魏萊　韓林彤　張業(yè)茂

【摘要】國外對于社區(qū)音樂教育的研究早于國內(nèi)，成果也較為豐富，尤其是美國、巴西、英國、加拿大和澳大利亞這幾個國家，均對社區(qū)音樂教育的研究起到了較大的推動和借鑒作用。而社區(qū)音樂教育在國內(nèi)的研究，無論是對國外研究成果的譯介，還是本土化研究，或是理論探討，實證調(diào)查等，與國外相比均處于初始階段。但在社區(qū)音樂教育理論性闡述、研究方法、研究范疇界定，國外研究成果譯介，社區(qū)音樂教育的多學科思考，社區(qū)音樂文化建設(shè)與本土音樂文化傳承等方面均取得了令人欣喜的成果，為今后的研究奠定了良好的基礎(chǔ)，本文通過對1995年-2014年間國內(nèi)外社區(qū)音樂教育研究成果進行概述，來探討國內(nèi)社區(qū)音樂教育的研究趨勢。

【關(guān)鍵詞】社區(qū)；社區(qū)音樂教育；研究現(xiàn)狀

社區(qū)作為一個舶來品，在中國如何與家、族、宗親、單位、團體等概念對接，以及社區(qū)音樂教育與其他音樂教育的差異性、本土化內(nèi)涵、個案研究等，是國內(nèi)外社區(qū)音樂教育研究的重要內(nèi)容。本文主要選取1995年-2014年國內(nèi)外社區(qū)音樂教育研究成果進行綜述。

一、國內(nèi)研究現(xiàn)狀

我國以“社區(qū)音樂教育”為題的相關(guān)理論研究專著很少，其中少數(shù)書籍中只有部分內(nèi)容涉及到社區(qū)音樂教育。通過互聯(lián)網(wǎng)對“社區(qū)音樂教育”相關(guān)文獻進行檢索（從1995年-2014年11月前），共有26篇碩士論文，131篇期刊文章。其中，從2008年開始期刊文章明顯增多，呈上升趨勢。

以上研究文獻從內(nèi)容上主要分為以下幾大類：

（一）我國社區(qū)音樂教育的理論研究

社區(qū)音樂教育理論性闡述，主要從概念入手理清社區(qū)音樂教育的概念與范疇，以及社區(qū)音樂教育的研究方法、范式等內(nèi)容。其中，對社區(qū)音樂教育進行概念界定包括：

（1）從活動組織者角度，認為社區(qū)音樂教育是由專業(yè)音樂家、音樂愛好者和社區(qū)音樂團體一起開展的音樂活動，[1]它不僅僅是社區(qū)音樂團體，更需要有專業(yè)音樂家和音樂愛好者的共同參與。

（2）從活動的意義角度， 有研究者認為社區(qū)音樂教育是對人進行美的教育，是一種包羅萬象的教育，除了教育的主體和對象之外，還需要教育內(nèi)容、方法、組織形式等因素，它的出現(xiàn)是為了滿足社區(qū)內(nèi)廣大民眾，既能完善社區(qū)成員的美德，又服務(wù)于社區(qū)成員才能的提高。[2]

（3）從比較研究角度，有學者從社區(qū)音樂教育的定義中發(fā)現(xiàn)不同地區(qū)具有明顯的定位差異與側(cè)重點，但在教育的目的、參與對象和活動上卻具有共同性。[3]

（二）國外社區(qū)音樂教育的借鑒研究

季冰對美國的社區(qū)音樂學校音樂課程的內(nèi)容、方法、形式的舉例說明，為中國社區(qū)音樂教育研究提供了美洲資源。[4]此后，馬達和許冰通過對英國、澳大利亞、美國等社區(qū)音樂教育比較完善國家的實例分析，介紹了國外社區(qū)音樂教育的成功經(jīng)驗。[5]閆輝將國外的經(jīng)驗借鑒到國內(nèi)關(guān)注度較大的就業(yè)問題上，通過對國外社區(qū)音樂教育過程中如何以優(yōu)越的條件吸引高校畢業(yè)生的加入進行說明，幫助解決我國目前音樂類學生就業(yè)難的問題。[6]

（三）我國社區(qū)音樂教育的個案調(diào)查研究

以個案調(diào)查為主的研究，是目前我國社區(qū)音樂教育研究涉及最多的領(lǐng)域，主要有：

（1）哲學視角的研究。龍逸從社區(qū)音樂教育對青少年影響三個方面：愛國主義教育、道德文化教育、綜合素質(zhì)教育進行探討。[7]鄭敏以廣州社區(qū)音樂教育為調(diào)查對象得出社區(qū)音樂教育價值。[8]這類文章立足于哲學觀，從小眾群體出發(fā)，來探討社區(qū)音樂教育的影響及價值等方面內(nèi)容。

