一，有人認為，趙苞棄母就是“不孝”，并說“城失猶可得，母死不能復生”。然而，周恩來在文章中，則熱情的肯定和贊揚了趙苞反對侵略，堅持以國家利益為重的精神，他認為趙苞棄母不是“不孝”而是“大孝”。一個人只有把國家，民族和人民的利益視為高于一切，才是一個有道德的大孝之人。周恩來的少年時期，中國傳統(tǒng)文化的影響在他身上很多方面都有體現(xiàn)。他也將帶著這些傳統(tǒng)文化基因在人生的道路上越走越遠。

三、周恩來青年時期(1913-1919)接受中國傳統(tǒng)文化的教育

(一)南開學校的學習

1913年8月，周恩來考取仿照歐美國家近代教育制度開班的天津南開學校。學校的學術(shù)氛圍十分濃厚，教學作風也比較民主，學校的管理非常嚴格。入學初期，國文成績“早露頭角”而“英文非佳”，經(jīng)發(fā)奮攻讀，很快趕上，各科成績均優(yōu)。課外，周恩來關(guān)心時事，經(jīng)常閱讀具有愛國民主思想的報刊和書籍，如《民權(quán)報》、《民立報》、《大公報》和明末清初著名思想家顧炎武，王夫之的著作，以及史馬遷的《史記》。在作文《或多難以固邦國論》中，周恩來寫道：“間嘗讀史，至晉劉琨‘或多難以固邦國’一語，不禁深致服膺。知有非常之時勢，適足以興固邦本，挽已墜之家國也。”[7]可見周恩來愛國心切，憂國憂民，見諸言行，這一時期的中國正是辛亥革命之后，清朝的政府被推翻了，號稱“中華民國”的共和國建立了，但很快就是袁世凱竊國，對于袁世凱的復辟帝制與賣國，周恩來指出：“新舊不并立，冰炭不同爐”。

這些也都是得益于周恩來在南開學校對于傳統(tǒng)文化的繼續(xù)學習，在周恩來寫過的文章中，很多都可以看做是他早起思想形成的代表作，比如《老子主退讓，赫胥黎主競爭，二說孰是，試言之》和《誠能動物論》，這些充分顯示出他對傳統(tǒng)文化研究的深厚功底。

(二)旅日生活中的傳統(tǒng)文化因素

1917年9月，在天津南開中學畢業(yè)的周恩來后乘貨船來到了日本東京。那時，先進的中國人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國家尋找真理。恩來就是那些“先進的中國人”杰出代表之一，也是為了徹底解放祖國，而向日本人民學習的杰出代表。在臨行的時候，他寫下了一首氣勢磅礴的表明志向的詩篇?！按蠼枇T掉頭東，邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。”[8]這是一首抒發(fā)遠大抱負和戰(zhàn)斗豪情的格調(diào)的詩篇，表現(xiàn)出一個有志青年的精神面貌和高尚品質(zhì)。在旅日期間，周恩來的早期人生理想一只延續(xù)著，留意觀察日本社會，了解各種新思潮。由于深受中國傳統(tǒng)文化的影響，周恩來很注重培養(yǎng)與外國友人的關(guān)系，1918年7月29日，在東京函館商業(yè)學校任教的元木省吾，因事從東京下關(guān)乘車去看川縣，上車后遇到了正在歸國探親途中的周恩來，他們之間進行一場有好的會談，分手后，他們交換了名片，互相道別。1972年中日邦交實現(xiàn)正常化以后，元木省吾不久病重，他在逝世之前多次囑咐夫人，一定保存這張名片，將來有機會務必交給周恩來。日本人對中國人民的友好情誼，也長久地留在周恩來的心中。

總之,周恩來同志對于中國傳統(tǒng)文化的學習、運用和弘揚過程極富特色。他不僅全面地、批判地學習和吸收傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀營養(yǎng),還十分重視它的文化內(nèi)涵及精神成分,始終堅持兩個原則，知行合一、學以致用,在不斷改造客觀世界的同時,也不斷地改造和完善自我。周恩來看待中國傳統(tǒng)文化，始終運用馬克思主義的立揚、觀點和方法，系統(tǒng)地總結(jié)、認真地研究這些理論觀點,不僅是對周恩來最好的學習與紀念,同時也是建設有中國特色的社會主義文化的需要。

參考文獻：

[1]王鏡如.周恩來同志青少年時代 [M].北京：河南人民出版社，1980.

[2]石仲泉.周恩來的卓越貢獻 [M].北京：中共中央黨校出版社，1993.

[3]韓同友．周恩來與中華民族精神的升華[J]．毛澤東鄧小平理論研究，2006(2).

[4]袁韻.周恩來的崇高人格與中國傳統(tǒng)文化[J]西南師范大學學報,1999(3) ．

[5]李新芝 劉晴.周恩來紀事 [M].北京：中英文獻出版社，2011.

[6]王旭東.周恩來的魅力[M].合肥:安徽人民出版社,1997.

[7]江明武.周恩來的歷程 [M].北京：解放軍文藝出版社，1996.

[8]周恩來.周恩來選集[M].北京:人民出版社,1980.

The Influence and Education of Traditional Chinese

Culture in Zhou Enlai’s Early Life

GUO Sha-sha

(School of Marxism,Minnan Normal University,Zhangzhou363000,Fujian Province,China)

Key words:Zhou Enlai；Chinese traditional culture；education