磚塔
- 山西興縣胡家溝磚塔
張兵胡家溝磚塔位于山西省呂梁市興縣蔡家崖鄉(xiāng)胡家溝村村南500米處，南臨337國道忻黑段，西接興縣職業(yè)中學，北望蔚汾河，東為耕地，是晉西北興縣一普通人家的墓塔。2004年6月10日，胡家溝磚塔被山西省人民政府公布為第四批省級文物保護單位。2019年10月7日，國務院核定并公布其為第八批全國重點文物保護單位。磚塔平面呈八邊形，五層八角樓閣式，現(xiàn)塔身通高14.43米，占地面積7.14平方米。一層塔身邊長1.33米，塔座底邊直徑4.55米，寬高比為1：3.15，造
文史月刊 2024年3期2024-03-31
- 湘樂磚塔調(diào)查研究★
30000)湘樂磚塔位于甘肅省慶陽市寧縣湘樂鎮(zhèn)湘樂村城內(nèi)組古城內(nèi)。寧縣,唐宋置寧州。唐時,長安通往豐州(今內(nèi)蒙古五原)的驛路途經(jīng)寧州。宋時,京兆府通往西平府的道路經(jīng)坊州(今陜西省黃陵縣)、入古道嶺越子午嶺、過沮水源頭沮源關、經(jīng)羅山府、盤口(今盤克鎮(zhèn))、襄樂(今寧縣湘樂鎮(zhèn))、沿湘樂川至寧州,由寧州北上經(jīng)慶州、環(huán)州至西平府[1],湘樂磚塔便位于這條古道上。該塔是甘肅現(xiàn)存的唯一一座宋代修建的六邊形磚塔,完整地保留了建成時期的結(jié)構、構件和裝飾,是甘肅隴東地區(qū)宋代磚
山西建筑 2023年18期2023-09-01
- 北京胡同之根——磚塔胡同的前世今生
梁晨晨磚塔胡同，位于北京市西城區(qū)西四牌樓附近，因其東口的萬松老人塔而得名。胡同呈東西走向，東起西四南大街，西至太平橋大街，全長805米。元、明兩代屬咸宜坊街區(qū)，清代為鑲紅旗地界，現(xiàn)屬西城區(qū)金融街街道管轄。磚塔胡同距今已有七百多年的歷史，曾是戲曲活動的中心，近代以來有多位歷史名人曾在此居住，是北京最古老且具有文化底蘊的胡同之一。一、磚塔胡同的由來磚塔胡同是北京歷史最悠久的胡同之一，被譽為“北京胡同之根”。[1]元、明、清、民國直至今日，磚塔胡同的地名均有文獻
北京檔案 2023年3期2023-06-15
- 空村寂巷
李培德一“磚塔嶺”是一個座落在青島嶗山腳下的偏僻小山村，全村百余戶人家。三十多年前，我和妻子一同到過那里。那是一個初夏，我和妻子從膠州乘坐公共汽車，經(jīng)過了四個多小時的長途顛簸來到了“磚塔嶺”。那時候由于交通落后，僅僅一百多公里的路程竟然走了四個多小時，中途還轉(zhuǎn)了兩次車。車到了終點站，我倆又步行了近一個小時的山路。道路崎嶇，沒有一條是平整寬敞的，大多都是山里人經(jīng)年累月走出來的蜿蜒小道。路面上到處散落著一些大大小小的石頭，一不小心就會硌疼了腳。路上很少見到行人
駿馬 2023年2期2023-05-30
- 湘樂磚塔保護區(qū)劃研究
）［提要］ 湘樂磚塔作為第六批被公布的全國重點文物保護單位，其保護區(qū)劃工作過于簡單化、保守化，劃定方式過于粗獷，缺乏科學合理的劃定依據(jù)。本文基于對湘樂磚塔文物價值和文物價值構成要素的分析，從文物環(huán)境空間角度對湘樂磚塔保護范圍和建設控制地帶進行分層分級的劃定。通過實際案例，明確文物環(huán)境空間對于文物保護區(qū)劃工作的重要意義，從而使得文物保護區(qū)劃的劃定與區(qū)域建設發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一。引言隨著文物保護發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變，文物建筑的保護方式也在不斷演變，保護視角逐漸從關注文物建筑
合作經(jīng)濟與科技 2022年4期2023-01-05
- 河南早期磚塔分布特點研究
況為基礎的。鑒于磚塔的建筑材料堅固，性質(zhì)穩(wěn)定，以及河南現(xiàn)存磚塔的數(shù)量和保存情況，參考梁思成先生對于中國古塔發(fā)展階段的分期，本次研究將河南早期磚塔的研究范圍定為河南地區(qū)北朝至兩宋時期現(xiàn)存的、獨立凌空建造的磚塔，共52座。本次研究對象所指的分布區(qū)域“河南地區(qū)”為中華人民共和國行政區(qū)劃河南省全境。河南早期磚塔在河南境內(nèi)呈現(xiàn)出分布廣泛而局部集中的特點，分布規(guī)律也同歷史環(huán)境和建造時代有著密切的關系，所以本次研究將從建造時代和磚塔形制兩方面研究河南早期磚塔的分布情況。
文物鑒定與鑒賞 2022年20期2022-12-18
- 基于數(shù)字技術的遼代磚塔保護與研究應用實踐
