潘天鋒

【摘 要】

陶行知先生的“生活教育”“教學(xué)做合一”的思想，有助于我們高效地推進課堂教學(xué)改革，我們要關(guān)注課堂中學(xué)生的種種表現(xiàn)，踐行“教學(xué)做合一”的思想，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，有自主探究精神，平等師生關(guān)系，營造一種寬松和諧的氛圍，課堂融會貫通社會生活，拓展“教學(xué)做合一”的廣度，我們要自覺踐行行知思想，解放孩子頭腦、雙手、眼睛、嘴、空間、時間，把學(xué)習(xí)的自主權(quán)交給學(xué)生。

【關(guān)鍵詞】

語文教學(xué) 教學(xué)做合一 生活教育

伴隨新課程改革的春雷，中小學(xué)的課堂教學(xué)成為新課改革的主戰(zhàn)場。陶行知先生的“生活教育”“教學(xué)做合一”的思想，有助于我們高效地推進語文課堂教學(xué)改革，推進“一切為了學(xué)生”的主體性原則。我在語文教學(xué)的小天地做了一點有益的探索。

一、關(guān)注課堂中學(xué)生的種種表現(xiàn)，踐行“教學(xué)做合一”的思想

改變傳統(tǒng)的“以教論學(xué)”的思想。有時我們在聽課中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些上課教師自己講得激情四射，而講臺下學(xué)生卻懨懨欲睡，學(xué)生毫無趣味，這樣的課談不上有什么效率，變成教師的“個人講壇”了。長此以往，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣殆盡，教師雖賣力，但也無多大的實效性。

如何調(diào)控學(xué)生的情緒狀態(tài)?！耙詫W(xué)論教”是現(xiàn)代課堂教學(xué)評價的思想精髓。因此，在聽評課時應(yīng)從重點關(guān)注師生互動、生生互動、關(guān)注學(xué)情，讓學(xué)生大膽質(zhì)疑，參與討論。

教學(xué)中，我們采用導(dǎo)學(xué)案的方式，讓學(xué)生邊學(xué)邊練，先學(xué)后教，培養(yǎng)學(xué)生的獨立意識，很好地實踐陶行知先生的“教學(xué)做合一”，培養(yǎng)中學(xué)生語文素養(yǎng)，豐厚知識的積淀。如《與朱元思書》一文讓學(xué)生學(xué)會整體感知內(nèi)容，積累文言知識，詞類活用現(xiàn)象。加強學(xué)生朗讀方法的指導(dǎo)，學(xué)生學(xué)會劃分節(jié)奏、重音的處理。品讀寫景佳句和重點句，培養(yǎng)學(xué)生抓“眼”的能力，理解中心主旨句的含義。提高我們的學(xué)生審美和鑒賞能力。進行仿寫訓(xùn)練，大力培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想和想象能力。詩句換詞品讀，句末韻腳，疊詞使用充滿韻味，感受詩文的意境美、情趣美。

陶行知先生認(rèn)為：教學(xué)要從兒童的興趣入手，讓學(xué)生會學(xué)、樂學(xué)，觀察教師能否激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和興趣，學(xué)生能否以飽滿的精神狀態(tài)投入學(xué)習(xí)之中，對學(xué)習(xí)能否保持較長的注意，是否具有好奇心和強烈的求知欲。提高課堂高效的前提和重要的保障。目的促進學(xué)生動起來，多元智能理論告訴我們：“每一位學(xué)生都有多項不同的智能，且不同的智能強弱各有不同，因此相信每一個孩子都有發(fā)展的潛力，相信每一位學(xué)生都有發(fā)展的空間。”主體教育理論：“把學(xué)生當(dāng)成教育教學(xué)的主體，在教育教學(xué)教學(xué)過程中落實學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的主體性，是素質(zhì)教育的要求，是未來社會發(fā)展的要求?！?/p>

二、引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，有自主探究精神，凸現(xiàn)“教學(xué)做合一”的策略

陶行知先生積極倡導(dǎo)學(xué)生要自主學(xué)習(xí)，善于質(zhì)疑。教育的目標(biāo)，應(yīng)是不斷的喚醒和張揚人的天性中蘊藏的探索的沖動，培育敢于質(zhì)疑的個性?！敖逃褪菃拘选保?dāng)學(xué)生的心靈一旦被喚醒，挖掘?qū)W生的潛能，就能和作者的心靈碰撞，產(chǎn)生共鳴。古人說：“學(xué)貴有疑”，有疑問，才有學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。重視學(xué)生質(zhì)疑能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)會用勾點圈劃的方法，在書上作標(biāo)志，激勵學(xué)生自主探索的學(xué)習(xí)。學(xué)生提出的問題讓學(xué)生自己讀書，研究文本，留下足夠時間讓學(xué)生思考，互相議論，自主探索解決。

