趙世金

(蘭州大學 敦煌學研究所，甘肅 蘭州 730030)

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慶陽地區(qū)佛教古塔考述

趙世金

(蘭州大學 敦煌學研究所，甘肅 蘭州 730030)

慶陽地區(qū)南控關中，北扼狄羌，是古代絲綢之路的重要組成部分，是連接隴右與古代兩京之地的重要途徑之一，正如班彪的《北征賦》中所言：“朝發(fā)軔于長都兮，夕宿瓠谷之玄宮。歷云門而反顧，望通天之崇崇。乘陵崗以登降兮，息郇邠之邑鄉(xiāng)?！浅囗氈L坂，入義渠之舊城。……過泥陽而太息兮，悲祖廟之不修。釋余馬于彭陽兮，且弭節(jié)而自思?！桨捕ㄒ匀菖c兮，遵長城之漫漫，覽高平而周覽……”[1]慶陽是古代很早就被開發(fā)利用的地區(qū)，這里保存了大量的古代佛塔，顯示出這一地區(qū)佛教的獨特面貌。本文詳細論述了慶陽地區(qū)的15座佛塔，闡述了其構造結(jié)構，以及修建的時間和現(xiàn)在保存中存在的問題。

佛塔;絲綢之路;構造;文化價值

慶陽地處陜甘寧三省的交界地帶，“在古代是防御關中的制高點，也是進軍塞外的軍事橋頭堡，是兵家必爭之地，具有重要的戰(zhàn)略地位”[2]。慶陽地區(qū)也是古代絲綢之路的重要分道之一，其中以馬蓮河古道為主干道，連接著涇河道、茹河道、秦直道以及靈州道，所以在此地區(qū)古代文化燦爛，其中有許多佛教寺塔就像鑲嵌在絲綢之路上的一粒粒珍珠，照亮了隴山以東的古代絲綢之路。

“佛塔、寺廟、石窟共同構成了佛教藝術的三朵奇花”[3]，自從佛教傳入中國之后，佛塔就隨著佛寺在甘肅境內(nèi)興盛起來，《魏書·釋老志》云：“涼州自張軌之后，世信佛教，敦煌地接西域，道俗交得其舊式，村塢相屬，多有寺塔?！盵4]由于佛教寺塔從印度傳入中國之后受到中國傳統(tǒng)文化以及建筑方式的影響，古塔的建筑樣式種類比較豐富，其中從建筑材料上來說，有磚塔、木塔、磚石混合塔，當然還有金塔、銀塔、銅塔、鐵塔、琉璃塔、珍珠塔、瓷塔、泥塔和玻璃塔等。從塔的平面結(jié)構來看，可以分為正方形、四方形、六角形和八角形。從塔的層級上來說，可以分為三、五、七、九層。從塔的構造上來說可以分為樓閣式、密檐式、覆鉑式和亭閣式等。

根據(jù)筆者考察，在慶陽境內(nèi)共有十五座比較重要的古塔，其年代集中于唐五代至明代，其中宋代的古塔數(shù)量相對較多，還有數(shù)座古塔其年代至今無法判定。筆者將這些古塔一一記述，并將其存在的問題進行說明?？v觀慶陽地區(qū)古塔全貌，按照其建筑材料可以分為磚塔、紅砂石料塔以及磚和黃膠泥混合塔。在慶陽地區(qū)，佛塔建筑材料相對是比較單一的，這是由于其“地理構造的單一結(jié)構引起的”[5]。

一、磚塔

磚塔在慶陽地區(qū)古塔數(shù)量所占比重最大，在這十五座古塔中占七座，分別是環(huán)縣宋塔、東華池磚塔、普照寺磚塔、八卦寺塔群、彭原寶塔寺磚塔、塔爾莊磚塔、湘樂宋塔，大多位于馬蓮河河谷地帶。其中除了彭原寶塔寺磚塔之外，其他的六座磚塔保存相對比較完好。

(一)環(huán)縣宋塔

環(huán)縣宋塔，位于慶陽市，在環(huán)縣環(huán)城鎮(zhèn)紅星村北關環(huán)江東岸二級階地上。塔始建年代不詳，民間傳說始建于唐代。塔銘載，元世祖中統(tǒng)五年，即宋理宗景定五年(1264年)重修相輪。是慶陽地區(qū)范圍內(nèi)保存最完整的一座古塔。

塔為八角五層樓閣式，高五層，頂有塔剎，高約22米。塔身全以磚砌，表層磚打磨十分規(guī)整。塔身第一層很高，直接出地面無臺基，底部外擴，越上越收小。第一層每邊寬3.13米，門向南偏東15度，單磚券頂，高2.45米、寬0.93米、進深2.43米。內(nèi)辟八角形塔室，每面寬1.2米。各層有隔板。檐下結(jié)構如次：各層塔檐出雙抄華拱，每面補間斗拱兩朵，上承替木，其上出疊澀若干層。每層塔身間隔一面設真門或刻版門和直欞窗，分層變換方向。真門單磚券頂，門兩側(cè)浮雕蓮花飾。版門方形門框，雙門緊閉，門面有頂飾。各級塔檐上部施平坐，平坐下斗拱與檐下相同，平坐上有欄桿，人可通行。欄桿底層磚面陰刻飾相聯(lián)。此塔依建造風格判斷為宋代所建。

