輕云

“買臣身上的雪水，就是我收起的覆水。我要叫‘覆水能收”。男主人公朱買臣的最后一句臺(tái)詞，為整出《風(fēng)雪漁樵記》的上演畫上了一個(gè)溫馨的句號(hào)，也為“覆水難收”這個(gè)廣為流傳的成語(yǔ)提供了另一種可能。

由于是老戲新排，劇場(chǎng)內(nèi)外始終有不少戲迷對(duì)于新舊兩個(gè)版本進(jìn)行比較。但對(duì)于更多未曾看過(guò)老版的觀眾而言，《風(fēng)雪漁樵記》是一出全新的創(chuàng)作，那么，將《風(fēng)雪漁樵記》當(dāng)做一部新戲看，究竟如何呢？

聽·故事

別出樞機(jī)不逾矩

對(duì)于熟悉越劇的觀眾而言，吳兆芬是一個(gè)和眾多越劇表演藝術(shù)家齊名的“明星”。這個(gè)名字似乎在一定程度上已經(jīng)代表了越劇的柔美和溫情。這種溫情，在越劇《風(fēng)雪漁樵記》對(duì)于昆曲《爛柯山》的“反動(dòng)”中，就是最好的例證。因?yàn)槔デ侗菩荨贰ⅰ栋V夢(mèng)》等經(jīng)典折子戲的影響，在世人眼中，朱買臣的妻子崔氏已經(jīng)被定性為一個(gè)“嫌貧愛富、水性楊花”的女子。而吳兆芬卻在越劇的舞臺(tái)上告訴人們，劉玉仙（越劇舞臺(tái)上的朱買臣妻）的“逼休”實(shí)在是出于愛，為了激勵(lì)丈夫上進(jìn)，而甘愿忍受愛人的誤會(huì)和不明真相的指責(zé)。越劇用了大量篇幅刻畫劉玉仙的性格——一個(gè)自強(qiáng)、自立，同時(shí)又對(duì)丈夫有著深厚感情的傳統(tǒng)女子，因此她做出的“休夫”選擇，以及在丈夫榮歸遭羞辱后主動(dòng)選擇離去，這一系列的行為舉動(dòng)也就顯得合情合理了。

“水”可以說(shuō)是全劇的“劇眼”，這個(gè)意象，也在吳兆芬的筆下得到了更為充分的展現(xiàn)。全劇以劉玉仙“逼休”時(shí)的“潑水”為起點(diǎn)，在“山神廟·磨心”一場(chǎng)中朱買臣“照水勵(lì)志”加以強(qiáng)調(diào)，而后“榮歸”一場(chǎng)，趾高氣昂的朱買臣馬前潑水達(dá)到高潮，最終以朱太守“跪雪悔悟”用雪水收起潑出的覆水作結(jié)。整個(gè)過(guò)程自然流暢，同時(shí)又能讓人時(shí)時(shí)感受到編劇的匠心獨(dú)運(yùn)。

也許有人會(huì)提出，“覆水能收”的結(jié)局并非吳兆芬首創(chuàng)。早在元雜劇《朱太守風(fēng)雪漁樵記》中，已經(jīng)有了今天越劇舞臺(tái)的大致故事框架。誠(chéng)然如此，然而從一出今天幾乎已經(jīng)沒有任何影響的冷門雜劇發(fā)現(xiàn)最適合越劇內(nèi)在精神的所在，并將它“越劇化”，則不能不歸功于吳兆芬的“慧眼”了。

《風(fēng)雪漁樵記》的另一大特點(diǎn)——唱詞的華美、貼切，更可以說(shuō)是非吳兆芬而不能為了?！氨菩荨睍r(shí)酣暢淋漓的大罵“你今生出息能做官”，“榮歸”時(shí)得意忘形的招搖“一舉成名露崢嶸”都已是流傳頗廣的名段，“跪雪”時(shí)男女主人公各有一段重點(diǎn)唱段。朱買臣的“見遺書如天崩地裂”，以及劉玉仙的“驚聞爹，知兒痛兒血書留”這兩段唱，不僅貼合劇情其中“知己更比知人難”，“緣不可求心可求”等，或許還能帶給人們一些人生的感悟。而此次演出中的“山神廟·磨心”一場(chǎng)，為新版獨(dú)有，將朱買臣“苦讀——猶豫——磨心——定志”一步步心路歷程細(xì)細(xì)描摹，也不得不感慨吳兆芬的“細(xì)膩”。

看·表演

發(fā)乎情而現(xiàn)乎形

此次的《風(fēng)雪漁樵記》，兩位主演的表演也沒有讓人失望。如果說(shuō)，十六年前的朱買臣與劉玉仙，更多是以“青春逼人”的形象、流派特色濃郁的唱腔吸引觀眾的話，那么經(jīng)過(guò)十六年舞臺(tái)和生活的磨礪，今天舞臺(tái)上的這段“怨侶”，則更為注重人物內(nèi)心的刻畫。尤其是主演之一的章瑞虹，在《風(fēng)雪漁樵記》中已是第三次飾演朱買臣。（之前兩次分別是《風(fēng)雪漁樵》和《青衫紅袍》）此次出現(xiàn)在舞臺(tái)上，今天觀眾看到的 “這個(gè)”朱買臣內(nèi)心可能更為復(fù)雜和糾結(jié)。他有傳統(tǒng)文人志存高遠(yuǎn)的一面，本質(zhì)上卻又是一個(gè)受不得打擊的小男人。從“善”的方面講，他并非不念十六年同甘共苦的夫妻深情，但卻同時(shí)又?jǐn)[脫不了睚眥必報(bào)的劣根性。