全國范圍內(nèi)的遼代磚塔系統(tǒng)地展開了普查與研究工作，現(xiàn)已獲取近百處遼塔的精準數(shù)據(jù)，包括點云模型截圖、無人機傾斜攝影立面圖、數(shù)碼攝像照片等，基本可實現(xiàn)對建筑全方位、多角度的觀測。數(shù)字技術作為一種高精技術手段，近年來被廣泛應用于古建筑保護與研究領域。數(shù)字手段的介入，無疑能夠為相關研究的開展給予有力幫助。本文對基于數(shù)字技術的遼代磚塔保護與研究應用實踐進行論述，希望為業(yè)內(nèi)提供一定的借鑒。1 遼代磚塔及業(yè)內(nèi)早期研究情況簡述1.1 遼代磚塔概況現(xiàn)存遼代磚塔（可簡稱“遼塔”
中國名城 2022年10期2022-11-03
- 造塔記 （外二首）
都在渴望建造一座磚塔即使是夜里他也未停止練習以下技藝：搗和，調(diào)拌堆砌，涂抹——他的一生，都在努力將詞語和修辭，搬到更高的山頂作為旁觀者，我愿意把這不斷重復的一切當作接近月亮的過程河水在靜靜流淌河水在靜靜流淌。暮晚時分在柳樹下垂釣的人他的眼睛，略瞇著一縷風吹過水里的云越來越遠在柳樹下垂釣的人，他下垂的手臂前伸，輕輕一抖差點——就接住了那一閃而過的微光虛構他想給自己畫一只鳥紙上出現(xiàn)的，卻只有幾根散落的羽毛他想將那幾根羽毛撿起拼湊成自己兒時的模樣，可是整個下午昏
揚子江詩刊 2022年1期2022-10-29
- 隴蜀古道沿線傳統(tǒng)聚落景觀風水塔研究
——以徽縣郇家村為例
好的古塔，郇家村磚塔和康縣對對山咸豐塔均位于隴蜀古道沿線，且距離較近，其建造歷史都脫離原始佛教意義，均與當?shù)孛袼罪L水文化相關。與民居建筑不同的是，當?shù)仫L水塔等風水建筑的選址和開工吉時則是需要經(jīng)過風水師的推算才能破土動工，通常是由聚落宗族中德高望重的長輩召集村民統(tǒng)一對當?shù)鼗蛑苓叺貐^(qū)的風水師進行篩選。郇家村白塔所在的白塔寺，至今仍有大量村民前來燒香拜佛，郇家村白塔也是隴南市境內(nèi)唯一保存完整的宋代磚塔，具有南傳佛教沿線寺院佛塔形制特點，并在此基礎之上與隴蜀古道沿
建筑與文化 2022年10期2022-10-25
- 晉南地區(qū)宋代磚塔建筑特征研究
有相當數(shù)量的宋代磚塔(圖1)。而宋代作為我國磚筑佛塔繁麗時期的前段[13]140，磚塔營造技術趨向精湛、造型風格獨特，具有較為鮮明的時代和地域特點。因此，本文選取晉南地區(qū)保留至今、維持原制的宋代磚塔作為研究對象，它們在形制、風格、結(jié)構上保持較好的關聯(lián)性，具備較高的研究價值。通過對其建筑形制、建造方式等方面的分析研究，總結(jié)晉南地區(qū)宋代磚塔的建筑特征。注：以全國、省級重點文物保護單位為統(tǒng)計依據(jù)。圖1 山西省古塔分布示意圖一、晉南地區(qū)宋代磚塔建筑發(fā)展概況晉南地區(qū)
西安建筑科技大學學報（社會科學版） 2022年4期2022-09-12
- 遼代樓閣木塔與磚塔建筑形制異同探析
而現(xiàn)存較多的遼代磚塔仍以“無垢凈光”“舍利”命名，如沈陽無垢凈光舍利塔、慶州釋迎佛舍利塔(慶州白塔)等，加之契丹人對佛塔自身所具有的巍峨形象也極力推崇[2]，使得全國范圍內(nèi)興起建寺立塔的高潮，據(jù)《全遼文》記載：“城邑繁復之地，山林爽塏之所，鮮不見于塔廟，興于佛像”?，F(xiàn)存遼代佛塔數(shù)量多、類型豐富、分布范圍廣，是中國古塔建筑的重要組成部分，梁思成先生更是將遼金時期歸為中國佛塔的“繁麗期”。據(jù)統(tǒng)計現(xiàn)存國內(nèi)保存完好的遼塔有96座，類型包括密檐塔、樓閣塔、花塔、覆缽
山西建筑 2022年12期2022-06-11
- 磚塔胡同的“老師”們
“你去那羊市角頭磚塔胡同總鋪門前來尋我。”今日的口語就是“你去西四路口磚塔胡同派出所門前來找我?！蔽魉闹粮烦砷T的街道，一度叫過“羊市大街”，可當輔證。北京歷史上有多少條胡同，由于統(tǒng)計和標準不一，所以多解。民間俚語有云：“大胡同三千六，小胡同賽牛毛?！比艟克葜猎蠖?，可考的胡同只有磚塔胡同一條。故羅哲文先生稱之為“北京胡同之根”。磚塔胡同因塔而得名，有元一代影響甚殊。十九世紀以來，有文字可考，有口碑相延，顧太清、魯迅、張恨水、邵力子、齊燕銘……先后在此居住。
北京紀事 2022年9期2022-05-30
- 萬松老人塔：京城內(nèi)唯一的磚塔
座八角形的密檐式磚塔，這座塔是北京城內(nèi)現(xiàn)存唯一的一座磚塔。塔建于元代，是金元時期的高僧萬松行秀禪師的靈骨塔，塔因此得名“萬松老人塔”。萬松老人塔是這座塔的“大名”，知道的人可能還真不算多，但要提起“磚塔”這個“小名”來，那它在北京的知名度可就高得很哩！磚塔胡同，是一條東西走向的胡同，它東起西四南大街，西至太平橋大街，全長800余米，胡同因萬松老人的磚塔而得名，萬松老人塔卻也因磚塔胡同更加名聲遠播。元人李好古在其創(chuàng)作的雜劇《沙門島張生煮海》中曾寫到：“你去兀
