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三都水族本土音樂分析

2015-04-29 19:40:17張杰
北方音樂 2015年22期
關(guān)鍵詞:音樂分析民族樂器

張杰

【摘要】三都水族位于貴州省的南部,是全國(guó)唯一的一個(gè)水族自治縣。水族有獨(dú)特的樂器、文字、音樂結(jié)構(gòu)和曲調(diào),水族最盛大的水族節(jié)日——“端節(jié)”。通過整理資料發(fā)現(xiàn)水族的民族民間音樂和樂器獨(dú)具特色。由于經(jīng)濟(jì)的日新月異,三都?xì)v史文化在逐漸消失,一些獨(dú)特的民族的樂器也面臨失傳。筆者想通過對(duì)水族的歷史、音樂調(diào)性、音樂特點(diǎn)以及獨(dú)特的民族樂器等方面的研究,更多人了解水族,從而達(dá)到對(duì)水族民族民間音樂的傳承與保護(hù)的目的。

【關(guān)鍵詞】三都水族;音樂分析;民族樂器

三都于1957年1月2日正式成立為三都水族自治縣,位于貴州省的東南部。水族有屬于本族的文字---水書,水話稱為“泐睢”,水書在之前都沒有統(tǒng)一的印刷版,都是由水書先生親筆記寫。如今的水書一般只用于婚嫁、喪葬祭祀等活動(dòng)中,為了對(duì)水族文字的傳承,小學(xué)課本里也會(huì)有水族文字的翻譯,水族文字屬于象形類文字,與金文和甲骨文有點(diǎn)相似,目前已發(fā)現(xiàn)的水族古文字有500多個(gè)并且于2006年被列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。水族的馬尾繡就被稱為刺繡藝術(shù)的活化石,其對(duì)以后的紡織刺繡發(fā)展有很大的研究?jī)r(jià)值,水族在音樂與樂器上與別的民族相比較也有很大的不同。

一、獨(dú)特的音樂結(jié)構(gòu)

水族民族音樂一般都是五聲音階,在歌曲中通常是宮調(diào),徵調(diào)和羽調(diào)。如譜例:

這是一首屬于吟唱性形態(tài)的酒歌,歌詞比較口語化,節(jié)奏自由古樸,符合當(dāng)?shù)厝说纳钚问剑兄挥小?、2、3、5”,最后落在“1”上,屬于五聲調(diào)式中的宮調(diào),結(jié)構(gòu)分三段,開始的和聲,中部的演唱和尾部的和聲;從歌譜來看,全曲有好多裝飾音和下滑音,每小節(jié)的音的數(shù)量都不同,通用散板,表現(xiàn)出民族水歌的隨性、自由性。這種一唱一和的幫腔形式,不僅能集中人們的注意力又能烘托現(xiàn)場(chǎng)的氣氛,還能表達(dá)對(duì)客人或者是生活的祝福。

二、文字“水書”

水書,水話稱為“泐睢”,泐是水族對(duì)書和文字的統(tǒng)稱,睢是指水族,意思就是水族的書,水書在之前都沒有統(tǒng)一的印刷版,都是由水書先生親筆記寫,所以在水族,水書先生有很高的地位,如今的水書一般只用于婚嫁、喪葬祭祀等活動(dòng)中,為了對(duì)水族文字的傳承,小學(xué)課本里也會(huì)有水族文字的翻譯,水族文字屬于象形類文字,與金文和甲骨文有點(diǎn)相似,目前已發(fā)現(xiàn)的水族古文字有500多個(gè)并且于2006年被列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

三、水族本土民歌

(一)語言性歌詞

水族民歌的歌詞幾乎都是用當(dāng)?shù)氐乃捬莩?,演唱的?nèi)容沒有規(guī)定,隨時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情的變化而唱,隨機(jī)性很強(qiáng),而且水族民歌的歌詞通常會(huì)采用擬人,夸張,排比的等修辭手法來生動(dòng)形象的表達(dá)出人的特點(diǎn)與事情的特征?!对烀藁ā肥撬宓膭?chuàng)物古歌,歌詞大意為:沒有棉花就沒有布料,沒有布料人們只好用樹皮裹身,沒有布料人們只好用木葉遮體,初造人天下沒有棉花。身上裹的樹皮就是綢緞、布,身上包的枝葉就是過冬的棉衣;喲-喲咿喲,喲-喲咿喲。

從歌詞來看,每句歌詞的數(shù)量沒有固定,比較隨性自由,但是全詞中有很多相同音或者是相近的音,讀起來朗朗上口,可以看出水族的歌詞很重視押韻,所以在水族有句話叫做“無句不成韻,無韻不成歌”。