關于古塔建造的時間，歷來有不同說法。民間多認為是“唐塔”，可是新舊唐書中并無記載。另一說為“宋塔”。《環(huán)縣志·大事記》載：“1264年(宋理宗景定五年，蒙古世祖忽必烈中統(tǒng)五年)八月，環(huán)縣塔落成?！盵6]這一說的根據(jù)是塔剎上的銘文，銘文末有“中統(tǒng)五年仲秋”的具體時間，從而推算出正值南宋理宗景定五年，鑿鑿有據(jù)。第三說為“元塔”。其根據(jù)亦來自塔剎銘文。持此說者認為，既然是元中統(tǒng)五年建造，而此時環(huán)縣已屬元管轄，何以宋名？所以第二說與第三說建造時間完全一致，只是存在一個年號問題。即使元軍已經(jīng)占領環(huán)州地區(qū)，但是塔的建造時間運用宋代年號也無可厚非，這已經(jīng)有許多先例，金太宗天會八年十一月，金兵已經(jīng)占領了慶陽等地，即“原州降，宋涇原路統(tǒng)制張中孚、知鎮(zhèn)戎軍李彥琦以終降”，但是“在此后十多年中，游客題記仍然用宋代年號”[7]。根據(jù)塔剎銘文我們可以窺其要略：

(自南向北)皇帝萬歲/只必帖木里/大王千秋/國泰民安/法輪常轉(zhuǎn)/環(huán)州景福寺重建相輪/都剛彥福等/都功福主元帥慕福住/都會首達魯花赤蘇□/副都會首參議韓□□/同知□慕/副會首軍判□俄/州判趙□□/軍命總領慕□縣令/縣丞/縣尉/吏目等/匠人/河東南路河中府/河津縣故鎮(zhèn)/王仲/王伸/王信/鄜州郭□/中統(tǒng)五年仲秋上旬有五日

(打□處為字跡不清者)

通過上述銘文，可以清楚地看出：該銘文并沒有記述建塔的經(jīng)過，而是銘“景福寺重建相輪”之事。為什么是“寺”而不是“塔”呢[8]？而“中統(tǒng)五年仲秋上旬有五”，乃是“重修相輪”的時間，而非建造此塔的時間。重修，就意味著以前就有塔體或塔剎，不然，何謂“重修”？什么是“相輪”？按《辭源》的解釋：“相輪，塔上槃蓋。”《翻譯名義集》二十《寺塔壇幢窣堵波》曰：“佛造迦葉佛塔，上施槃蓋，長表輪相。經(jīng)中多云相輪，以人仰望而瞻相也?！盵9]《漢語大詞典》：相輪：佛教語，塔剎的主要部分，貫串在剎桿上的圓環(huán)，多與塔的層數(shù)相應，為塔的表相，故稱。唐許嵩《建康實錄》卷八：“乃于崇化寺造四層塔，物產(chǎn)既罄，猶欠露盤相輪。”[10]這兩部權威工具書的解釋是一致的，相輪就是塔剎的主要部分或曰槃蓋?！爸亟ㄏ噍啞?，至少存在以下兩種情況，一種是有塔欠剎，故曰重建。因此我們只能說，該塔重建相輪的時間為“中統(tǒng)五年”，即1264年，而不能說建塔時間為中統(tǒng)五年。所以從這個層面上來說，這座古塔是宋塔無疑。

(二)普照寺磚塔

普照寺位于慶城縣城原縣政府后院，始建于北宋太平興國年間，是慶城八景中的“普照昏鐘”景觀，現(xiàn)保留的五間正殿，是甘肅省現(xiàn)存較古老的大型木結(jié)構建筑之一。 寺內(nèi)原有高18米的七級磚塔一座，“文革”時期被拆毀。

在普照寺磚塔拆除時，于塔內(nèi)頂層發(fā)現(xiàn)明代十一面銅觀音、鎏金四臂銅菩薩、諸佛菩薩神僧名經(jīng)木刻本等珍貴文物多件。其中十一面銅觀音像造型較為突出，由姿勢各異的八臂和層層壘疊的十一頭組成，通體為紅底鎏金，像后由橢圓形火焰式光環(huán)與木制座相連。諸佛、菩薩、神僧名經(jīng)木刻本，為雙面宣紙楷書木刻版，全經(jīng)共202頁。首頁為序文、諸佛圣跡圖，中為經(jīng)文，后有跋語。明成祖永樂十五年(1417年)刊印。普照寺磚塔是最為典型的古代佛塔，也反映了古代慶州地區(qū)的佛教概況。明朝慶陽府通判吳士英有《普照昏鐘》詩：“古剎多年事已非，獨留鐘韻送斜暉。風聲碧漢鯨初吼，人靜蒼松鶴已歸。竹院春游情淡淡，楓橋夜泊思依依?；虑槔衔疫叧强停瑤锥人技乙魇轿??！?/p>