北京紀事 2022年4期2022-04-09
- 銀山塔林游記
說的“金代密檐式磚塔”。下到景區(qū)谷地里的佛塔廣場，這是塔林的核心地帶，也正是那五座密檐磚塔之所在。七座佛塔坐北朝南，布局規(guī)整，氣勢恢宏。這些磚塔，為八角實心形制，既有方柱體佛塔的中正無邪、莊重尊嚴，又富多邊柱體佛塔的棱角和緩、秀美典雅。另外，八邊形的佛界象征意義明顯，即“八相成道”，指釋迦牟尼佛一生的八個階段：降兜率、托胎、出生、出家、降魔、成道、轉(zhuǎn)輪、涅槃。于是，磚塔之下，神秘與肅穆之氣濃厚?？v觀佛塔，首先是須彌座，又稱“須彌壇”。須彌即指“須彌山”，是
北京紀事 2022年4期2022-04-09
- 北京塔之最
現(xiàn)存唯一的樓閣式磚塔。塔的形制平面呈八角形，通高36米，是一座完全仿木結(jié)構的磚塔，外形端莊，塔身堅固，全塔可分為塔基、塔身、塔剎三部分。天寧寺塔位于北京西城區(qū)廣安門外天寧寺內(nèi)，據(jù)1992年修理時發(fā)現(xiàn)的塔碑可知，該塔建于遼天祚帝天慶九年至十年（1119年-1120年），是中國現(xiàn)存的密檐式磚塔中比較典型的一座，也是北京城區(qū)現(xiàn)存最古老的地上建筑，為國家級重點文物保護單位。建于明成化九年（1473年）。元為“大護國仁王寺”，清名“大正覺寺”，俗稱“五塔寺”，位于海
北京紀事 2022年4期2022-04-09
- 心中的塔影
——訪磚塔胡同
然響在北京西城的磚塔胡同口。這是我第二次來到磚塔胡同。第一次來，是2011 年9 月下旬的一天。記得那天秋高氣爽、艷陽高照、云舒漫卷。那次來的目的很簡單，就是走走轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，捎帶腳了解和觀賞一下胡同的風貌民情。作為從小生活在北京郊區(qū)的我，雖然在鬧市已經(jīng)生活30 余年，但還從未用細心的目光觀察過胡同，哪怕是胡同的一門一院、一磚一瓦、一花一草。那天想的，也只限閑來無事轉(zhuǎn)悠轉(zhuǎn)悠，鍛煉鍛煉身體而已。但未承想，磚塔胡同窖藏的文化底蘊卻深深吸引了我，尤其與磚塔胡同有著深厚淵
中外文摘 2022年4期2022-02-28
- 登清涼山寺記
、華嚴寺、清涼山磚塔等多處，錯落隨山勢造，看新舊痕跡，古建新砌不等。美哉！臨登絕頂，眾山俯小，東展縣貌，西拾疊翠。藉此，人雖小而藐世，仰高山之崴，心禪大而懷天，乘云龍之志。位高眼寬，風颶志壯，極頂入勝，美景舒懷。嗚虖！攬勝景無汗不摧，征雄關無勇不克。巍巍乎，高山之志攬?zhí)?，漾漾兮，流水之情可人，圣人之境，至圣之心有望。自古仁者有智，毅者持往，強者生霸，勇者立威，好者多客，善者長安。吾今幾人堅毅勇抵，壯哉！? 極頂至圣，萬圣崇宗，供佛磚塔巍巍雄雄，觀音塑像慈恩
小品文選刊·印象大同 2022年12期2022-02-16
- 造塔記 （外二首）
都在渴望建造一座磚塔即使是夜里他也未停止練習以下技藝：搗和，調(diào)拌堆砌，涂抹——他的一生，都在努力將詞語和修辭，搬到更高的山頂作為旁觀者，我愿意把這不斷重復的一切當作接近月亮的過程河水在靜靜流淌河水在靜靜流淌。暮晚時分在柳樹下垂釣的人他的眼睛，略瞇著一縷風吹過水里的云越來越遠在柳樹下垂釣的人，他下垂的手臂前伸，輕輕一抖差點——就接住了那一閃而過的微光虛構他想給自己畫一只鳥紙上出現(xiàn)的，卻只有幾根散落的羽毛他想將那幾根羽毛撿起拼湊成自己兒時的模樣，可是整個下午昏
揚子江 2022年1期2022-01-07
- 大同遼代禪房寺磚塔探析
《大同禪房寺遼代磚塔》，文章對禪房寺磚塔的建筑形制進行詳細梳理，并將其與其他遼代磚塔進行比對，突出遼代造塔藝術在該塔上面留下的痕跡，為之后其他學者的研究提供了寶貴資料。本文在王春波先生文章的基礎上，對禪房寺塔的歷史沿革、建筑現(xiàn)狀等展開進一步挖掘和分析。1 禪房寺和塔的歷史沿革禪房寺塔位于大同市西南七峰山的丈人峰上(見圖1)。據(jù)明正德《大同府志》記載“禪房寺在府城西南五十里，唐天寶間建”，而清順治《云中郡志》記載“禪房山，城西南六十五里，上有寺塔，皆創(chuàng)自遼”
山西建筑 2021年18期2021-09-07
- 《風雨晴雪走胡同：一個媒體人的北京胡同行腳》
了。本書從知名的磚塔胡同、南鑼鼓巷，到各種不知名的、改了名或即將消失的細小胡同，將它們平凡或偉大的故事細細講來。白描似的輕快利落的筆觸，親切隨和，如同聽作者邊走邊說。磚塔胡同，一條七百年老根行走北京胡同，必須從磚塔胡同開始。磚塔胡同，始建于元朝，已有七百余年歷史，被稱為北京有文字可考的第一條胡同，是胡同之根。磚塔胡同得名于東口磚塔。磚塔只是俗稱，其全稱是萬松老人塔。金元時期，高僧行秀，自稱萬松野老，曾做過元朝名臣耶律楚材的老師，并告誡楚材“以儒治國，以佛治
全國新書目 2021年6期2021-08-03
