孫艷

摘要：“精”“氣”“神”的修煉體現(xiàn)了一個教師對教育的自覺、人生的自覺和教育創(chuàng)造的自覺。它需要我們教師有不懈修煉更為深厚的文化累積，更宏大的資源開發(fā)，更廣博的專業(yè)知識拓展，更多元文化啟迪的自由與自信。

關(guān)鍵詞：語文;氣韻生動;修煉

中圖分類號：G427文獻標(biāo)識碼：A ? ? 文章編號：1992-7711（2015）01-024-2

課堂的“好聲音”來自于教師對課堂的熱愛，對教學(xué)的本質(zhì)的回歸。課堂對話的真誠有效，最終源自教師多年來所修煉的“精”“氣”“神”的厚積。

一、教師的“精神內(nèi)核”，滋長課堂的“精神價值”

“精神”一詞《現(xiàn)代漢語詞典》上的解釋是“指人的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)”，“表現(xiàn)出來的活力”。教育就其本質(zhì)而言，就是精神傳遞的過程。語文課堂對學(xué)生的精神傳遞在于對學(xué)生精神領(lǐng)域有豐富的人文內(nèi)涵的影響，給學(xué)生以高尚情操與趣味的熏陶、精神的感染，促進學(xué)生形成良好的語感，豐富的積累，從而發(fā)展個性，豐富自己的精神世界等。

但是目前一些語文課把學(xué)生對于文本的理解簡單化、定型化，將學(xué)生對于文本的豐富想象、對于意義的理解平面化或片面化。教師以一種思維模式解釋文本，總是設(shè)定一種更準確或者更標(biāo)準的解讀，用過度的解釋把學(xué)生的理解固定在一個事先設(shè)計好的思路上，于是語文課簡化成了教會若干寫作手法，懂得幾個修辭意義，獲得一些或幾許語文能力的過程，忽視了師生精神發(fā)展本身的需要。語文課需要“精神的內(nèi)核”來補鈣。

具有“精神內(nèi)核”的語文教師，應(yīng)該是“一個教學(xué)生語文的老師”而不僅是“一個用語文教學(xué)生的老師，他的語文課堂應(yīng)該是回歸人性的，是有光彩的，有表情的，是有文學(xué)氣息、文化氣息、審美氣息、學(xué)術(shù)氣息、生活氣息的。他不僅在做著語文的文本解讀，也在做著生活的微格解讀。他會用心為學(xué)生提供卓越的精神產(chǎn)品，旨在培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)異的精神與醇美的修養(yǎng)。具有“精神內(nèi)核”的語文課應(yīng)是指向?qū)W生完整精神構(gòu)建的教學(xué)。即在教學(xué)中，讓學(xué)生的心智得以鍛煉，心靈得以敞亮、靈魂得以提升、精神得以豐富，進而獲得“精神的價值”。

具有“精神內(nèi)核”的老師，所滋長的具有“精神價值”課堂是樸實自然，開放自由的，不是單向地視文本的思想、交流和理解、情感的生成為簡單地傳輸知識，灌輸式地給予，而是建立在學(xué)生的自主理解之上，把自己的精神投射到語文文本所展示的意義世界中，從而獲得豐富的感受力和表達力;以語言為核心，以語文活動為主體，以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)為根本追求。真正地回到語文教學(xué)的原點和本真，用語文的方式指導(dǎo)學(xué)生成為發(fā)問、表達和思想的主體，把語言以及意義的建構(gòu)還給學(xué)生，讓學(xué)生的精神視野與課文的視野融合，體現(xiàn)了語文的精神維度。課堂上學(xué)生成為語言的主人，用自己的精神去形成自己的理解，在理解中敞開自我，與事、與人、與物展開交流，其心智、靈魂、個性在自由的發(fā)問、理解、詮釋、表達、交流中獲得發(fā)展，從而實現(xiàn)語言發(fā)展和精神鍛煉的雙重目的;語文課教學(xué)中把理解、欣賞的主動權(quán)交給學(xué)生，開放性地讓孩子們表達自己的理解，讓學(xué)生在理解的過程所產(chǎn)生精神的投射，讓學(xué)生自己獲得精神的成長，獲得一種對于文本的精神體驗，讓學(xué)生精神存在的領(lǐng)域超越出當(dāng)下和自我的局限，從表達和交流中，擴展精神地平線，寬廣了心靈，讓語文課成為氤氳人文氣息的精神家園，讓學(xué)生沉醉于文學(xué)氛圍中，沉浸于審美的愉悅里，進入人類豐富的經(jīng)驗之中獲得精神升華。