普照寺磚塔歷經(jīng)宋、金、元、明、清、中華民國，由于天災人禍，屢毀屢建，“文革”初期，寺院內(nèi)絕大多數(shù)建筑均被拆除，僅留正殿五間。正殿坐北面南，東西長24米，南北寬10米。磚木結(jié)構，歇山頂，房脊兩端有鴟吻飾。柱頭斗拱為雙抄雙下昂，斗拱形體粗壯，柱頭有卷剎。據(jù)說其結(jié)構與《營造法式》相符，體現(xiàn)宋代建筑的特點與風格。在民國九年(1920年)發(fā)生特大地震中，大殿安然無恙?？上г凇拔母铩睍r被拆除。

(三)彭原寶塔寺磚塔

彭原寶塔寺，原稱正覺寺、浮圖寺，始建于東漢永平十年(67年)，唐代“安史之亂”時，肅宗兩次駕臨彭原，于上元元年(760年)在此敕建寶塔。唐肅宗李亨即位前后曾兩次駐足正覺寺，并在寺內(nèi)與群臣共商平定安史之亂。第一次是在“(天寶十四年)九月戊辰，上(肅宗)南幸彭原郡”[11]244。肅宗這次在彭原制定了一個重要的策略，即向回紇借兵，(肅宗)封故邠王守禮男承寀為敦煌王，令使回紇和親，冊回紇可汗女為毗伽公主，仍令仆固懷恩送承寀至回紇部[11]244。這一策略為迅速結(jié)束安史之亂奠定了基礎。同年十一月，肅宗又幸臨彭原郡，“(十一月庚子)，至烏氏驛，彭原太守李遵謁見，率兵士奉迎，仍進衣服糧糗。上至彭原，又募得甲士四百，率私馬以助軍。辛丑，至平?jīng)隹?，蒐閱監(jiān)牧公私馬，得數(shù)萬匹，官軍益振。時賊據(jù)長安，知上治兵河西”[11]241。所以在唐王朝風雨飄搖之際，肅宗在安定、靈武等地受到百姓和地方官員的熱情擁戴，登上了皇位，并再次籌集兵力，興復長安。次年唐肅宗順利平亂，朝野上下認為這是佛祖顯靈暗中保佑，才保住了大唐江山。此后，為了感恩諸佛、菩薩，肅宗下旨李遵，動用國家?guī)煦y，巨資修建磚塔，歷時四年，至760年寶塔落成，正覺寺隨之被敕名寶塔寺。

寺塔高十二層，磚灰結(jié)構，平面呈八角形，樓閣式。除寶塔外寺內(nèi)還有大雄寶殿、鐘樓、鼓樓及大片僧房，鑄有大鐘、鐵磬。該寺歷經(jīng)1900多年，寶塔凌云參天，七層八棱24門，正檐挑角，角端掛鈴。塔壁基寬2.7米，塔基內(nèi)徑5.4米，外徑10.8米，周長36米，塔高27米，登塔遠望，風擺塔鈴響，聲聞遠百里，每當朝夕太陽未出和西下時分，遠望彭原寶塔，其半截參天，其上依然沐浴在陽光中，如鍍上了金色一般，似佛光照耀大地。彭原古塔被譽為慶陽八景之一，被稱為“彭塔晚照”。北宋時遭受地震毀圮，補修為七層，明萬歷年間復葺，民國九年(1920年)復遭海原強震，僅留殘塔兩層，1965年拆除殘塔，寺院被夷為平地。

(四)東華池磚塔

東華池磚塔，位于慶陽市華池縣林鎮(zhèn)鄉(xiāng)東華池村西城半山腰，為寶寧寺建筑。寶寧寺位于今林鎮(zhèn)鄉(xiāng)東華池西城內(nèi)，又稱寧靜寺，內(nèi)含寶峰院、觀音寺，初建于宋代，明萬歷、天啟年間曾重修。寺里現(xiàn)存磚塔(東華池磚塔)一座，距寺院500米處另有一座3層六面體小塔，東北部有菩薩院，存殘像五尊。

塔建于北宋元符二年(1089年)。東華池塔全磚結(jié)構，平面八角七層樓閣式，高26米。第一層很高，其下無臺基及基坐，底部每面寬3.29米。門向東北，高1.87米，寬1.04米，深2.88米。全塔各面通體呈梯形，每個梯形面積均等。從第二層起，每層高度依次降低。各層塔檐每面出斗拱三朵，各層施平座，座之外沿施欄桿，欄內(nèi)可行人。欄桿磚面刻有卍字紋、云紋、奔鹿、飛鳳、猛虎等浮雕。各層每面間隔設有一真門或假門，上下錯落。真門一律單磚券頂，假門門框為方形，兩門緊閉，有的鑲石碑。無論真門、假門，兩側(cè)均設一方形假窗。第一層門向東北方，單磚券頂，門洞高1.87米，寬1.04米，進深2.88米。內(nèi)辟八角形塔室，每面寬0.97米，直經(jīng)長2.4米。第二層以上每間隔一面設真門或刻版門。每層辟四券門，分層轉(zhuǎn)換方向。真門一律單磚券頂，版門方門框，兩門緊閉，有的鑲一面碑，門傍各設直欞窗。塔頂有葫蘆形剎柱，上置寶珠，全塔建造精致，宏偉華麗，除頂部和局部塔檐自然剝蝕外，其余保存完好。