- 屯留先師和尚舍利塔形制及年代探析
然也為墓塔(中國磚塔類型中“和尚塔”或者“舍利塔”為緬懷高僧或埋有佛骨舍利、高僧舍利的墓塔)，卻采用了中型密檐塔的形式，造型古樸，頗具唐風，但由于該塔沒有明確的建造年代記載，加之塔頂發(fā)現(xiàn)的記載宋代維修的磚銘，使得學界對該塔的現(xiàn)存年代尚存爭議。筆者通過整理全國現(xiàn)存隋唐、五代、北宋時期佛塔的資料，發(fā)現(xiàn)先師和尚塔形制簡潔，做法上卻存在許多獨特之處，具有較高的研究價值。為此，筆者對先師和尚塔的形制特征進行深入探析，并對其創(chuàng)建年代作進一步的討論。1 先師和尚舍利塔概
山西建筑 2021年13期2021-06-24
- 在萬松老人塔咀嚼老北京味道
運城區(qū)里的密檐式磚塔1 萬松老人塔。2 塔院門樓對著大街。3 塔院里正在舉辦門聯(lián)集萃展。4 兔爺。5 真實的大門和門墩是為門聯(lián)展特意找來的最初只是在老字號砂鍋居吃完飯后沿著西四南大街溜達，不經(jīng)意間看到塔了。磚塔，密檐式。塔從一座有門樓的院墻里挑出來，這對喜歡逛胡同的人來說無疑有著一定的吸引力。北京多塔，什么樣的塔都有，密檐式塔還是北京常見的一種，按說不太容易激起心海波瀾。問題是塔聳立的位置。有塔就有廟是個常識。這里有廟嗎？一點兒看不出有廟的樣子，就是個經(jīng)整
旅游 2020年8期2020-11-02
- 帶著故事看磚塔
近這一高大神秘的磚塔。環(huán)縣北關靈武臺是一塊風水寶地，是唐肅宗登基的地方，又是清知縣高觀鯉筆下的“環(huán)縣八景”之一。在靈武古臺上，矗立著高22米的宋代磚塔，它雖歷經(jīng)千年風雨滄桑，但骨體依舊，雄姿依然，已成為環(huán)縣標志性文化符號。環(huán)縣民間多認為環(huán)縣塔為唐塔。清乾隆十九年，即公元1754年，高觀鯉編修的《環(huán)縣志》中記載：“古塔寺，在北門外一里，唐貞觀時建，嘉靖九年重修，萬歷十八年又修，明末兵火煨燼，惟留古塔一座……”上世紀六十年代，甘肅省博物館專家實地考察了環(huán)縣塔，
西部散文選刊 2020年6期2020-10-21
- 胡同里的老北京
姜嶺1夏日幽靜的磚塔胡同。2夕陽下充滿煙火氣的磚塔胡同。老北京有句俗話：北京的胡同數(shù)不清，“大胡同三千六，小胡同賽牛毛”。當然，這里所說的胡同，是指廣義的胡同，包含街巷在內(nèi)。從狹義上說，胡同的來源與含義，眾說紛紜，從明代起就爭論不休，至今沒有公認的結(jié)論?！昂币辉~，從文獻記載看，正式出現(xiàn)于元代，是沒有異議的。3充滿生活情趣、生機盎然的胡同一角。4今日胡同。胡同的前世今生著名語言學家張清常教授在《胡同及其他》一書中，專門從語言學的角度對“胡同”這個詞進行了
旅游 2020年5期2020-07-18
- 靜坐閑讀磚塔下
空間”，“磚”為磚塔，“讀”當是那藏書六萬余冊的書店了。正南房、正北房是“正陽書局”。挑簾而入，滿滿的藏書、藏品讓人驚呼“別有洞天”。說是書店，其實更像是一個北京歷史、京味兒文化的博物館，小小房間濃縮了老北京的時代變遷、城市縮影和生活方式，極富年代感和懷舊感。然而最吸引我的，當屬展陳于院落四周、極具老北京特色的老門板、老門墩、掛沿板。它們不知造于何時，來自何處，出自誰家;不知經(jīng)過多少風吹雨打，看過多少人間悲歡，有過多少推拉撫摸，此時此刻，脫離曾經(jīng)的四合院、
思維與智慧·上半月 2020年7期2020-07-06
- 靜坐閑讀磚塔下
空間”，“磚”為磚塔，“讀”當是那藏書六萬余冊的書店了。正南房、正北房是“正陽書局”。挑簾而入，滿滿的藏書、藏品讓人驚呼“別有洞天”。說是書店，其實更像是一個北京歷史、京味兒文化的博物館，小小房間濃縮了老北京的時代變遷、城市縮影和生活方式，極富年代感和懷舊感。然而最吸引我的，當屬展陳于院落四周、極具老北京特色的老門板、老門墩、掛沿板。它們不知造于何時，來自何處，出自誰家；不知經(jīng)過多少風吹雨打，看過多少人間悲歡，有過多少推拉撫摸，此時此刻，脫離曾經(jīng)的四合院、
思維與智慧 2020年13期2020-07-03
- 牛爺現(xiàn)身講述胡同情
條件的政策，卻在磚塔胡同推行時遇到了部分居民的不理解。全國首檔市民與公共領域?qū)υ挼墓?jié)目《向前一步》，首次在簽約期內(nèi)邀請到磚塔胡同的居民及相關工作人員來到現(xiàn)場，就居民心中的疑惑進行對話，力求解開居民心結(jié)。老胡同迎來新政策磚塔胡同有“北京第一胡同”之稱，其歷史可以追溯到元代，距今已有747年。磚塔胡同老城保護和城市更新試點項目涉及直管公房居民169戶，平均每戶居住面積只有20平方米，空間擁擠，房屋老舊，生活條件亟待改善。直管公房申請式退租旨在幫助這些迫切需要改
北京廣播電視報 2020年3期2020-03-11