（2）經(jīng)濟學視角的研究。部分學者認為社區(qū)音樂教育應(yīng)與高校結(jié)合，充分調(diào)動社區(qū)音樂教育內(nèi)部的人力、財力和物力三大資源，相互連接、相互協(xié)調(diào)，促進二者共同發(fā)展，達到資源共享，互惠互利的作用，[9]中國人口老齡化也是當今社會面臨的一個重大問題，因而，社區(qū)音樂教育的有效開展，也能為老年人的生活增添樂趣，有助于老年人生活質(zhì)量的提高。[10]由此可見，社區(qū)音樂教育的開展，不僅在于它的內(nèi)部意義，更能緩解當今就業(yè)難和老齡化等嚴峻形勢，有力地推動我國經(jīng)濟不斷向前發(fā)展。

（3）教育學、音樂社會學等視角的研究。韓林彤的碩士論文便是以武漢女子監(jiān)獄為例，結(jié)合教育哲學、犯罪心理學等學科研究監(jiān)獄音樂活動對服刑人員產(chǎn)生的動力機制和制約機制；[11]曾曉萌碩士論文運用音樂社會學的音樂“生產(chǎn)”與“消費”理論，結(jié)合對社區(qū)廣場舞蹈的個案調(diào)查，對其社區(qū)音樂文化的生產(chǎn)機制進行了研究；[12]有學者從教育生態(tài)學的視角審視現(xiàn)在的社區(qū)音樂教育，提出應(yīng)分析音樂教育與人類的交互作用關(guān)系，從而尋求社區(qū)音樂教育發(fā)展的主導方向、社區(qū)音樂教育應(yīng)有的體制以及應(yīng)采取的各種對策，以保持各方面的平衡。[13]關(guān)于社區(qū)音樂教育操作層面的思考，還缺乏真正意義上的理論支撐，尤其是在心理學、社會學、教育學、經(jīng)濟學、傳播學等學科理論借鑒上明顯不足，只是立足于普通音樂教育的角度談社區(qū)音樂教育，或個人經(jīng)驗層面談社區(qū)音樂教育實施措施。因此，如何做“實”社區(qū)音樂教育，將是未來社區(qū)音樂教育研究的主要著力點。

（四）我國社區(qū)音樂對本土音樂文化的傳承研究

季毅認為社區(qū)音樂文化的建設(shè)，是建設(shè)和諧社區(qū)的重要組成部分，它以大眾音樂為特征，高度體現(xiàn)了全面參與音樂活動的積極性，為成員提供了受音樂教育和終身享有音樂學習的機會。[14]也有學者提出將傳統(tǒng)文化引入社區(qū)，開展有效的社會性、開放化的音樂教育，運用音樂文化活動去加強社區(qū)文化內(nèi)核的精神凝聚力，提升社區(qū)文化的品位，這樣能很好地促進民族民間音樂文化的傳承和保護。[15]社區(qū)音樂教育研究從目前的研究趨勢來看，社區(qū)音樂教育的基礎(chǔ)理論研究、范式研究、方法研究、功效研究等都已初具雛形。尤其是在對國內(nèi)外社區(qū)音樂教育進行比較研究的同時，致力于社區(qū)音樂教育的本土化探索方面，國內(nèi)研究者付出了許多心血，也取得了可喜的成績。但是，涉及社區(qū)音樂教育實踐層面的實施方法、效果檢測、成果共享等方面的研究仍然欠缺，尤其是如何發(fā)揮社區(qū)音樂教育在社會主義核心價值體系建設(shè)中的重要作用，還需要理論工作者和實踐工作者的不懈努力與共同奮斗。

二、國外研究現(xiàn)狀

社區(qū)音樂活動委員會（CMA）[16]分別于1994年、2002年、2006年、2008年、2010年、2012年及2014年召開會議，并將會議提交論文整理成七本論文集。通過對國際音樂期刊數(shù)據(jù)庫（ProQuest IIMPFT）和ProQuest博碩士論文全文數(shù)據(jù)庫中相關(guān)文章的分析，從2008年開始，論文呈大幅度增長。相比2014年和1994年，整整20年時間，論文數(shù)量翻了將近4倍。 通過對有關(guān)國外社區(qū)音樂教育的33篇期刊文章和167篇CMA會議提交的文章及相關(guān)著作進行分類整合，將其研究內(nèi)容分為以下幾大類：

（一）國外社區(qū)音樂教育理論研究

（1）對于社區(qū)音樂教育方法的研究。摩爾（Moore）， 珍妮特·L·S（Janet L S）從過去的音樂教育方法和當今音樂教育方法出發(fā)，探討音樂教育如何更好地服務(wù)個人和社區(qū)團體，使得兩者得到一個好的平衡，最后得出應(yīng)以當今哲學觀為理論支撐，不斷更新我們的教學觀念，創(chuàng)造新的教學方法來適應(yīng)與時俱進的社區(qū)團體，只有這樣才能使我們的教育系統(tǒng)得到質(zhì)的飛躍。[17]對于當今社區(qū)音樂教育，更應(yīng)當因人而異，如組建成人樂團、合唱團，建立音樂圖書館等等。[18]