(五)湘樂宋塔

湘樂宋塔位于慶陽市寧縣湘樂古城內(nèi)西北角。塔為六角七層樓閣式，頂部殘，高約22米。第一層塔身很高，無臺基和基坐，越向上越收小。第一層每面寬3.76米，門向南，單磚券頂，門高2.22米，寬1.18米，進深2.06米。內(nèi)辟六角形塔室，每面寬1.42米。第一層北面開券門，施龕室，門寬0.7米，高1.65米，進深0.8米，龕高2米，寬1.04米。各層塔檐每面出雙抄華拱，每面斗拱五朵，上承替木。在第二層和第三層施平坐，平坐下斗拱與檐下相同，平坐上施欄桿，欄板為直欞式，上施斗子蜀柱，做八角形柱，柱頭施明顯卷剎。欄桿間隙處雕刻字形花飾。塔身各層每間隔一面高真門或刻版門與直欞窗，真門為圭角形門洞，版門施方形門框，雙門半掩。第六層塔每面三朵斗拱，與其他層不同。

(六)塔兒莊磚塔

塔兒莊磚塔，位于慶陽市寧縣盤克鎮(zhèn)羅山府林場，坐落在子午嶺西麓，東與陜西省富平縣接壤，西南距盤克鎮(zhèn)60公里。磚塔始建于五代時期(907-960年)，系全磚結(jié)構，平面正方形，樓閣式，共三層，頂部殘損。通體高約11米，底邊長3.73米。塔表層磨磚對縫，十分規(guī)整。塔身直接出自地面，無臺基和基座，越向上越收小。第一層南面設單磚券頂門，門高2.2米，寬0.96米，塔室為正方形，正面神灶尚存，室頂直空，內(nèi)壁三面有彩繪壁畫，還有兩幅清代咸豐五年的重修記事文字。各層設有木樓板，內(nèi)壁一層為重修，第二、三層檐部施斗拱二朵，檐上方椽鋪以瓦櫳，均施平坐、欄桿，四周欄桿所砌磚面刻有牡丹、菊花、忍冬等各種花卉圖案和馬、羊、象、鹿、魚、鴛鴦、人面人身鳥尾等動物圖案。第二層四面均刻版門和窗，版門施方形門框，窗施直欞和八欞拼成的九格窗。第三層南北面設真門，單磚券頂，門傍各設刻板九格窗，東西面均設刻版門與刻版直欞窗。

該塔為寧縣境內(nèi)三個塔中惟一有彩繪壁畫的磚塔，造型獨特，筑造精美，設計優(yōu)美，莊嚴而又富麗，建筑工藝極為精湛，檐、斗工整，棱角如鋒，磚縫彌合如線，不見縫泥，為研究古建筑的珍貴資料，具有極高的史料和文物考古價值。

(七)八卦寺塔群

八卦寺塔群，位于八卦寺，位處陜甘交界的碾溝川，川中有河，常年流水。這條河是陜甘兩省天然省界，河東屬陜西富縣張家灣。河兩岸山岳連綿，林木遮天。這里原有八座磚塔，地名“八塔寺”，后塔毀，只剩三座，遂傳為“八卦寺”。八卦寺南距太白鄉(xiāng)40公里，西南距縣城130公里。

原寺院已毀，現(xiàn)存磚塔三座，從北向南為序，北塔現(xiàn)存九層，平面呈八邊八角，殘高9.7米。塔身每層以磚疊澀收檐，塔頂以磚疊澀收分，塔體實心，中塔為磚砌樓閣式，平面呈四邊四角形八層，高約9米。南塔為磚砌八角八邊形，現(xiàn)存八層，無塔剎，通高約9.8米。塔身各層以磚疊澀出檐，每層轉(zhuǎn)角處和中間均飾斗拱，塔體實心。整個塔群造型簡潔美觀，比例適度，格調(diào)古樸莊嚴，為明代建筑風格。三座磚塔相距十余米，并排建在小河西岸山麓下陡坡地上，由南向北編一、二、三號塔。

一號塔，通體磚結(jié)構，八角九層，高約12米。各層有塔檐，檐下仿木斗拱每面二朵，檐上施以簡瓦。第一層每面寬1.3米，無門。第二、四層各有券門，門向正東。進深0.41米，門殘高0.85米，寬0.64米，室內(nèi)為八角形俯斗工疊澀藻井，成一小室，底徑長2.5米，每面寬與第二層一致，唯規(guī)模稍小。其余各層列門，可能再列小室。此塔頂殘，身有裂縫。