- 邯鄲遺存磚塔調(diào)查
——明代磚塔
志性的象征建筑，磚塔具有形式豐富、尺度多樣、防火性能強以及遺存壽命長等特點，且在明代磚已經(jīng)得到很普遍的使用[1]。因此磚塔建筑不僅在藝術方面更是承載著佛教信徒的精神寄托和佛學的文化信仰，而且在建筑技術上更能體現(xiàn)時代的進步。因此，挖掘和保護邯鄲地區(qū)磚塔建筑遺產(chǎn)的本體、文化、社會及經(jīng)濟價值，對中華民族傳統(tǒng)建筑文化的傳承和發(fā)揚具有重要意義。1 邯鄲明代磚塔調(diào)查1.1 概況分析我國磚塔的類型有很多種，包括亭閣式、樓閣式、密檐式、喇嘛式（又稱覆缽式）、金剛寶座式、花
安徽建筑 2019年11期2019-12-25
- 遼中京道密檐磚塔制式探析
密檐塔1）是遼代磚塔中數(shù)量最多且北方建筑中最典型的遼塔形式。所以其研究對整個遼代佛塔體系的構建具有十分重要的意義。目前對遼代古塔的比例尺度關系的研究大部分集中在木塔或者樓閣式塔，雖得出了一些相對固定的規(guī)律，如塔的總高度與“塔盤外階沿周圍總數(shù)”[1]相等、基座周長與塔高相同的[2]及使用一層倚柱的高度和塔中間層的面闊為模數(shù)控制一層塔身底部到塔剎下或頂層檐口高度[3]等，但前期學者的相關研究只能說明遼代古塔確實存在一些制式規(guī)律，卻并不完全適用于形制獨特的密檐磚
世界建筑 2019年10期2019-10-23
- 北京胡同之最
。最古老的胡同：磚塔胡同位于西四南大街，距今已有700余年的歷史。元代李好古的雜劇《張生煮海》中，張生問梅香：“我到哪里尋你？”梅香說：“你去那羊市角頭磚塔胡同總鋪門前來尋我?！边@表明胡同在元代就已出現(xiàn)，而磚塔胡同則是北京最古老的胡同。磚塔胡同因胡同東口一座八角七重檐的青灰色磚塔而得名。此塔名為“元萬松老人塔”，為紀念元代名臣耶律楚材的老師萬松老人而修建。元明清時期，這里是北京最繁華的曲藝娛樂場所，關漢卿曾在磚塔胡同居住，并創(chuàng)作了《竇娥冤》。1923年，魯
人民周刊 2019年14期2019-08-20
- “胡同之根”的舊影與新顏
北京胡同之根”的磚塔胡同不同凡響。自元代建都以來，北京城里最初有29條胡同，磚塔胡同是有文字記載并留存至今的唯一一條，因此又被趣稱為“北京胡同的老大哥”。隨著時代的變遷，磚塔胡同的容顏也發(fā)生著變化。從戲曲一條街到民居雜院磚塔胡同位于北京西四商圈，因矗立在胡同里的一座“磚塔”而得名。這是高僧萬松行秀的葬骨塔，也被稱作“萬松老人塔”。萬松老人俗姓蔡，號萬松，是金末元初著名的佛學大師，主張“以儒治國、以佛治心”。元朝名相耶律楚材曾拜其為師，謂之“真世間之宗師也”
時代報告 2019年6期2019-08-07
- 北京現(xiàn)存密檐式磚塔的磚雕裝飾藝術淺析
料劃分，有木塔、磚塔、石塔、磚石木混合塔、金塔、銅塔、鐵塔、琉璃塔等；從外表造型和結(jié)構形式劃分，有樓閣式塔、密檐式塔、亭閣式塔、花塔、過街塔、金剛寶座塔、喇嘛塔等。文章以密檐式磚塔及其磚雕為主要研究對象，與樓閣式磚塔和亭閣式磚塔的磚雕作對比，探討北京現(xiàn)存密檐式磚塔的磚雕藝術價值及意義。磚雕即在青磚上雕刻出各種人物、山水、花鳥等圖案，是古代建筑雕刻中極其重要的一種藝術表現(xiàn)形式[2]。2007年，北京磚雕入選北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，作為北京特有的傳統(tǒng)建筑裝飾
自然與文化遺產(chǎn)研究 2019年6期2019-07-10
- 魯迅與俞氏三姐妹
生的朋友家里（即磚塔胡同六十一號），但她天真活潑，是一個喜歡交際的超齡的中學生。（許羨蘇《回憶魯迅先生》）俞芬生于1899年，她的兩個小妹妹俞芳和俞藻，一個生于1911年，一個生于1913年。其實，1912年6月魯迅剛到北京的時候，就和俞芬的父親俞英崖有所交往。6月13日魯迅日記有：晚小雨。飲于廣和居，國親為主，同席者銘伯、季巿及俞英崖。7月22日魯迅日記有：晚飲于陳公猛家，為蔡孑民餞別也，此外為蔡谷青、俞英崖、王叔眉、季巿及余，肴膳皆素。俞芬是怎么帶兩個
博覽群書 2019年4期2019-05-16
- 長園賓館胡同里的非遺之“家”
曲一條街”之稱的磚塔胡同內(nèi)。院子雖小，卻處處彰顯著非遺味兒。無論是制作毛猴，還是畫臉譜，都充滿了濃郁的老北京風情，吸引著五湖四海的非遺愛好者入住下榻。吹過北海的微風，見過鼓樓的風韻，體驗過茶館兒的悠閑，聆聽過后海的喧鬧……但最讓我著迷的還是在北京胡同深處的四合院酒店，它們仿佛獨立于喧囂的北京城區(qū)，處事不驚。墻外是人來人往的人群，喧囂的車流，而墻內(nèi)卻生長著古樹與鮮花，處處鳥語花香，充滿詩情畫意。住在四合院賓館里，高樓大廈的華麗仿佛漸行漸遠，胡同內(nèi)四合院的紅磚