(二)民歌類別

水族人民將水族民歌稱為“旭”,按照內(nèi)容可把它分為古歌、生產(chǎn)歌、風(fēng)俗歌、禮儀歌、風(fēng)物歌、酒歌、喪歌、苦歌、情歌、婚嫁歌等。按形式可分為(雙歌)旭早、(單歌)旭擠、(蔸歌)旭虹、(調(diào)歌)旭調(diào)、(詰歌)詰俄牙等,而水族民歌中以雙歌、單歌居多,水族民歌的音樂變化很少,旋律主要是集中在1235和123升4,節(jié)奏簡(jiǎn)單自由,但是幾乎所有的水歌都是以襯詞“喲、咿、喲”旋律為1253作為歌頭,以襯詞“喲、呵”旋律為21作為結(jié)尾,中部旋律性相比較歌頭與歌尾就沒那么強(qiáng),中間部分基本是以說唱的形式來進(jìn)行訴說,內(nèi)容不限,在山野間隨即演唱的單歌稱為“旭巴達(dá)”,俗稱“山歌”,意思是在山野田地間唱的歌,主要以愛情為題材,旋律自由,音調(diào)比較高亢。而在酒席上唱的稱為酒歌或大歌,其它場(chǎng)合唱的稱為小歌。

四、地方性民族樂器

水族的樂器種類比較繁多,民間的樂器主要有銅鼓、胡琴、小二胡、月琴、嗩吶、蘆笙等,多在節(jié)日、喪葬和祭祀時(shí)使用。樂器主要分成四類:打擊樂、吹管樂、弦樂、彈撥樂。

銅鼓、鈸、皮鼓、銅鑼都屬于打擊樂器,打擊樂中水族首當(dāng)說的就是銅鼓,水族地區(qū)曾經(jīng)被稱為“銅鼓王國(guó)”。銅鼓面寬在1.5尺到2尺之間,鼓面的圖案大多是云雷紋和一些幾何圖案.演奏時(shí)用繩索拴住銅鼓的一耳懸掛在離地大約一尺左右,演奏銅鼓需要兩個(gè)人,一人右手拿鼓槌敲擊銅鼓的中心面,左手拿竹棒敲打銅鼓邊緣,另外一個(gè)人雙手持木桶,隨著同伴的敲擊將木桶進(jìn)行前后的移動(dòng),調(diào)節(jié)鼓的聲音,敲擊的越快,木桶前后的頻率也就越快嗩吶是水族中最常見的吹管樂器,水族的嗩吶除了吹嘴是蘆哨外,其他全是由銅制成,聲音高亢,洪亮。水族蘆笙,水語稱為“補(bǔ)印”。

弦樂器中具有代表性的是“小二胡”,小二胡是水族人民自己制作的一種樂器,它的外觀與一般使用的京胡差不多,區(qū)別主要在于京胡全是由竹子做的,而小二胡可以是竹子做也可以是木頭做,音色柔美。

月琴是在水族的年輕男女中比較受歡迎的彈撥樂器.一般是在戀愛男女互唱情歌跳舞的時(shí)候演奏,也可獨(dú)自演奏,表達(dá)對(duì)愛情的憧憬或?qū)廴说乃紤佟?/p>

水族樂器中“弦鼓”,被稱為“三弦角鼓”,鼓身用整塊原木掏空制成,以牛皮作鼓面,長(zhǎng)一米,直徑大概在40公分左右,鼓身兩側(cè)有兩對(duì)對(duì)稱的牛角,三根琴弦連在牛角上,弦下有音孔?,F(xiàn)如今已經(jīng)找不到一只弦鼓,能演奏這種民間藝人更是沒有,唯一的一只仿弦鼓現(xiàn)在被收藏在三都水族名族歌舞團(tuán)。

五、結(jié)語

水族本土民族民間文化藝術(shù)歷史悠久,但是由于現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的不斷滲入以及當(dāng)?shù)卣倪^度開發(fā),使得很多具有水族傳統(tǒng)的民族文化逐漸消逝,眾多的民族樂器失傳。筆者希望通過對(duì)三都水族民族民間音樂文化的簡(jiǎn)單描述,讓更多的人了解三都水族民族民間音樂文化的現(xiàn)況,從而使得更多的人關(guān)注和保護(hù)水族民族民間音樂,保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),保護(hù)三都水族的瑰寶。

參考文獻(xiàn)

[1] 韋建麗.《論弘揚(yáng)民族文化在推動(dòng)地方社會(huì)發(fā)展中的作業(yè)三都水族自治縣搶救與保護(hù)水族文化遺產(chǎn)為例》.

[2] 張仁典,潘曉慧.《從“待客”習(xí)俗看水族地區(qū)和諧社會(huì)的構(gòu)建---以貴州三都水族自治縣為例》.

[3] 孫志國(guó),黃莉敏,熊晚珍,王樹婷,鐘學(xué)彬.《水族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的探討》.

[4] 陳國(guó)余.《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下貴州水族“端節(jié)”賽馬文化的保護(hù)與傳承》.

[5] 潘國(guó)強(qiáng).《水族音樂創(chuàng)作與研究》.

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