二號塔，通體磚結(jié)構，方形九層、高約11米。各層有檐，檐以磚鑲砌疊澀式，上無瓦櫳，下無椽和斗拱。塔身各層平施條磚一周，磚面印有獸面、草花、牡丹三種花飾。第二、四層開門，門向正東。內(nèi)辟正方形塔室，頂殘，底徑1.45米，高2.4米。

三號塔，通體磚結(jié)構，八角八層，上層與頂部殘，身有裂縫，殘高約11米。此塔各層以磚砌疊澀出檐，無仿木斗拱、瓦櫳建飾，塔身無任何裝飾。第二、三層開門，門向正東。第二層塔內(nèi)小室建筑與一號塔相同，呈長方形，東西長1.8米，南北寬1.1米，高1.1米，有疊澀式磚砌藻井。由于條件限制，考古工作者對第三層塔室沒有進行細致考察，可能與第二層相同。三座塔均系明代安葬和尚墓塔。

二、紅砂石料塔

紅砂石料塔共有六座，保存相對完整，大多位于慶陽華池縣境內(nèi)。

(一)塔兒灣造像塔

塔兒灣造像塔，位于慶陽市合水縣城東北部約70公里的太白鄉(xiāng)苗村川塔兒灣村子午嶺林區(qū)，坐落在苗村河北岸第一級階地上。從塔內(nèi)出現(xiàn)的宋代錢幣分析，這座石雕造像塔建于北宋中晚期。塔兒灣造像塔以鑿磨紅砂巖石條塊壘砌而成，八角十三層，高18米，徑寬1.4米。石雕仿木構密檐，無臺基和基座。塔身直出地面，第一層特高，達2.24米，占全高的九分之一。其造像技巧類似太白蓮花寺石窟五百羅漢，由此我們推斷此塔當建于宋代。另外，隴東宋代肖金塔、彭原塔、湘樂塔、東華池塔、環(huán)縣塔均系第一層直出地面的樓閣式磚塔。所不同的是，塔兒灣石雕仿木塔因受石材限制，比較纖細，但其第一層直出地面則是相同的。2002年在該塔拆遷時發(fā)現(xiàn)地宮，并出土了數(shù)十枚錢幣，是建塔時遺留之物，錢幣的年代最早的有唐開元通寶，最晚的錢幣是宋宣和通寶。證實了建塔年代是在北宋末年，建塔的上限應在宋宣和年(1046—1067年)及其以后。

此塔第二層以上逐層急遽減低，越向上越縮小縮短。第二、四層南面各設一假門。檐下出疊澀兩層。檐角有仿木轉(zhuǎn)角斗拱，檐下雕出檐椽，檐上雕出筒狀瓦櫳。塔頂石制查柱，剎基以上為相輪二匝，華蓋一層，上置寶珠。塔身第一層布滿浮雕，浮雕五百羅漢，共有雕像六百身，除去一部分佛、菩薩百身外，羅漢數(shù)量在五百身左右，其排列形式是，在每方佛說法圖之側(cè)，或坐或立著若干身羅漢。塔有八面，每面五層，計有四十方，每方居中者為佛像，兩側(cè)各排列羅漢六至八身不等。其雕造技法細膩，疏密相間。每面雕像分五幅，共四十幅，每幅雕像十三至十五身，共計造像五、六百身之多。造像多為佛說法圖。即一佛居中，坐在蓮花座或方形束腰座上，結(jié)跏趺坐或善跏趺坐，身披袈裟。有的袒露右胸及右膊，手印各異。佛身左右兩側(cè)或立或坐十數(shù)身羅漢，有的拱手，有的踞坐，有的比劃手勢，有的苦心思索，有的傾心談吐，有的匍匐跪拜，表現(xiàn)虔誠。塔南側(cè)雕文殊菩薩出行圖和普賢菩薩出行圖各一幅。文殊乘雄獅，右臂曲指前方。獅子身配鞍纏、瓔絡等飾物，挺胸昂首，軀肢剛勁有力，拔步前行。兩側(cè)有牽獅奴、力士及豎眉力士狀人物簇擁。大象前有五羅漢擊釵、鼓樂或持物徐步行進。此塔利用第一層滿布造像，為別處少見。其精湛的雕刻藝術值得研究。

(二)豹子川雙塔

豹子川雙塔，稱雙塔寺造像塔，原位于慶陽市華池縣林鎮(zhèn)鄉(xiāng)張岔村雙塔溝和豹子川河交匯處的臺地上，西距縣城60公里，南距東華池15公里，2003年遷至華池縣杏山雙塔森林公園。兩座造像石塔，有姐妹塔之稱，均為宋代所始建(塔基初建于北宋)，金代正隆至大定年間(1156-1189年)曾進行大規(guī)模維修和續(xù)建。雙塔東西相向，有“姊妹塔”之美稱。這里地處子午嶺東麓林海，梁峁染黛，溝壑蔥蘢，從山腳下流過的兩條小河波光泛翠。