二、教師的“課堂氣質(zhì)”，滋養(yǎng)課堂的“氣韻生動”

“氣韻生動”原本是我國古代畫論的一句術(shù)語。氣韻生動，是指藝術(shù)形象畫得有生氣，有風(fēng)韻，栩栩如生，神采流動，能夠達到鮮活的生命狀態(tài)?！皻忭嵣鷦印钡恼Z文課堂呈現(xiàn)的教學(xué)應(yīng)是氣流貫通，教學(xué)節(jié)奏和諧暢達，語文課堂鮮活靈動。氣韻生動，是語文教師才氣、智慧乃至品質(zhì)的標(biāo)志，是語文課堂不同氣質(zhì)的呈現(xiàn)。語文課需要“氣韻生動”來益氣。

可是目前模式化的課堂閹割了課堂氣質(zhì)的多樣性，在嚴謹、有序、細致、規(guī)范的同時，程序化的傾向越來越明顯。我們很難相信一個干澀、流程化、無活力的語文課堂也能產(chǎn)生“氣韻生動”的課堂效果。更談不上以情感感染情感，以智慧啟迪智慧，以氣質(zhì)陶冶氣質(zhì)，以人格樹立人格。語文課堂是學(xué)生汲取精華、蓄養(yǎng)才氣、鍛造銳氣的地方，我們需要“氣韻生動”的教學(xué)效果扎實語文課堂。以教師自身精神與人格魅力，喚醒文學(xué)所蘊含的作者的思想與情感，喚醒文本中的生命內(nèi)涵，喚醒學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力。

讓情思激蕩，富有情采意蘊的“課堂氣質(zhì)”生成“氣韻生動”的語文課堂。這樣的課堂必然要求語文教師應(yīng)該具有豐富的學(xué)識和脫俗的氣質(zhì)，“腹有詩書氣自華”，豐厚的文化底蘊是一個人氣度品質(zhì)的重要底色。豐富學(xué)養(yǎng)，升華情采，是“富有情彩意蘊”的前提;讓本色天然具有實意的“課堂氣質(zhì)”達成“氣韻生動”的語文課堂。這樣的課堂必然要求語文老師對文本有深入的解讀能力，于樸實無華之中帶領(lǐng)學(xué)生由淺入深真正體悟文章的內(nèi)涵和意義，真正感受作者的內(nèi)心世界，進入更深層次有個人有意味的獨到的文本解讀;讓恣肆汪洋富有詩意的“課堂氣質(zhì)”促成“氣韻生動”的語文課堂。這樣的課堂必然要求教師具有充分智慧和情趣、靈動而新穎的教學(xué)設(shè)計，有創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的導(dǎo)入，有迅速而準確對文本有溫度的觸摸和詩意的感受，有扎實的教學(xué)過程的鋪墊，有水到渠成、收放自如的課堂組織，有精神魅力的語文教師本身文人氣質(zhì)的滲透。讓文化醇厚具有品味的“課堂氣質(zhì)”推動“氣韻生動”的語文課堂。這樣的課堂必然要求教師功力深厚，在于四兩撥千斤般的對知識點的準確把握和透徹剖析，在于刪繁就簡撥云見日或點石成金的構(gòu)思與指導(dǎo)，在于“不憤不啟，不悱不發(fā)”，相機而動，隨機點化的自由與瀟灑，是一種左右逢源應(yīng)對自如的宏大氣場。

三、教師的“神采飛揚”，滋生學(xué)生的“心馳神往”