旅游 2018年10期2018-10-26
- “胡同之根”的舊影與新顏
北京胡同之根”的磚塔胡同不同凡響。自元代建都以來，北京城里最初有29條胡同，磚塔胡同是有文字記載并留存至今的唯一一條，因此又被趣稱為“北京胡同的老大哥”。隨著時代的變遷，磚塔胡同的容顏也發(fā)生著變化。從戲曲一條街到民居雜院磚塔胡同位于北京西四商圈，因矗立在胡同里的一座“磚塔”而得名。這是高僧萬松行秀的葬骨塔，也被稱作“萬松老人塔”。萬松老人俗姓蔡，號萬松，是金末元初著名的佛學大師，主張“以儒治國、以佛治心”。元朝名相耶律楚材曾拜其為師，謂之“真世間之宗師也”
瞭望東方周刊 2018年27期2018-07-17
- 興文塔的建筑特色與藝術價值
角樓閣八卦式實心磚塔，有著“東塔松濤”之美稱，同時也是淶源縣十二美景中的第一美景。二、興文塔結(jié)構式樣興文塔結(jié)構式樣符合遼代建筑特色，與遼代極為盛行的密檐式磚塔所不同的是，興文塔建筑形式為八角五級閣樓式，似乎吸收了部分唐代精致巧妙的風采。興文塔通高22m，修繕后通高27m，占地面積37.6㎡。自明初以來，佛道兩教先后在塔側(cè)建立寺觀，塔側(cè)現(xiàn)如今為道教所在地。1.組成興文塔由須彌座、塔身、塔剎三部分組成。第一層塔身最高，之后向上逐層高度均勻遞減，除角梁外均采用仿
中華建設 2018年5期2018-06-19
- 遼寧省博物館藏《初拓唐王居士磚塔銘》敘錄
饒士端題簽王居士磚塔銘鐫刻于唐顯慶三年（658），清初顧炎武《金石文字記》載塔銘出于終南山楩梓谷土中，稍后的王澍《虛舟題跋》中記頜陽褚峻（千峰）言及碑在楩梓谷，這兩則早期史料記載與銘記“收骸起靈于楩梓谷”相合。乾隆年間的《雍州金石記》進一步明確塔銘“向在西安府城南百塔寺”，據(jù)北宋宋敏求《長安志》記載：“楩梓谷，水出（終）南山……興教院在（長安）縣南六十里楩梓谷口，本百塔信行禪師塔院，唐大歷六年建，皇朝太平興國三年（978）改。”興教院最遲明代改稱白塔寺，至
藝術品 2018年1期2018-03-03
- ［第十二輯］12、元大都人就說『胡同兒』
你去兀那羊市角頭磚塔兒胡同總鋪門前來尋我?！边€有，張羽問：“你家住在哪里？”梅香答：“我家住磚塔兒胡同。”元雜劇里人物對白中的“胡同”，是“胡同”一詞最早見諸文字的。之前的文字沒有“胡同”這倆字，所以它最有力地證明了“胡同”一詞是大都話，而且那會兒的大都人說話就習慣帶兒化韻了。從這幾句臺詞可知，那時的劇作家便把大都話，直接運用到文學作品中了，其中的許多北京話作為人物對白的口語，一直流傳到現(xiàn)在。最早的“胡同”是繁體字，寫成“”。這是個象形字，“行”字中間加上
北廣人物 2017年44期2017-11-21
- 游銀川二塔
八角十一層樓閣式磚塔，始建于900多年前的西夏時期，清初因地震塌毀，后修復。塔高64.5米，在全國上萬座古塔中，這個高度在前10之列。塔身收分較大，秀峭挺拔，像一把刺向藍天的多梭尖錐；流連塔下，思古之情油然而生。一陣風襲來，檐角的銅鈴叮咚作響，似在向人們訴說著古西夏王國的神秘。塔身的色澤變幻莫測，耐人尋味：近看灰蒙蒙，遠看黃澄澄。在燦爛的陽光下承天寺塔熠熠生輝，可以同翻修一新的大理三塔以及寧城大明塔媲美。那柔和的米黃配上塔剎圓頂?shù)哪劬G，使人思路活躍，浮想聯(lián)
作文周刊(綜合版) 2017年8期2017-07-10
- 千尋塔
密檐式空心四方形磚塔。千尋塔建于南詔王勸豐佑時期(公元824—859年)，為迭澀密檐十六層磚塔，塔身高59.4米，兩層臺基高3米，總高62.4米，包括塔剎通高69.13米，王安石的《登飛來峰》有云:“飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升?！笨梢娖涓叨?。千尋塔的輪廓端莊素雅，外觀和西安小雁塔、登封永泰寺塔、洛陽白馬寺塔同一類形。建造千尋塔除了宣揚佛法外，還有一個重要的建造原因就是“治水”。相傳大理古為“澤國多水患”。古籍《金石萃編》中記載:“世傳龍性敬塔而畏鵬，大
教學考試(高考歷史) 2017年2期2017-02-17
- 南部縣神壩鎮(zhèn)神壩磚塔的現(xiàn)狀分析及保護建議★
南部縣神壩鎮(zhèn)神壩磚塔的現(xiàn)狀分析及保護建議★歐陽栩涓 劉 偉*(西南民族大學城市規(guī)劃與建筑學院，四川 成都 610225)介紹了四川省南部縣神壩磚塔的形成條件，論述了神壩磚塔的歷史、文化及社會內(nèi)涵底蘊，通過分析神壩磚塔的現(xiàn)狀，提出了一系列保護磚塔的對策，使該歷史文化遺產(chǎn)得到延續(xù)和傳承。磚塔，文化內(nèi)涵，文物，保護對策0 引言南部縣神壩鎮(zhèn)隸屬四川省南充市，位于南部縣西北部，地處嘉陵江支流，屬于升鐘湖水庫重淹鄉(xiāng)。升鐘湖水庫位于四川省南充市南部縣西北部，嘉陵江中游，