雙塔并列在王臺村東側(cè)山腰小臺地南端的東西兩面，相距8米。這里原有寺院，早毀，現(xiàn)存留三身石雕殘佛像和寺院遺跡。造像塔，以紅砂巖石料打制鑿磨而成，體形瘦長，猶如圓錐，結(jié)構嚴謹，雕飾華麗。這兩座塔的建筑風格類似合水縣太白塔兒灣的造像塔，塔身所雕群佛像近似相距30公里的太白蓮花寺石窟的五百羅漢摩崖造像，蓮花寺石窟有銘文，五百羅漢像為宋代紹圣二年所造。據(jù)此認為，這兩座石造像塔當為宋代所建。

(三)盤龍寺石造像塔

盤龍寺石造像塔，或稱蟠龍寺石佛塔，位于慶陽市華池林鎮(zhèn)鄉(xiāng)張岔村，塔建于宋代。明代重修寺院，立碑三通。塔高6米，分九層，用紅砂石料鑿砌而成六角形半浮雕造像塔。各層共雕坐佛三十余身，身披袈裟，神態(tài)各異，坐于蓮花之上。寺院已毀，周圍遺存殘留造像雕花石柱等。

(四)白馬石造像塔

白馬石造像塔，有稱白馬柴砭宋代石造像塔，位于慶陽市華池縣白馬鄉(xiāng)政府南500米處白馬河東岸第一階地上，為第七批全國重點文物保護單位。塔立于白馬川東，一說宋末金初立，殘高5米。此塔形制古樸，可能早于合水太白塔兒灣和豹子川雙塔寺的造像塔，約為北宋初期所建。

塔呈六角形，頂殘，現(xiàn)存七層，高約5米，全部構件以紅砂巖石料鑿磨鑲砌。底部平鋪石條，上砌塔身。塔身各層有檐，檐下有石雕仿木斗拱，每面兩朵，檐上有仿木椽，鋪以瓦櫳。第一層塔身每面長0.84米，西面浮雕一身手扶拐杖老者，有四個高0.08米的小侍，面向長者拱手揖拜。其余各面雕飾奔馬、麒麟、雄雞、鹿、獅子等畫面。第二層以上各層各面開一小龕，高0.24米，寬0.18米。龕內(nèi)各雕一坐佛。佛面相豐滿，螺髻偏高，袒胸，身披通身袈裟，結(jié)跏趺坐。全塔造像四十二身。塔身裂縫，第一至三層佛像殘缺，北面第三、四層和西北面第六層石面嚴重剝蝕，塔底座殘損。

(五)腳扎川萬佛塔

腳扎川萬佛塔，位于慶陽市華池縣紫坊畔鄉(xiāng)高莊村小河西岸臺地，地處華池、吳起、志丹三縣交界。塔建于宋代，一說金代，因通體遍雕佛像，故稱“萬佛塔”。此塔筑法與豹子川造像塔相類似。全塔以紅砂巖石鑿磨鑲砌而成，錐形，底部殘，現(xiàn)存九層，殘高8米，一說9米，平面八角形，底層每面寬0.4米，各層均有塔檐。塔身通體布滿浮雕佛像，塔身各面雕刻佛像三層，每層排列六身，疏密相間，排列井然，共有造像約一千二百身，均為一佛坐于蓮花盆中，樣式一致，姿態(tài)單一且雕作粗糙，衣紋不顯。目前，第一、二層和第八、九層各面佛像因自然剝蝕，僅留殘痕，其余各層的佛像頭部被毀，無一完整。

(六)塔兒洼石塔

塔兒洼石塔，或稱白馬廟殘塔，位于慶陽市華池縣南梁鄉(xiāng)白馬廟行政村新莊自然村盧家溝口東側(cè)半山腰耕地內(nèi)，北臨白馬廟川河，南靠大山，西接溝畔，東接臺地。該塔為密檐式方塔，紅砂巖質(zhì)，分段分塊雕造，殘存6級，殘高4.1米。塔座正方形，石塊壘砌。塔身逐層收分，第一層寬1.15米；第二層寬1.14米；第三層寬0.93米；第四層寬0.83米；第五層寬0.74米；第六層寬0.67米；第七層以上缺失。每層均出檐，檐口齊直，四角有方棱狀脊。第二層四面均減地雕刻尖楣淺龕2個，淺龕內(nèi)平雕樹狀火焰紋。第六層北面中開豎長方龕，龕外兩側(cè)浮雕菩薩像各一身，初步分析為宋代雕造。在石塔附近還發(fā)現(xiàn)有柱頂石2塊，為寺院遺址遺存。該塔建造歷史悠久、保存基本完整、造型獨特，是研究古代佛教文化在慶陽華池傳播的最好實物證據(jù)，具有重要的歷史文化價值、藝術觀賞價值和科學考察價值。