（2）對于社區(qū)音樂教育的發(fā)展趨勢研究。這類文章主要集中在如何發(fā)展社區(qū)音樂教育上，更多的倡導全球化的社區(qū)音樂，這同時也順應(yīng)了當今多元化音樂的潮流，同時為當今社區(qū)音樂教育的發(fā)展提供了夯實的理論依據(jù)。今后的社區(qū)音樂教育的理論研究可以更多地從對象、范疇、內(nèi)容、觀念、方法、影響等多個方面入手，強調(diào)多學科的綜合，提供更多的理論依據(jù)，為社區(qū)音樂教育的發(fā)展奠定夯實的理論基礎(chǔ)。[19]

（二）國外社區(qū)音樂教育案例研究

（1）社區(qū)音樂教育現(xiàn)狀調(diào)查研究。有學者列舉了由音樂教師協(xié)會（MTNA）與美國音樂大會（AMC）和全國學校董事會協(xié)會（NSBA）共同進行的全國性的調(diào)查，列出了關(guān)于音樂教育的一百所社區(qū)，從而得出紐約高居榜首，擁有16個這樣的社區(qū)，賓夕法尼亞州擁有9個，而康涅狄格州、伊利諾伊州和新澤西州各擁有6個這樣的社區(qū)，讓學者們更多的了解到美國社區(qū)音樂教育的狀況，同時體會到音樂教育在美國社區(qū)的風靡及對美國文化發(fā)展的重要性。[20]

（2）社區(qū)音樂教育的內(nèi)容研究。國外社區(qū)的音樂教育，多以合唱的形式展開，它不僅涉及到兒童、青年，甚至是老年人群，有學者便針對這些不同的群體談到社區(qū)音樂教育的教學內(nèi)容及教育方法，以此來形成統(tǒng)一的“唱歌社區(qū)”，使得唱歌成為我們的第二天性；[21]特殊社區(qū)的音樂教育也得到國外學者的普遍關(guān)注，從教會合唱團的教學出發(fā)來分析當今的這類特殊社區(qū)該如何進行音樂教學，學者提到通過適當?shù)囊魳穼W習活動來幫助孩子們表達他們的信仰，同時也涉及到當今學校音樂教育，提出在開設(shè)民歌和古典音樂類的課程之外，宗教音樂在課程設(shè)置中也應(yīng)占據(jù)一定的比例，使學生在音樂聽賞中了解宗教。[22]

（三）國外社區(qū)音樂教育歷史研究

有學者基于美國社區(qū)音樂教育的重要性，從兒童教育的角度出發(fā)，簡要的回顧了美國1990-2001年間的社區(qū)音樂發(fā)展概況，提出音樂教育是每個美國孩子教育的重要組成部分，呼吁人們更多的關(guān)注社區(qū)的音樂教育。[23]此文雖然有涉及到美國社區(qū)音樂發(fā)展的概況，但不夠詳細和具體，只是簡單的闡述，不能給讀者帶來充足的信息。李.希金斯（Lee Higgins）于2012年著的《社區(qū)音樂的理論與實踐》（《Community Music： In Theory and In Practice》），這本書從理論和實踐的角度來重新探討社區(qū)音樂這一概念，從歷史的角度出發(fā)，從而探討社區(qū)音樂實踐過程中的特征。[24]

小結(jié)

（一）當今社區(qū)音樂教育的研究具有如下特點：

1.研究內(nèi)容方面，國外社區(qū)音樂教育不僅包括不同社區(qū)組織的音樂活動，也包括一些國家政策支持下的社區(qū)學校音樂教育。同時聯(lián)合高校的資源進行專業(yè)的音樂教學，極大地促進了社區(qū)音樂教育的發(fā)展；而國內(nèi)更多的是社區(qū)成員自發(fā)組織的音樂活動，他們沒有國家政策的支持，也沒有專業(yè)的音樂指導作為支撐。在社區(qū)音樂教育發(fā)展史研究方面，尤其是國外社區(qū)學校是如何起源、演變及發(fā)展，需要進一步翻譯、介紹。

2.從比較研究的角度，國外的不少研究成果一直是我國效仿和借鑒的對象，尤其是英國、美國、加拿大等國家。但是，本土化研究也應(yīng)該是我國研究者今后努力的方向。