山西建筑 2016年13期2016-11-25
- 最地道的京味兒
宛北季”的盛譽。磚塔胡同北京胡同的歷史甚是悠久，但在元、明、清三代的典籍里都能夠查到，且至今依舊保存的胡同，北京城內(nèi)就只有磚塔胡同一條了。磚塔胡同因萬松老人塔得名，后經(jīng)多次修繕，現(xiàn)在保存下來的是1927年修繕后的樣子，高16米，八角九級密檐式，同時也是北京城區(qū)內(nèi)僅存的一座磚塔。磚塔胡同經(jīng)歷了700年的變遷，是多位名人的居所。不可錯過一：魯迅故居1923年7月，魯迅先生攜夫人遷居到磚塔胡同84號院。該院是小型的四合院，魯迅居住的三間北房只有20余平方米。雖然
愛尚生活 2016年2期2016-03-15
- 大美張掖
葉頭”形制。姚寨磚塔磚塔為清代建筑，位于民樂縣永固鄉(xiāng)姚寨村西北角，是一座圓形覆缽塔，由塔座、塔身、相輪、塔頂組成。塔為磚土木結(jié)構，底座為平面圓形，座徑4.2米，呈一圓形兩層疊澀須彌座。塔座之上為覆缽體塔身，塔身中部四面各開一圓拱形龕，龕內(nèi)各塑一泥佛。塔通高11米，中立有木質(zhì)塔心柱。汪家墩遺址位于臨澤縣倪家營鄉(xiāng)汪家墩村四社。1936年冬至1937年春，紅西路軍進駐倪家營時曾作為重要據(jù)點駐守。汪家墩由黃土夯筑，坐北向南，平面方形，邊長11米，高7.5米，立面呈
絲綢之路 2016年3期2016-03-07
- 福建樓閣式磚塔的建筑藝術及其地理位置特征
摘要：福建樓閣式磚塔在材料、平面、層數(shù)、高度、塔檐、平座、門窗、佛龕、塔剎、塔心室、造型、色彩以及地理位置上有著獨特的地域特征，是在繼承我國江南以及中原地區(qū)唐宋樓閣式磚塔的基礎上并根據(jù)閩地建筑特色加以改造發(fā)展而成的，濃縮了建筑技術、雕刻藝術、歷史人文、社會經(jīng)濟、宗教思想等諸多元素，反映了閩文化的多元性與交融性，見證了八閩的歷史。關鍵詞：福建；樓閣式磚塔；建筑材料；塔檐；地理位置中圖分類號：J59文獻標志碼：A文章編號：1006-1398（2015）05-0
華僑大學學報·哲學社會科學版 2015年5期2015-11-17
- 磚塔小院里的北京磚讀空間
的一座鶴立雞群的磚塔。這座高約16米的八角形九級密檐式磚塔，從低矮的平房小院間直聳赫立，將原本就有“胡同之根”美譽的磚塔胡同，又添上了幾分古老與神秘的色彩。走到磚塔的山門之前，門右一塊豎匾書曰：正陽書局;門左一塊豎匾書曰：北京磚讀空間;門上打橫自右至左刻曰：元萬松老人塔。進得院門，古琴之音裊裊繞梁，院中佛塔巍峨靜立，四周琪花瑤草、亮桌凈椅。院南兩間院房，一間為辦公之用，工作人員進進出出，忙著布置院內(nèi)的攝影展覽;另一間院房書柜滿墻，為正陽書局借書、閱書、賣書
北京紀事 2015年11期2015-10-26
- 沈陽地區(qū)遼代磚塔細部特征初探
現(xiàn)存沈陽地區(qū)遼代磚塔探訪，發(fā)掘本地區(qū)遼磚塔細部特征，為構建遼代建筑文化體系打下堅實基礎。關鍵詞：遼代，遼文化，磚塔磚塔是中國古代建筑中的重要建筑類型，也是中國古代建筑技術的突出代表。早在西晉《洛陽伽藍記》中就有對早期磚塔的記載：“子休遂舍宅為靈應寺，所得之磚，還為三層浮圖?！北蔽赫庠甑尼栽浪滤乾F(xiàn)存最早的磚石密檐塔。到了遼代，尤其在圣宗、興宗和道宗三朝，皇帝崇信佛教，使遼代佛教達到了百年興盛期。因此，涌現(xiàn)出大量的佛教建筑，佛塔就是其中的最具特色的代表，
建筑工程技術與設計 2015年27期2015-10-21
- 河南鄭州佛教塔寺藝術探究
最早建造的木塔和磚塔均在河南境內(nèi)。鄭州蘊藏著極其豐富的佛教文化，佛教塔寺遺存眾多，現(xiàn)存的佛教塔寺對研究中國佛教發(fā)展史具有極高的學術研究價值。我國聳立著數(shù)以萬計的佛教塔寺，它們的造型藝術和制作工藝令人驚嘆。中國本無塔，它是由印度傳入，并與我國傳統(tǒng)建筑融為一體的建筑品類。它的譯名不一，后簡化為“塔”。《后漢書》《三國志》等史籍中不見“塔”，只有“佛圖”或“浮圖”之說。晉人葛洪《字苑》中首見“塔”字。塔的原意是墳墓，佛教出現(xiàn)前古印度宗教圣典《梨俱吠陀》中已有窣堵
赤峰學院學報·哲學社會科學版 2015年6期2015-09-20
- 磚塔胡同懷古
大街，矗立著一座磚塔，名曰萬松老人塔。在周邊各種新興建筑的襯托與包圍之下，磚塔頗顯老邁，很難吸引世人的目光。磚塔下長眠的是金元之際的高僧、曾被一代名臣耶律楚材禮尊為師的萬松野老。磚塔的故事耶律楚材（1189～1243年），字晉卿，號玉泉，法號湛然居士，乃契丹皇族之后。據(jù)《元史·耶律楚材傳》記載，楚材3歲而孤，自幼從母楊氏學，博覽群書，無所不窺，亦無所不曉。先仕金為開州同知;成吉思汗定燕，聞其名，召見之，楚材身長八尺，美髯宏聲，帝偉之，委以重任。楚材先后輔佐
百科知識 2015年11期2015-09-10