所謂心馳神往是指“心神奔向所向往的事物，即一心向往”。令學(xué)生心馳神往的課，必然是令學(xué)生“神入”的課，是“主體進入客體之中去想象客體”的研究活動，是有“思維品質(zhì)”的課，就是培養(yǎng)學(xué)生運用語言表達自己的思維（輸出思想）和通過語言理解別人的思維（汲取思想）的能力。語文教師對這一點理解得越深刻，將語言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練結(jié)合起來的自覺性越高，他的教學(xué)效果就越好?！八季S是智力和能力的核心”，要培養(yǎng)具有創(chuàng)造能力的人才，必須要加強思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。教師要在課堂上“神采飛揚”，很重要的一點，就是要在進行語文教學(xué)時融進思維訓(xùn)練的意識，在語文教學(xué)中，要有意識地、潛移默化地傳授思維方面的知識，傳授思維的方法。采取多種有效措施去訓(xùn)練學(xué)生的聽說讀寫思維能力和各種思維品質(zhì)。語文課需要“神采飛揚”來益智。

可以通過“咬文嚼字”訓(xùn)練，促進學(xué)生形象思維發(fā)展。當(dāng)代著名教育理論家劉國正先生在為于漪老師著的一書作序中這樣說：“咬文嚼字”一語，一般認為是貶義的，但是就語文教學(xué)來說，卻應(yīng)該奉為圭臬，大大提倡的。閱讀教學(xué)時要讓學(xué)生學(xué)會“推敲關(guān)鍵詞句，閃耀思想火花”。通過幾個詞，想象其畫面來體味文章某一核心部分的思想內(nèi)涵，學(xué)生感覺具體，易于理解，磨礪情感，管中窺豹?？梢酝ㄟ^“問題教學(xué)”訓(xùn)練，促學(xué)生創(chuàng)造思維發(fā)展。所謂問題教學(xué)，是指在讀文教學(xué)中依據(jù)教學(xué)目的和教學(xué)重點設(shè)計課堂提問的教學(xué)方法。精心設(shè)計的巧妙提問是訓(xùn)練、培養(yǎng)學(xué)生思維力的重要途徑。課堂中的提問，目的是使學(xué)生在掌握知識的同時，訓(xùn)練和提高思維能力，因而教者應(yīng)注意提問的角度和問題的深度。善于從不同的角度啟發(fā)學(xué)生，可以使學(xué)生掌握解決同一問題的多種解答方法，既拓寬思維的空間，又能培養(yǎng)發(fā)散思維能力?？梢酝ㄟ^“比較閱讀”訓(xùn)練，促學(xué)生求異思維發(fā)展。“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)”，比較可打開思維的閘門，點燃思維的火花。比較方法在生活中運用廣泛，通過比較，人們思想開竅，能準確識別真善美與假惡丑?！氨容^異同，導(dǎo)思辨析”可以作為培養(yǎng)學(xué)生良好思維品質(zhì)的重要手段之一。在閱讀教學(xué)中，把內(nèi)容或形式上有一定聯(lián)系的讀物加以比較，更能清楚地看出文章內(nèi)容或形式上的相同點或相異點，從而加深對讀物的理解。它能培養(yǎng)學(xué)生抽象思維的條理性和深刻性，提升學(xué)生的思維品質(zhì)。可以通過“哲學(xué)思想”，促學(xué)生理性思維發(fā)展。初中學(xué)生應(yīng)該接受些“哲學(xué)思想”的引導(dǎo)，它能在提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷、概括能力的同時，提升學(xué)生思考問題的深度和廣度。因此，在閱讀教學(xué)中要讓學(xué)生學(xué)會從整體上觀照渾然一體的文章，不是只抓住一些皮毛和表面的東西，零零碎碎分析文本，把文章弄得支離破碎。而應(yīng)抓住哲學(xué)指導(dǎo)方向，引導(dǎo)學(xué)生從形象到抽象地思考文本，更深入到文本之中，引導(dǎo)學(xué)生從更深的精神文化內(nèi)涵角度把握文章的內(nèi)涵，通過深入淺出的教學(xué)設(shè)計，引領(lǐng)學(xué)生由內(nèi)到外挖掘文本的內(nèi)涵，把握文本的精神，教會學(xué)生思考問題的思路與角度，加強對學(xué)生進行理性思辨能力的培養(yǎng)。

讓我們能更多把視角轉(zhuǎn)到教學(xué)的后臺，關(guān)注走到學(xué)生的身后，給學(xué)生走向未來的語文能力的支撐。