3.從研究對象角度，國外對于社區(qū)音樂教育的對象涉及較廣，而我國學者對于社區(qū)音樂教育的研究有著眼于老年人社區(qū)音樂活動、青少年社區(qū)音樂活動，也有涉及特殊社區(qū)音樂活動的研究，他們均從調(diào)查不同對象的社區(qū)音樂活動中來闡述社區(qū)音樂教育的產(chǎn)生和發(fā)展。但對于幼兒社區(qū)音樂教育以及特殊兒童社區(qū)音樂教育的研究還有所欠缺，幼兒以及特殊兒童作為特殊的社會群體，他們理應(yīng)囊括于社區(qū)音樂教育的研究之中。

（二）今后我國社區(qū)音樂教育的研究趨勢主要在于：

1.關(guān)注社區(qū)音樂教育的歷史研究

今后我國對于社區(qū)音樂教育的研究應(yīng)更加關(guān)注社區(qū)音樂教育的發(fā)展歷史，從了解它的來龍去脈入手，來剖析社區(qū)音樂教育的現(xiàn)狀，從而促進社區(qū)音樂教育的蓬勃發(fā)展。

2.與本土文化相結(jié)合

當今世界一直倡導多元文化，推行全球化音樂，社區(qū)音樂教育的研究也開始順應(yīng)當今多元文化的潮流。因而，我國社區(qū)音樂教育的研究在結(jié)合全球音樂的同時，也應(yīng)多關(guān)注我國獨有的本土文化，社區(qū)作為一個獨有的社會形態(tài)，它“接地氣”，使得廣大群眾愿意參與進來共同分享音樂，這有利于傳統(tǒng)音樂的傳承和發(fā)展，在推動社區(qū)音樂教育向前發(fā)展的同時，又促進了傳統(tǒng)音樂的流傳?？梢?，社區(qū)對于本土文化的推動產(chǎn)生了不容小覷的力量，當今學者可以從本土文化入手來研究社區(qū)音樂教育，從不同角度推動社區(qū)音樂教育的發(fā)展。尤其是，隨著黨的十八大的召開，社會主義核心價值觀逐漸深入人心。而社區(qū)音樂教育在社會主義核心價值體系建設(shè)中，究竟應(yīng)該承載什么樣的責任和義務(wù)，以及實施措施如何，目前研究成果卻鮮有涉及。

3.關(guān)注虛擬社區(qū)的發(fā)展

隨著當今科技的不斷發(fā)展，社區(qū)的建設(shè)不僅僅局限于現(xiàn)實的社區(qū)，而更多地邁向虛擬社區(qū)，人們通過創(chuàng)建APP、創(chuàng)辦虛擬社區(qū)合唱團、虛擬視頻教學等方式來進行社區(qū)音樂教育，這種方式受眾面更廣，傳播效率更多，獲得廣大群眾的喜歡。對于虛擬社區(qū)音樂教育的研究，雖在文中并未涉及，但這將成為社區(qū)音樂教育研究的新趨勢。

4.加強國內(nèi)外社區(qū)音樂教育的比較研究

加強國內(nèi)外社區(qū)音樂教育的比較研究，也是今后社區(qū)音樂教育研究的發(fā)展趨勢之一，特別是對國外社區(qū)音樂教育成果進行譯介，從中萃取社區(qū)音樂教育發(fā)展的精華，彌補我國社區(qū)音樂教育發(fā)展中的不足，提出利于我國社區(qū)音樂教育發(fā)展的有效措施，推進我國社區(qū)音樂教育研究向前發(fā)展。

5.關(guān)注特殊社會群體的音樂教育

我國在音樂教育上很早就關(guān)注了特殊群體，尤其是對于特殊兒童音樂教育的研究也如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，但利于社區(qū)這個平臺對于特殊社會群體進行音樂教育，這也將成為我國社區(qū)音樂教育研究的趨勢，固定的教育場所與組織形式將更有利于特殊社會群體音樂教育事業(yè)的開展。這是社區(qū)音樂教育研究的一個特殊分支，也是今后我國社區(qū)音樂教育研究不可或缺的一部分。

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[20]社區(qū)音樂活動委員會（CMA）是國際音樂教育協(xié)會（ISME）下設(shè)的一個委員會，該委員會成立于1982年，最早是1974年由法國的Magdalena Stokowska擔任主席的業(yè)余教育委員會.之后于1976年改名為校外活動委員會，并由法國的André Ameller擔任主席，直至1982年才正式更名為社區(qū)音樂活動委員會（CMA）.第一屆獨立的研討會于1988年舉行.（http：//www.isme.org/cma）

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作者簡介：

魏萊（1991—），女，湖北監(jiān)利人，華中師范大學音樂學院碩士生。

韓林彤（1987—），女，河北邯鄲人，華中師范大學教育學院博士生。

張業(yè)茂，男，湖北監(jiān)利人，華中師范大學音樂學院副教授，博士。