如《行道樹》教學(xué)時，合作式探討：1.什么是“神圣的事業(yè)？”2.行道樹為了“神圣的事業(yè)”遭受了哪些痛苦？3.既然痛苦，為什么行道樹還要“自己選擇”這種命運呢？4.“惟有這種痛苦能把深沉給予我們”，“深沉”是何含義？5.列舉生活中的具有“行道樹”精神的名人故事和一些相關(guān)名言。

“讓學(xué)生帶著問題進課堂”，以學(xué)生的問題不斷提出為教學(xué)的開始，至學(xué)生鍥而不舍地解決問題為成功的歸宿，教學(xué)就十分有效，課堂的氣氛非?；钴S。也應(yīng)是多維的思維，這樣才能拓寬學(xué)生的思維，多角度、多層面去體驗，獲得情感、精神、審美上的愉悅。我們以全新理念，以哲學(xué)性的思考。正如詩云：遠(yuǎn)看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

教師積極有效的調(diào)控。明確研究的方向，結(jié)合創(chuàng)設(shè)的問題情境，讓學(xué)生有一定的研究的方向；引導(dǎo)學(xué)生通過自主操、作比較、分析、綜合、概括、想象、質(zhì)疑、解惑等，得出結(jié)論；讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷反思，學(xué)會體驗、感悟，相互討論，相互啟發(fā)，必然有新的收獲。

三、課堂融會貫通社會生活，拓展“教學(xué)做合一”的廣度

陶行知先生曾說過：不運用社會的力量，便是無能的教育；不了解社會需求的教育是盲目的教育。“把傳統(tǒng)的以書本為中心，轉(zhuǎn)向生活為中心。課堂教學(xué)向課外延伸，實現(xiàn)與社會生活的延伸，“聽說讀寫”訓(xùn)練學(xué)生的語文的能力。“生活教育”是陶行知思想的核心，“遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的?！蔽覀兩钚枰裁?，我們就教什么，人生需要什么，我們就給予學(xué)生什么，這才是真教育。

陶行知先生指出：“真教育是在大自然與大社會里辦。不能常到大自然里去還算是生活教育嗎？” 語文課的綜合性學(xué)習(xí)，強調(diào)的就是“做”，以多種活動的形式，讓學(xué)生去感受、體驗，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，需要學(xué)生走進社會，關(guān)注自然。走進社區(qū)，商家的招牌和廣告語，存在問題和優(yōu)美的廣告詞的品析，了解環(huán)保，如禁用垃圾袋，寫調(diào)查，寫個宣傳語。追星活動，寫出你對個別追星現(xiàn)象的看法，談?wù)勀阈涯恐械摹靶恰睉?yīng)該是怎么樣的？在《白雪歌送武判官歸京》讓學(xué)生查找資料詩人寫作背景，知人論世，了解八月塞北的酷寒，了解異域風(fēng)情，更好走進詩文，讓學(xué)生獲得時代背景、地域特征、風(fēng)土人情等資料，課前鋪墊尤為重要，其次在學(xué)生朗讀上指導(dǎo)：讀的節(jié)奏快慢、讀的語氣輕重、讀的語速疾緩等。讓學(xué)生做了，才能有更深的理解。

在作文教學(xué)中，生活是創(chuàng)作源泉，讓學(xué)生寫觀察日記，班級的自然生態(tài)角，給自己喜愛的一種植物寫觀察日記，教給學(xué)生觀察方法、觀察角度，不經(jīng)意中，既激發(fā)了學(xué)生的興趣，又培養(yǎng)了學(xué)生觀察能力，培養(yǎng)學(xué)生堅持寫日記的習(xí)慣。偉大科學(xué)家竺可楨生前就喜歡寫觀察日記，留下翔實的物候資料，成為寶貴的財富。學(xué)生有自己生活的經(jīng)歷和獨特的體驗，關(guān)注學(xué)生的情感體驗，寫出有真情實感的文章，杜絕憑空臆造。在于平時生活的積累，寫作素材不斷積累，文章內(nèi)容真實感人，提高作文的質(zhì)量，讓每個學(xué)生暢所欲言，情真意切，才能打動讀者。

“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的行知思想，閃爍著哲人智慧的光芒，我們在語文教學(xué)的大道上，樂此不疲行進著、探索著、幸福著，以此影響我們自己及學(xué)生，寫下教育人生的美好樂章。