三、磚與黃泥土構造塔

這類塔的建筑材料主要是石磚和黃泥土，相互混合砌筑而成，反映了建塔所在地的地質(zhì)特征，主要包括兩座。

(一)肖金寺塔

肖金寺磚塔，也稱金城寺塔，位于慶陽市西峰區(qū)肖金鎮(zhèn)，北距西峰鎮(zhèn)20公里。塔始建于北宋政和八年(1118年)。肖金鎮(zhèn)原有金城寺，磚塔建于寺中，寺院早毀，只留此塔。

塔原為八角七層樓閣式，高30.18米?！拔母铩逼陂g，塔剎和第七層塔身被拆除，現(xiàn)存六層，高21.75米。塔與環(huán)縣、湘樂古塔相似。第一層塔身很高，無臺基和基座，塔開正東門，為晚期修補，單磚券頂，高1.9米、寬0.66米，進深1.46米。塔由青磚和細黃土泥砌筑而成。塔高4.2米處安裝斗拱，每面三朵，共二十四個，另外角斗拱八個。整個塔身為仿木結(jié)構，一斗三升。其拱高出墻面一厘米。槽升子高出墻面。翹用兩塊長條磚對立，翹下弧為半徑作圓。三才升用長條磚鋸磨而成，上壓耍頭樣子和翹。耍頭三才升上托替木式，斗升全無斗耳。替木上砌平磚一層，兩條線挑尖狀花磚一層，雕刻蓮花瓣磚一層，又砌平磚、狗牙子磚各一層。假椽飛頭各一層，椽用方磚鋸磨而成。檐瓦也用方磚鋸磨而成。出檐長九十厘米。檐頂疊澀磚收七層。二層墻身平砌四層磚，以上裝斗拱三朵，耍頭三才升上托下沿，即欄桿下部。各層檐上均施平座欄桿，欄桿磨棱，欄版雕刻令字圖案。以上各層逐漸縮小，造型相同。

塔身各層各面有真假門，真門券頂，門洞內(nèi)壁用方、條磚混合平砌而成。假刻版門有門扇、門眉、鋪首、門框，立體感極強。仿木直欞窗刻六角欞花格子，雕工精細。門窗布局相互交錯，各方都有。塔室內(nèi)呈八角形，每面寬0.94米。各層樓板已毀，僅留殘孔。該塔建筑材料全部采用青磚和細黃土泥砌筑而成。所用青磚規(guī)格不一，有長條磚和方塊磚。主要裝飾部件如斗拱、翹、假椽、檐瓦及花紋圖案皆用方、條磚鋸磨而成，圖形規(guī)范，刻磨工藝精細。水平砌縫和豎縫極小。各角柱用兩塊條磚磨邊對成絲縫，工藝精巧，令人嘆服。假門假窗精雕細刻。磚塔梁角以細白砂石料雕刻飛天、龍頭，下鑿孔，設鐵吊環(huán)懸掛風鈴，現(xiàn)僅留五層以上。其墻面平砌并縫部位大多不求咬槎錯縫。磚塔第二層正面構欄底部磚刻記載：

彭陽縣崇信鄉(xiāng)野村社人郭吉，施磚一千口，祈保人口亨通，老幼安寧。宣和二年七月廿日，施掌郭吉。

據(jù)宋史記載：“(大觀四年)十一月乙丑朔，朝景靈宮。丙寅，饗太廟。丁卯，祀昊天上帝于圜丘，赦天下，改明年元(政和)。”又：“(重和元年)十一月己酉朔，改元(宣和)，大赦天下?！盵12]所以我們推斷此塔的建造時間應該在北宋徽宗末年。

(二)政平磚塔

政平磚塔，當?shù)胤Q政平塔。位于慶陽市寧縣政平鄉(xiāng)政平村涇河北岸。塔因寺而得名，清代山洪沖毀寺院，僅存此塔。此塔具唐塔建筑特點。1976年初，中國科學院自然科學史研究所張馭寰對這座塔作考察，定為唐塔。他在《陜甘地區(qū)古代建筑考察》一文中寫到：“政平這座塔造型較美，工程技術質(zhì)量很高，是一項新的資料。”[13]此塔是甘肅省保存最好的一座五代磚塔，目前除頂部和局部塔檐傷損外，保存基本完好。

這座塔通體用磚和黃土膠泥砌筑，無基座，方形五層樓閣式，單壁中空，通高21.2米。頂部殘損，現(xiàn)高約19米，第一層邊長6米，正南面開門，門高2.2米，門頂殘，寬1.58米，進深1.62米。內(nèi)辟四方形塔室，底徑長2.11米，寬2米。地層檐部斗拱每面二朵，一斗三升，隱出泥道拱一跳，用普柏枋承擔。拱眼壁上繪有牡丹、蓮花、菊花和卍字形圖案，上承疊澀出檐共七層。檐上方椽鋪以筒瓦。第二、三層施平坐，欄桿。第四層以上無平坐。塔室和層都用木樓板，現(xiàn)樓板已毀，還留存四層木梁。