- 俯仰兩無愧
尤為可貴。在北京磚塔胡同，曾和魯迅先生同住一院的俞芳，在《和魯迅先生相處的日子》一文中回憶道：“大先生（指魯迅） 很尊重別人的勞動，尊重別人的生活習慣，處處為別人著想……在經(jīng)濟上，大先生對從事體力勞動的人從不計較，他出門有時坐人力車，車費總是多給一些，所以人力車工人喜歡拉他上班……他常說，人家辛辛苦苦換來一點工錢，是要養(yǎng)家糊口的，在有限的工資上和他們斤斤計較，是不道德的。”大家都知道魯迅先生金剛怒目的一面，那可謂是對“上”的講理、求理，而對底層普通勞動者，
讀者 2015年12期2015-06-19
- 慶陽地區(qū)佛教古塔考述
筑材料上來說，有磚塔、木塔、磚石混合塔，當然還有金塔、銀塔、銅塔、鐵塔、琉璃塔、珍珠塔、瓷塔、泥塔和玻璃塔等。從塔的平面結(jié)構來看，可以分為正方形、四方形、六角形和八角形。從塔的層級上來說，可以分為三、五、七、九層。從塔的構造上來說可以分為樓閣式、密檐式、覆鉑式和亭閣式等。根據(jù)筆者考察，在慶陽境內(nèi)共有十五座比較重要的古塔，其年代集中于唐五代至明代，其中宋代的古塔數(shù)量相對較多，還有數(shù)座古塔其年代至今無法判定。筆者將這些古塔一一記述，并將其存在的問題進行說明。縱
甘肅開放大學學報 2015年3期2015-04-21
- 甘肅慶陽地區(qū)磚塔造型分析
型形式多樣，其中磚塔的造型與結(jié)構特色鮮明，如西安大雁塔、大理三塔、虎丘塔。古代磚塔的形態(tài)各異縱貫祖國大地。甘肅地區(qū)的古塔遺存較為豐富，僅慶陽地區(qū)被列為國家重點文物保護單位就有10個。而慶陽地區(qū)地理位置橫跨甘陜，從地域特性來研究是有代表性的。在甘肅省內(nèi)進入國家、省級文保的文物保護單位有24個塔，其中慶陽地區(qū)10個，可見慶陽地區(qū)古塔遺存豐富。其古塔形制相仿、以磚塔為主，特色鮮明，為隴東地區(qū)古塔代表。慶陽地區(qū)的磚塔造型穩(wěn)重又不乏靈動，下文試從建造技術發(fā)展對古塔造
重慶建筑 2015年11期2015-01-12
- 北京胡同之根——磚塔胡同
張?zhí)?span id="syggg00" class="hl">磚塔胡同，是一條東西走向的胡同，它東起西四南大街，西至太平橋大街，全長800余米，寬4米，因胡同東口南側(cè)的萬松老人塔而得名。它名氣之大，并不是因為萬松老人塔，而是因為它的“唯一”。胡同，源于蒙古語“gudum”，而胡同之稱，始于元大都（北京）。據(jù)元人熊夢祥的《析津志》載，大都北京的城池街制：“大街二十四步闊，小街十二步闊。三百八十四火巷，二十九衖通”。通，通胡同，這也就是說當時的北京城內(nèi)只有二十九條胡同，而在這二十九條胡同之中，只有一條胡同有文字記載，
北京紀事 2014年8期2014-07-31
- 朱安的北京故居
即八道灣十一號、磚塔胡同六十一號和西三條二十一號。既然朱安“我也是魯迅的遺物”，那么魯迅可稱為魯迅故居的住所，朱安亦可稱之為朱安故居。這三處房子，尤其是西三條二十一號，魯迅前后加起來居住的時間是兩年零幾個月，僅為朱安的十分之一，朱安終老于此，為保護魯迅藏書做出了決定性的貢獻，意義別具，自不必多言。北京胡同門牌的編號，老的編法是，從胡同東口往西自路北住家一門一門地按一二三四五六七自然數(shù)的順序編門牌，編到西口折到路南接著往下編直至東口為止。八道灣十一號就是從東
博覽群書 2010年4期2010-08-06
- 嵩岳寺塔：中國現(xiàn)存最古老的磚塔
我國現(xiàn)存最古老的磚塔，也是我國今存惟一的十二邊形密檐式塔。據(jù)唐北海太守李邕撰寫的《嵩岳寺碑》記載：“嵩岳寺者，后魏孝明帝之離宮也。正光元年，傍閑居寺。廣大佛剎，殫極國財。濟濟僧徒七百眾，落落堂宇逾一千間……隋開皇五年，隸僧三百人。仁壽一載，改題‘嵩岳寺?！鍖铀?，后魏之所立也。拔地四鋪而聳，凌空八相而圓?！北蔽河榔蕉?509年)，宣武帝詔馮亮與僧暹及河南尹甄琛等，在嵩山山嶺幽勝處營建離宮。正光元年(520年)，孝明帝元詡合宮為閑居寺，并在寺內(nèi)建嵩岳
中國文化遺產(chǎn) 2009年3期2009-08-12
- 兩個聯(lián)想
》今年第九期的《磚塔胡同》，首先聯(lián)想到：北京的大胡同三百六，大部分都有類同的故事，如果以歷史文化為中心，將世事、民俗、人物熔于一爐，組成若干篇，編輯成書，當可留之于后人，不使許多有價值的史料湮沒無聞。我幼年常騎車過磚塔胡同，每次都要向磚塔和門前的“萬松老人塔”小匾額望一眼，覺得它是鬧區(qū)中的一塊凈土。前幾天，又騎車走過那里，見小門已打開，里邊立著兩個穿性感短衣的木模特兒，是給萬松老人塔站崗嗎？不由又聯(lián)想到老舍《茶館》第三幕的小劉麻子與小丁寶，他們昔日不能達到
讀書 1996年12期1996-07-15