作為全劇的重頭戲，也是朱買臣的獨(dú)角戲——“山神廟·磨心”一場(chǎng)，是編劇根據(jù)導(dǎo)演要求全新創(chuàng)作的一場(chǎng)戲，也是朱買臣人物轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵，這為章瑞虹提供了充分的表演空間——當(dāng)然，也是一種考驗(yàn)。這一場(chǎng)戲在情節(jié)上是獨(dú)立完整的，風(fēng)格上略顯夸張，帶有一些詼諧色彩。文本和二度創(chuàng)作為演員的演唱、表演以及略微的技巧展示都進(jìn)行了合理的安排。如果從整出戲中抽離出來(lái)看，不啻為一出精煉的小劇場(chǎng)越劇。章瑞虹也的確在短短十余分鐘時(shí)間內(nèi)，較為精確地完成了朱買臣每一處的心里轉(zhuǎn)折。當(dāng)這一段落的演出接近尾聲，朱買臣最終下定決心將象征著過(guò)往頹唐生活的酒葫蘆扔出門外時(shí)，臺(tái)下獻(xiàn)給劇中人本身而非演員的掌聲也許是一種最好的證明——這段演出是能夠?qū)⒂^眾完全帶入劇情的。

相比于傳統(tǒng)越劇舞臺(tái)上的小生形象，朱買臣或許并不那么可愛，但唯其“不可愛”，恰恰顯示出了他的真實(shí)和可信。觀劇時(shí)，不知臺(tái)下是否有男同胞問(wèn)問(wèn)自己：“我是不是也有些像那個(gè)朱買臣？”

論·啟示

歌詩(shī)合為事而作

唐代詩(shī)人白居易曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“文章合為時(shí)而著、歌詩(shī)合為事而作”。而當(dāng)今戲曲生存的最大危機(jī)之一，或許就在于無(wú)法跟上時(shí)代、反映社會(huì)。這種困境，在古裝題材中顯得尤為明顯。那么，我們今天新排《風(fēng)雪漁樵記》，對(duì)于生活，能有什么啟迪嗎？編劇說(shuō)：“我希望通過(guò)這出戲傳遞給觀眾溫情，讓人們學(xué)會(huì)寬容、信任。”導(dǎo)演說(shuō)：“她應(yīng)該是傳遞一種正能量?！薄皩捜荨?、“信任”都是非常美好的字眼，“正能量”更是今天我們說(shuō)得最多的“需求”。也許是因?yàn)榻裉斓纳鐣?huì)太過(guò)缺少以上這些東西，因此人們更加急于從虛構(gòu)的文學(xué)故事尋找美好的感情。這大概也就是今天我們選擇讓朱買臣最終夫妻團(tuán)圓的初衷。

當(dāng)然，編劇導(dǎo)演的美好愿望，觀眾并不一定就會(huì)全盤接受。今天的人們更習(xí)慣從自己的生活經(jīng)驗(yàn)中尋找答案。對(duì)于全劇的“大團(tuán)圓”結(jié)局，不少年輕觀眾就覺得“難以接受”。這種接受并非指舞臺(tái)而言，臺(tái)上兩人的破鏡重圓皆大歡喜。但如果放在今天的生活中，許多人卻說(shuō)，無(wú)論自己是劉玉仙還是朱買臣，都很難再次接受對(duì)方，因?yàn)橐坏┝押郛a(chǎn)生過(guò)，就永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)如初。甚至有人直截了當(dāng)?shù)乇硎?，劉玉仙“潑水休夫”的故事只可能發(fā)生在過(guò)去，在今天這個(gè)利益為上的社會(huì)，這個(gè)美好的故事根本不可能開頭，何來(lái)結(jié)局如何？

而《風(fēng)雪漁樵記》帶給觀眾另一個(gè)爭(zhēng)論的熱點(diǎn)似乎是：朱買臣真的幸福了嗎？紅袍加身，飛黃騰達(dá)，就是實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值了嗎？換句話說(shuō)，劉玉仙，你真的明白丈夫想要什么嗎？討論繼續(xù)到這里，似乎已經(jīng)離開越劇本身太遠(yuǎn)了。這些問(wèn)題已經(jīng)不是主創(chuàng)能夠解答的了。

在舞臺(tái)上，答案只有一個(gè)——朱買臣和劉玉仙從此幸福地生活在了一起。而大幕落下之后，卻有無(wú)數(shù)種可能。故事的結(jié)局，需要整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中最后、也是最重要的一個(gè)創(chuàng)作者——讀者去完成。無(wú)論他們最后是否選擇相信越劇編制的“美麗童話”，只要有興趣參與到這種討論，將自己的經(jīng)歷、想法“帶入”這出戲，那，是否也算是一種成功呢？

在《風(fēng)雪漁樵記》演出后舉行的一個(gè)小型觀眾見面活動(dòng)中，作為主演的章瑞虹說(shuō)：“這出戲還有不少不足的地方，需要繼續(xù)打磨。”這可能是一種比較實(shí)在的說(shuō)法。畢竟，二月的演出只是第一輪，也希望，這出“底子不錯(cuò)”的新創(chuàng)劇目，能夠在一次又一次的打磨和自我推翻中，走向精品。endprint