該塔塔身上部四周砌一層普柏枋，枋上每面施補間鋪作二朵。斗口跳出耍頭呈螞蚱頭狀，甚短，華拱券板也有內(nèi)凹現(xiàn)象，拱眼壁多素面磚，個別刻菊花、牡丹、卍字紋飾。斗拱上面疊澀十四層磚跳出塔檐，檐上鋪仿木方椽、望板和勾頭板瓦，其上又反疊澀九層磚。第二至五層塔身逐漸收分縮小。第二、四層的東西兩面，第三、五層南北兩面交錯辟二券門。第二、三、五層塔身出平座，下施五鋪作斗拱，櫨斗下砌普柏枋一周。平座上立斗子蜀柱式欄桿，蜀柱斷面圓形，柱頭刻小斗承托尋杖，尋杖在轉(zhuǎn)角望柱頭上十字交呈“絞口造”。斗拱雕法、尋杖形制均保留唐代特征，欄板多素面式，只有第五層欄板作勾片式樣。塔頂收分成覆斗狀，其上豎立石雕相輪七重。

以上是慶陽地區(qū)十五座磚塔的具體情況，它們的主要結(jié)構為樓閣式和密檐式兩種，大多分布在華池縣境內(nèi)。對這些塔的保護并不完善，有的古塔已經(jīng)遭到嚴重破損，例如，2002年4月15日凌晨，犯罪分子在湘樂塔塔基下安放兩處炸藥，一處引爆，一處未爆，致使塔基震裂，塔體上層部分檐磚掉落，造成重大損失。塔兒灣石像塔也遭遇同樣的命運，2000年5月，犯罪分子采用打眼爆破手段，將石塔基部北側(cè)炸了一個深達十二米的深坑，致使石塔一至五層嚴重受損。如何保存這些古塔，是當前必須解決的問題，“現(xiàn)存古塔對我們研究古代城市，特別是消失的城市有重要的價值”[14]。

[1]張多勇.歷史時期彭陽縣城城址的變遷[J].歷史地理,2013(27)：346.

[2]馬曉東.甘肅佛塔巡禮[J].絲綢之路,1995(3):75.

[3]魏收.魏書[M].北京：中華書局，1974:3032.

[4]張多勇.陜甘寧蒙毗鄰地區(qū)石窟寺的特點及地理環(huán)境探析[J]，隴東學院學報，2009(1):45.

[5]環(huán)縣志編纂委員會.環(huán)縣志[M].蘭州：甘肅人民出版社，1993:46.

[6]脫脫.金史 [M].北京：中華書局，1975:213.

[7]劉治立.宋金時期北石窟寺的游人[J].佛教文學，2004(4)：46-48.

[8]葉文憲.趣味考古[M].上海：上海古籍出版社，2006:453.

[9]法云.翻譯名義集 [M].上海：上海古籍出版社，1987:376.

[10]許嵩.建康實錄[M].北京：中華書局，1982:542.

[11]劉昫.舊唐書[M].北京：中華書局1975.

[12]脫脫.宋史[M].北京：中華書局，1975:401.

[13]張馭寰.陜甘地區(qū)古代建筑考察[J].建筑技術，1977(4):43.

[14]趙學禮.古塔遺存研究中的歷史地理價值取向[J].唐都學刊，2007(1):34.

[責任編輯 張澤寧]

【絲綢之路文化】欄目約稿函

各位專家學者、各位老師：

近期“一帶一路”成為中國首倡、高層推動的國家戰(zhàn)略，其意義之深遠不言而喻?！耙粠б宦贰敝兴w的“新絲綢之路”被認為是“世界上最長、最具有發(fā)展?jié)摿Φ慕?jīng)濟文化大走廊”，其厚積薄發(fā)的劃時代意義在于借用“古絲綢之路”的歷史符號，對華夏文明豐富的積淀與內(nèi)涵進行新的詮釋，由此強化沿線廣袤區(qū)域間更為廣泛的互動與共融關系，也為其間多元形態(tài)的政治經(jīng)濟、人文地理、民族宗教、文學藝術、語言文字、傳統(tǒng)習俗等提供深入的民意基礎和地緣優(yōu)勢。

本刊就此良機開設【絲綢之路文化】欄目，旨在積淀、發(fā)掘、探索、光大絲綢之路博大精深的文化，以學界人士的高屋建瓴、鞭辟入里、鮮活獨到的文化語論為內(nèi)容，促進絲綢之路大文化的傳承、創(chuàng)新與弘揚，以博得學術百家的參與與矚目。

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甘肅廣播電視大學學報編輯部

2015-04-08

國家科技支撐計劃國家文化科技創(chuàng)新工程項目“絲綢之路文化主題創(chuàng)意關鍵技術研究”(2013BAH40F01)。

趙世金(1990-)，甘肅慶陽人，碩士研究生，研究方向：敦煌學與佛教史。

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1008-4630(2015)03-0007-07